Народы северо восточной сибири. Панорама народов на фоне Европы. Народы Северо-Восточной Европы (серия I). Жилье малых народов
Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянии.
Сергей Есенин
Мы рассмотрели отражение лика генофонда Европы в трех зеркалах – Y-хромосомы, митохондриальной ДНК и аутосомного генома. Однако даже такое трехмерное отображение будет все же незаконченным, если мы от Европы в целом не обратимся еще и к ликам отдельных народов — к генетическим связям того или иного народа Европы со всем остальным европейским миром. Такое рассмотрение позволяет не только увидеть место того или иного этнического генофонда среди его ближних и дальних соседей. Оно дает больше – увидеть, как именно из отдельных паззлов складывается общая картина европейского генофонда. Может быть, это позволит разглядеть и пути истории в сложении этой общей картины. Для этой цели наиболее полезно зеркало Y-хромосомы: его информативность сопоставима с информативностью широкогеномных аутосомных панелей, а палитра изученных популяций – несравнимо богаче.
Генетический портрет отдельных народов на фоне всего европейского генофонда лучше всего обрисуют карты генетических расстояний . Они показывают, как генофонд данного народа вписывается в общую панораму народов Европы. Основываясь на всей совокупности гаплогрупп, карты генетических расстояния показывают для данного народа насколько он своеобразен, с кем он схож, от кого отличается, насколько далеко простираются его генетические связи с другими народами Европы и близлежащих регионов.
Карты генетических расстояний создаются так. Сначала строится серия карт – для каждой гаплогруппы своя карта. Каждая карта представляет собой числовую матрицу — очень густую сетку, равномерно покрывающую все картографируемое пространство. В каждом из множества узлов сетки (на приводимых картах — почти 200 тысяч узлов сетки покрывают картографируемую территорию) записана частота данной гаплогруппы в данной географической точке. Затем выбирается интересующая нас группа популяций (она называется реперной) – скажем, поляки – от которой и будут рассчитываться генетические расстояний до каждого узла сетки (включая и ареал самих поляков). Также берутся средние частоты гаплогрупп у поляков – и для каждой точки Европы рассчитывается генетическое расстояние от этих частот у поляков до частот в данной точке карты. Этих данных достаточно, чтобы вычислить генетическое расстояние от частот гаплогрупп у поляков до частот гаплогрупп в каждой точке Европы. Эти генетические расстояния и наносятся на карту. Затем берем в качестве реперной популяции, например, сербов – и повторяем все те же действия с картами. И получаем карту генетического ландшафта, показывающего степень сходства Y-хромосомного генофонда сербов с Y-хромосомным генофондом каждой популяции Европы. И так для любой выбранной нами популяции — этноса или же субэтноса.
Однако, что делать с тем, что разные популяции изучены по разным наборам гаплогрупп? Конечно, при построении геногеографических карт интерполированные значения рассчитываются для каждой точки карты даже если опорных точек (непосредственно изученных популяций) немного. Но если мы хотим при построении карт генетических расстояний наиболее точно описать генофонд всех популяций по единой панели гаплогрупп, то панель гаплогрупп начинает сокращаться как шагреневая кожа. Нашим коллективом используется обширная панель SNP-маркеров (44 основных и 32 дополнительных гаплогрупп, а также еще 32 «новейших» гаплогруппы, как описано в разделе 1.3), и большинство популяций Восточной Европы нами изучены по этой широкой панели. Но чтобы равномерно представить на картах генетических расстояний все уголки Европы, на данном этапе изученности европейского генофонда эту панель, к большому сожалению, нам пришлось сократить до восьми основных европейских гаплогрупп - E1b-M35 , G-M201 , I1-M253 , I2a-P37 , J-M304 , N1c-M178 , R1a-M198 , R1b-M269 .
Дальнейшие исследования и массовый скрининг популяций Европы по субветвям этих гаплогрупп, открываемым благодаря полному секвенированию Y-хромосомы, позволит постепенно уточнять эти карты. Читая любую карту, надо помнить, что эта модель создана для объема информации, имеющейся на данном временном срезе: ограничен и массив популяций, и панель гаплогрупп. Поэтому важно обращать внимание не на детали рельефа, а на наиболее общие и устойчивые структуры генетического ландшафта.
Карты генетических расстояний могут быть построены для всех народов Европы. В данной монографии мы приведем не все, но многие — 36 карт генетических расстояний от 36 этносов и субэтносов Европы, наиболее важных для остальных глав книги. Эти 36 генетических ландшафтов объединены в шесть серий:
Серия 1: народы Северо-Восточной Европы (карелы и вепсы, эстонцы, коми ижорские, коми прилузские, литовцы, латыши, северные русские, финны);
Серия 2: восточные и западные славяне (русские центральные и южные, украинцы, белорусы, белорусы Полесья, поляки, кашубы, словаки, чехи, сорбы);
Серия 3: неславянские народы Восточной Европы (башкиры, казанские татары, мишари, чуваши, мокша и эрзя);
Серия 4: на севере Балкан (молдаване, румыны, гагаузы, венгры, словенцы);
Серия 5: южные славяне (македонцы, сербы, хорваты, боснийцы, Герцеговина);
Серия 6: обрамление Европы (албанцы, шведы, ногайцы).
5.1. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (СЕРИЯ I )
Эта серия включает восемь карт генетических расстояний — не только от генофондов этносов (карел и вепсов, эстонцев, латышей, литовцев и финнов), но и от отдельных субэтнических групп (коми ижемских, коми прилузских, Русского Севера). Почти все эти карты объединяет не только географический регион, но и сходство генетического ландшафта. При этом лингвистическая принадлежность этих народов поражает своей пестротой. Здесь есть и западные финноязычные народы (прибалтийско-финская ветвь финно-угорских языков) — карелы, эстонцы, финны; и восточные финноязычные коми (пермская ветвь финно-угорских языков); и славяне — северные русские; и балты – латыши и литовцы. И, тем не менее, их генофонды во многом схожи. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим всю серию карт – восемь карт генетических расстояний от каждого из восьми реперных генофондов (рис. 5.2-5.9). А для того, чтобы видеть отличия каждой из восьми карт от обобщенного генетического ландшафта Северо-Восточной Европы, приведем среднюю карту генетических расстояний (рис. 5.1). Такой обобщенный ландшафт получен в результате простых арифметических действий с матрицами карт: суммированием всех восьми карт (для каждой точки карты были суммированы значения восьми карт гаплогрупп в этой точке) и делением полученной суммарной карты на восемь.
КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДОМ КАРЕЛ И ВЕПСОВ (рис. 5.2)
Основной ареал генофондов, сходных с карелами и вепсами (при расчете «реперных» частот Y-гаплогрупп наряду с данными о карелах и вепсах учтена также небольшая выборка ижорцев), очерчен географически четко (рис. 5.2). Наиболее генетически близкие популяции (то есть генетические расстояния до них от карел и вепсов наименьшие), окрашены интенсивно зелеными тонами. Это генетические расстояния в интервале 0 Важное отличие карты генетического ландшафта карел и вепсов от других карт данной серии мы обнаруживаем не на востоке, а на северо-западе. Здесь область генетического сходства с карелами и вепсами не знает административных границ и пронизывает «желтым» коридором популяций, генетически все же схожих с карелами и вепсами (0.05 Стоит отметить и то, что группа «оранжевых» интервалов (генетические расстояния от карел и вепсов d≈0.2), показывающая популяции генетически уже далекие, но все же еще не совсем чуждые генофонду карел и вепсов, охватывает значительную часть Фенноскандии, Восточной и Центральной Европы. При этом Западная и Южная Европа, Предкавказье, Прикаспийский регион и даже Зауралье генетически максимально далеки от генофондов карел и вепсов (интенсивно красные тона). КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДОМ ЭСТОНЦЕВ (рис. 5.3)
Переходя к карте генетических расстояний от эстонцев (рис. 5.3), мы видим те же общие закономерности, что и на карте расстояний от карел и вепсов (рис. 5.2). Однако область генетически наиболее близких популяций, окрашенных интенсивно зелеными тонами (наименьшие генетические расстояния от эстонцев в интервале 0 КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДОМ КОМИ-ЗЫРЯН (рис. 5.4 и 5.5)
Популяции коми традиционно подразделяют на две этнических общности – коми-зыряне и коми-пермяки, хотя у них общий этноним, да и граница между их диалектами не совпадает с административной. Более южную общность составляют коми-пермяки, проживающие ныне в Пермском крае. Более северную общность — коми-зыряне, проживающие в Республике Коми (именно их часто называют просто коми). Истоки формирования коми относят ко II тыс. до н.э. в районе впадения в Волгу Оки и Камы. В ходе следующих веков общий ареал коми неуклонно расширялся на север, а под давлением новгородской колонизации смещался на восток. Коми расселялись по долинам крупных рек, ассимилируя различные группы более древнего населения – как прибалтийских финнов, так и другие уралоязычные группы, на что указывают данные топонимики. Среди коми-зырян выделяют девять этнографических групп. Одна из них — коми-ижемцы (рис. 5.4), проживающие компактно в Ижемском районе на севере Республики Коми (в бассейне среднего течения Печоры и ее притоков) и занимающиеся – в отличие от других групп коми – кочевым оленеводством, которое они переняли от ненцев. Сложение этнографической группы коми-ижемцев относят к концу XVI века — в ее формировании приняли участие не только разные группы коми (вымские, удорские) и северные русские, но и ненцы. Основная масса коми-ижемцев относится к беломорскому антропологическому типу. Другая этнографическая группа — прилузских коми (рис. 5.5) — проживает на другом — южном – конце ареала коми-зырян: на самом юге Республики Коми в бассейне Лузы и в верховье Летки, где граничит уже с Пермским краем и Кировской областью. Однако вопреки и географии, и хозяйственно-культурному типу, и адаптивному типу (ижемских коми относят к арктическому адаптивному типу), карты генетических расстояний от обеих этнографических групп коми-зырян удивительно схожи. Выделяется темно-зеленая область минимальных расстояний (наибольшего сходства) между обеими группами коми. Их разделяет популяция русских Красноборского района Архангельской области, резко отличающаяся (оранжевые тона) от них, как впрочем, и от основного массива северных русских популяций (рис. 5.8). Со всеми другими северными русскими популяциями коми обнаруживают наибольшее сходство (наиболее яркие зеленые тона на карте). Это особенно ярко видно на карте генетических расстояний от прилузских коми (рис. 5.5), отличающихся от генофонда своих южных географических соседей и генетически явно тяготеющих к северным, пусть и географически более далеким, генофондам. Однако не будем забывать, что такая генетическая близость самой южной и северной групп коми может указывать на сохранение единства лишь Y-хромосомного генофонда коми: возможно, из иноэтничных групп брались, главным образом, жены, а приток мужских Y-хромосом из них был невелик. Возможность «гендерной асимметрии браков» всегда необходимо учитывать, когда мы анализируем лишь одну из однородительских генетических систем – или Y-хромосому, или мтДНК. За этим исключением – смещения наименьших генетических расстояний (ярко-зеленых) на восток и север — область генофондов, генетически близких к коми, окрашенная в светло-зеленые и желтые тона, очень схожа с ландшафтом, обнаруженным выше у карел, вепсов и эстонцев. Это невольно заставляет вспомнить работы палеоантропологов [Хартанович, 1991], указывавших, что по краниологическим данным коми-зыряне тяготеют к карелам, а не к коми-пермякам. Однако лишь будущее детальное изучение генофондов всего разнообразия популяций коми-зырян и коми-пермяков (а также своеобразных по языку коми-язьвинцев) позволит точно определить степень их генетического сходства как друг с другом, так и с другими народами Северо-Восточной Европы и Приуралья. КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДАМИ ЛАТЫШЕЙ И ЛИТОВЦЕВ (рис. 5.6 и 5.7)
На выше рассмотренных четырех картах (рис. 5.2 — 5.5) «реперными» генофондами, от которых рассчитывались генетические расстояний, выступали популяции финно-угорских народов. Теперь перед нами карты генетических расстояний от двух балтоязычных народов – латышей (рис. 5.6) и литовцев (рис. 5.7). Лингвистически они относятся уже не к уральской семье, а к индоевропейской. Однако вопреки столь огромным лингвистическим различиям мы вновь видим все тот же генетический ландшафт, не требующий даже дополнительного описания. Ближе всего он к генетическому ландшафту соседних эстонцев (рис. 5.3). Отличие этих двух ландшафтов лишь в том, что область популяций, генетически близких к балтским народам, на северо-западе и северо-востоке максимально сужается, оставаясь широкой на юге и тем самым приближаясь к форме треугольника. Предполагается, что носители балтских языков ранее были распространены в намного более широком ареале – от северо-востока современной Польши до верховьев Волги, бассейна Оки, среднего Днепра и Припяти. Поэтому совпадение генетических ландшафтов карел, вепсов, коми, эстонцев и латышей позволяет ставить вопрос о причинах такого совпадения. Налицо смена языковой принадлежности (или балтов, или финно-угров, или и тех, и других) при сохранении некоего общего древнего генофонда. Может быть, существовал некий более древний генофонд, о лингвистической принадлежности которого у нас нет даже гипотез, и именно он стал тем генетическим субстратом, который до сих пор задает ландшафт самых разных генофондов Северо-Восточной Европы? КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДОМ СЕВЕРНЫХ РУССКИХ (рис. 5.8)
Эти сомнения и раздумья еще больше усиливает карта генетических расстояний от северных русских (рис. 5.8): генофонд наследников Новгородской Руси полностью повторяет все вышеописанные закономерности. Генетическое своеобразие северных русских популяций твердо установлено . Но стало привычным клише связывать это своеобразие лишь с финно-угорским субстратом. Поэтому обратим внимание, что карта генетических расстояний от северных русских все же более схожа с генетическими ландшафтами балтов – латышей и литовцев, а не финноязычных народов. Это указывает, что будущие исследования палеоДНК мезолитического и неолитического населения могут внести коррективы в ставшую привычной интерпретацию генетического своеобразия Русского Севера просто лишь как наследия генофонда финноязычного населения. Возможно, у нас будет возможность увидеть связь генофонда Русского Севера с балтами, которые в свою очередь унаследовали генофонд древнейшего населения перигляциальной зоны Восточной Европы. КАРТОГРАФИРОВАНИЕ СХОДСТВА С ГЕНОФОНДОМ ФИННОВ (рис. 5.9)
С этим призывом к осторожности интерпретаций согласуется и самая своеобразная карта данной серии – генетических расстояний от «самого финноязычного» народа – то есть от самих финнов (рис. 5.9). Их генетический ландшафт не похож ни на один из рассмотренных: мы вообще не видим никакого сходства с рассмотренными генофондами Северо-Восточной Европы. Область сходных значений умещается в Фенноскандии, да и то занимая лишь ее половинку: как самая восточная окраина Фенноскандии, так и огромная юго-западная часть Норвегии и Швеции оказались генетически далеки от генофонда финнов. И лишь очертания оранжевой области генетически далеких популяций (но все же не максимально удаленных генофондов) повторяют очертания зоны сходства на остальных картах этой серии. Столь выраженное своеобразие генетического ландшафта финнов находится в противоречии с их близким лингвистическим родством с другими народами прибалтийско-финской группы (сформировавшейся исторически недавно — в I тысячелетии до н.э.) и географическим положением – финны естественным образом входят именно в регион Северо-Восточной Европы. Традиционно считается, что своеобразие генофонда финнов (выражающееся, в том числе и в наличии особого «финского» спектра наследственных болезней) связано с тем, что популяция прошла через демографическое «бутылочное горлышко», приведшее к мощным эффектам дрейфа генов. Финны как бы оказались на периферии и финно-угорского, и скандинавского миров. Напомню, что у Андерсена при поисках чертогов Снежной королевы лапландка отсылает Герду на самый край света — к финке. Дальше уже некуда. Итак, выявлен стойкий генетический ландшафт, характерный для большинства народов Северо-Восточной Европы. Но эти народы не объединяет ни принадлежность к общей языковой группе, ни принадлежность к общему региону (финны, несомненно, принадлежат к тому же региону, но их карта иная). Тогда что же их объединяет? Сохранение («консервация») генофонда древнейшего населения перигляциальной зоны Восточной Европы? Искушение выдвинуть такую гипотезу велико. Ведь даже если мы исключим из обобщенной карты генетического ландшафта генетически резко отличающихся (отдрейфовавших?) финнов, и построим карту заново по серии из семи карт (рис. 5.10) — мы получим все тот же устойчивый генетический ландшафт Северо-Восточной Европы (что и на рис. 5.1), только окрашенный в еще более яркие тона малых генетических различий. Именно его можно считать типичным, стандартным, «эталонным» генетическим ландшафтом коренного населения Северо-Восточной Европы. Любой, даже поверхностно знакомый с геногеографией, сразу скажет: эти карты объединяет гаплогруппа N1c-М178
. Да, именно ее высокие частоты характерны для всех рассмотренных генофондов, и ареал этих высоких частот формирует выгнутую к северу дугу от Прибалтики до Приуралья. Но ее частота особенно велика у финнов (более половины генофонда), и своеобразие генетического ландшафта финнов объясняется во многом именно повышением частоты этой гаплогруппы. У других народов севера Восточной Европы частоты N1c-М178
более умеренные. Но не будем забывать, что карты построены не по одной N1c-М178
, а по данным обо всей совокупности основных европейских гаплогрупп, частоты которых значительно разнятся в пределах Северо-Восточной Европы. Поэтому выявленные зоны сходства и их особенности определяются не одной лишь гаплогруппой N1c
, а всем Y-хромосомным генофондом. Но все же роль этой североевразийской гаплогруппы особенно велика. Поэтому ее углубленное изучение позволит продолжить историю, рассказанную в этом разделе. Продолжения ждать уже недолго: полногеномные исследование Y-хромосомы уже позволили выделить в евразийском ареале гаплогруппы N1c
, по крайней мере, восемь географически приуроченных ветвей, по которым уже проведен скрининг целого ряда популяций Евразии. Как только число и спектр популяций Европы, для которых определены частоты новых ветвей гаплогруппы N1c
, достигнет достоверного уровня для создания полноценных карт генетических расстояний, мы обновим эту серию карт, включив в спектр анализируемых гаплогрупп карты новых ветвей N1c
и тогда, надеюсь, сумеем выделить различные миграционные потоки в генетическом ландшафте Северо-Восточной Европы. Конституционные нормы и международно-правовые установления, касающиеся КМНС, претворяются в жизнь посредством федерального законодательства. Базовое значение имеет Федеральный закон от 30 апреля 1999 г. "О гарантии прав коренных народов Российской Федерации". Он включает нормы, которые связывают традиционный образ жизни малочисленных народов с природопользованием, признают наличие их исконной среды обитания как исторически сложившийся ареал, в границах которого народы осуществляют свою жизнедеятельность (п.2 и 3 ст.1) и обязывают органы публичной власти обеспечивать права малочисленных народов на самобытное социально-экономическое и культурное развитие, защиту их исконной среды обитания, традиционный образ жизни и хозяйствования (ст.4). Федеральный закон от 29 июля 2000 г. "Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации" предоставляет членам общин коренных народов право использовать для нужд хозяйствования и традиционных промыслов объекты животного и растительного мира, полезные ископаемые и другие природные ресурсы (ч.2 ст.12). Наиболее полно отношения, связанные с правом КМНС на земли и иные ресурсы, регламентируются Федеральным законом от 7 мая 2001 года "О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации". По смыслу названного закона выделение территорий традиционного природопользования представляет собой организационно-правовую форму реализации малочисленными народами права на земли и сопутствующих прав. Следует также отметить, что доходы (за исключением оплаты труда наемных работников), получаемые членами зарегистрированных в установленном порядке родовых, семейных общин малых народов Севера, занимающихся традиционными отраслями хозяйствования, от реализации продукции, полученной ими в результате ведения традиционных видов промысла, не облагаются налогом на основании Налогового кодекса РФ от 24 июля 2002 года, часть 2 ст.217. Ряд федеральных законов природно-ресурсного направления содержат дополнительные нормы, затрагивающие интересы КМНС на пользование землей и иными природными ресурсами. В их числе можно выделить Федеральный закон от 19 июня 1996 г. "Об основах государственного регулирования социально-экономического развития Севера Российской Федерации", "Об особо охраняемых природных территориях" от 12 июля 1996 г., "О животном мире" от 24 апреля 1995 г., "О недрах" от 3 марта 1995 г. и др. Федеральное регулирование пользования землей и другими природными ресурсами, осуществляемого КМНС, дополняется региональным законодательством. В Корякском АО принят нормативный акт о территориях традиционного природопользования. В Чукотском АО 3 февраля 1999 г. был принят окружной Думой закон "О государственном регулировании морского зверобойного промысла в Чукотском автономном округе". Законодательная база Камчатской области в отношении рыболовства и морзверобойного промысла представлена законами Камчатской области "О животном мире Камчатской области", "О рыболовстве и водных биоресурсах в Камчатской области". Законодательство Корякского АО в отношении прав национальных предприятий более проработано, чем в Камчатской области. В 1998 г. постановлением Думы Корякского АО утверждено положение "О национальном предприятии и основных направлениях традиционных видов народных промыслов". В том же году был принят закон Корякского АО "О рыболовстве в Корякском автономном округе", в котором основным принципом указан "приоритет коренных малочисленных народов Севера в использовании рыбных ресурсов наряду с другими природными ресурсами, составляющими в совокупности основу их жизнедеятельности в местах их проживания". На региональном уровне отмечается и проблема русских старожилов Сибири в районах, где коренное и пришлое население с XVII - XVIII веков живут по соседству и чья зависимость от природных ресурсов территорий почти равнозначна. Проблема русских старожилов решается в контексте национальности: например, камчадалы Камчатской и Магаданской областей, которых многие ученые и сами жители рассматривали как этнографическую группу русских, недавно были признаны отдельным народом Севера, благодаря многолетним обращениям жителей в законодательные учреждения этих областей. Они смогли доказать свою "укорененность" на этой земле и получить законодательный доступ к ресурсам и льготам по их использованию. Гарантами прав КМНС в Российской Федерации являются Комиссия по правам человека при Президенте Российской Федерации, Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации, Прокуратура Российской Федерации. Ими гарантируются не только равноправие народов и равенство прав и свобод человека, но и специальные права в социально-экономической, культурной и иных сферах. Коренные народы Дальнего Востока: хозяйство, быт, культура
В этническом отношении территория расселения дальневосточных аборигенов представляла несколько больших областей, каждая из которых имеет свою специфику, обусловленную географической средой, процессом исторического развития народов, их принадлежностью к той или иной языковой группе, производственной деятельностью народов и взаимоотношениями. Крайний Север-Восток Азии – Чукотско-Камчатская этнографическая область – населена чукчами (самоназвание – чавчу); эскимосами (самоназвание – иннуит); коряками (самоназвание – намылан, чауч), ительменами (камчадалы), алеутами (унчан). Формирование этих народов, как свидетельствуют источники, началось в период затяжного неолита. Чукчи, коряки, ительмены являются автохтонным населением Чукотки, Камчатки. Их предки – аборигены Крайнего Северо-Востока – были континентальными охотниками на дикого оленя, а также охотились на морского зверя и занимались рыболовством. Межэтнические и внутриэтнические отношения были развиты слабо. В начале новой эры на Крайнем Северо-Востоке появились эскимосы с их специализированной культурой морского зверобойного промысла. Они оказали влияние на производственную деятельность, культуру и язык чукчей и коряков. В свою очередь язык эскимосов вобрал в себя значительное количество чукотско-камчатской лексики. По мнению И. С. Вдовина, с появлением эскимосов появились условия для постепенного развития обмена продуктов морского зверобойного промысла на продукты сухопутной охоты, оленеводства. К началу XVII в. в социальном отношении народы Крайнего Северо-Востока находились на стадии первобытнообщинного строя. По языку они относились к палеоазиатской и эскимосско-алеутской группам. К концу XVII в. население Крайнего Северо-Востока, по данным И. С. Гурвича, Б. О. Долгих, составляло 40 тыс. человек. Хозяйственная деятельность народов Крайнего Северо-Востока имела комплексный характер. Так, морской зверобойный промысел эскимосов и чукчей сочеталось с охотой, рыболовством и собирательством, а рыболовство, ведущая отрасль хозяйства береговых коряков – с морским зверобойным промыслом. Пастушеское оленеводство соседствовало с охотой на диких оленей. Главным занятием ительменов было рыболовство, подсобным – сухопутная и морская охота, собирательство. Алеуты занимались морской охотой. Таежно-тундровые районы Охотского побережья, Северо-Востока Азии и север Приамурья являлись местом жительства эвенов (ламуты, самоназвание – эвэн, ороч), эвенков (старое название – тунгусы), юкагиров (самоназвание – одул), которые также находились на стадии первобытнообщинного строя. Языки, на которых говорят эти народности, относятся к тунгусской группе языков. Этногенез юкагиров, эвенов и эвенков (тунгусов) сложен. Многие исследователи Сибири рассматривают юкагиров как прямых потомков древнейшего аборигенного населения севера Дальнего Востока – континентальных охотников на северного дикого оленя и рыболовов. По мнению И.С. Гурвича, юкагирские племена при всей своей обособленности контактировали с северо-восточными палеоазиатскими, тунгусоязычными народами и сами приняли участие в их этногенезе. В середине XVII в. на севере Дальнего Востока обитали три юкагирских племени – ходынцы, чуванцы, анаулы. В этногенезе тунгусов (эвенов и эвенков) приняли участие автохтонные племена Сибири. А. П. Окладников, Г. М. Василевич считают, что когда-то далекие предки северных тунгусов жили около озера Байкал. С юга и юго-востока в Прибайкалье пришли тюркские, монгольские, маньчжурские племена, которые смешались с местным населением и, вероятно, дали начало эвенам и эвенкам. В дальнейшем древние тунгусы стали мигрировать как на запад, так и на восток вплоть до Охотского побережья. Однако, по мнению исследователей, этнические признаки, позволяющие отличить эвенов от эвенков, сложились уже после прихода русских в Сибирь. К середине XVII в. численность эвенов и эвенков составила 8,4 тыс. человек. Все эти народности вели кочевой образ жизни. Делились по типу хозяйствования на пеших и оленьих. Для первых первостепенное значение в хозяйстве имели рыболовство, собирательство и охота. Вторые занимались отгонным оленеводством и охотой на диких оленей. Имели они и немногочисленные стада домашних оленей, которых использовали как транспортных животных. Третья крупная этнографическая область – Амуро-Сахалинская –охватывает Приамурье, Приморье, Сахалин. Это районы проживания нанайцев (самоназвание – нани, прежнее – гольды), ульчей (самоназвание – ольчи), удэгейцев (удэ, удэге), орочей (самоназвание – нани), ороков (старое название – ульта), негидальцев (самоназвание – элькан, бэйэниан), нивхов (старое название – гиляки), айнов. Об этногенезе народов Приамурья и Сахалина нет единого мнения среди исследователей. Так, Л.И. Шренк утверждал, что нивхи – исконные обитатели Нижнего Амура и Сахалина, а их тунгусоязычные соседи – ульчи, ороки, нанайцы – очень поздние пришельцы, которые позаимствовали от нивхов основные приемы хозяйственной деятельности и формы быта. В свою очередь и тунгусоязычные группы, по мнению Л.И. Шренка, оказали большое влияние на нивхов. Л. Я. Штернберг, изучив тунгусоязычные народы, пришел к выводу, что ульчи, нанайцы, орочи и ороки являются представителями единого племени (народности). На основе анализа сходства в некоторых элементах жилищ у нивхов и народов Северо-Востока Азии, был сделан вывод о том, что предки нивхов пришли из более северных регионов. А. П. Окладников считал, что уже в неолите на Амуре и Сахалине начала складываться культура предков современных нанайцев, ульчей и нивхов. По мнению А. П. Деревянко, в начале новой эры большое влияние на народы нижнего Амура оказало земледельческое население мохэ, между ними развивались обменные отношения. Все эти народности находились на стадии распада родоплеменных отношений. Обитатели юга Дальнего Востока в неолитический период, судя по археологическим данным, вели оседлый образ жизни. Основой их хозяйства было рыболовство. В период раннего железного века население среднего и верхнего Амура уже перешло к земледелию. Земледелие сочеталось с охотой и, возможно, оленеводством, что обусловило проникновением в долину Амура тунгусских племен. Среди нивхов довольно высокого уровня развития достигли такие ремесла, как кузнечное, лодочное, плетение веревок, выделка шкур животных и рыбьей кожи. Нанайцы достигли большого мастерства в постройке лодок, в изготовлении различного вида нарт, лыж и т. д. Высокими художественными достоинствами отличались изделия нанайцев из бересты. Орочам издавна было известно металлическое литье. Айны кроме рыболовства и охоты занимались океаническим рыболовством. Земледелие в основном было развито у дючеров и дауров. Продукты земледелия обеспечивали потребности в хлебе, крупе и муке. Часть их шла на обмен. Кроме земледелия дауры занимались коневодством и охотоводством. Лошадей использовали для верховой езды. Даурам были известны и ремесла. Они пилили бревна и брусья, строили жилища и мастерили лодки, плели веревки и канаты из крапивы, умели обрабатывать металл. По существу хозяйство всех народов юга Дальнего Востока было комплексным, по характеру – полунатуральным. У аборигенов южной части Дальнего Востока активно развивались межэтнические контакты. Нивхи, ульчи, нанайцы занимались обменом сырья и местной продукции. В процессе общения заключались межэтнические браки. Например, у ульчей возникали роды нивхского, нанайского, негидальского происхождения, а у нанайцев – ульчского, нивхского и т. д. В языковом отношении большинство этих народов относились к тунгусо-маньчжурской языковой группе, нивхи – к палеоазиатской языковой группе. В документах первопроходцев XVII в. упоминаются дауры, дючеры, которые находились на более высокой стадии общественного развития, вели оседлый образ жизни, испытывали сильное культурное влияние со стороны маньчжуров и китайцев. Язык дючеров был близок к тунгусо-маньчжурскому языку, а дауров – к монгольскому. Сложна многовековая история коренных народов. Несмотря на все трудности жизни в суровых климатических условиях Дальнего Востока, аборигены сумели создать богатую материальную культуру. Материальная культура аборигенов была максимально приспособлена к суровым географическим условиям региона, характеру производственной деятельности с учетом тех материалов, средств, продуктов, которые давала им необходимом количестве природа: тайга, реки, океан. Традиционным занятиям соответствовали орудия труда и средства передвижения. Орудия морского зверобойного промысла, средства передвижения по морю у эскимосов и оседлых чукчей имели много общего. Для охоты на китообразных, моржей, тюленей эскимосы и чукчи использовали поворотный гарпун. У коряков помимо этого устройства использовались неповоротные наконечники, сделанные из кости с симметрично расположенными зубцами-бородками. Применялись они и при охоте на мелких ластоногих. Для ловли тюленей чукчи и эскимосы применяли сети, сделанные из тонких ремней. Орудия сухопутной охоты были довольно однообразны у всех народов этого региона: луки, копья, стрелы с каменными, железными, костяными наконечниками разной формы и назначения; копья, дротики, петли из ремня. Орудия и средства рыболовства – запоры, морды, остроги, крючки и др. Основным средством передвижения по морю для эскимосов, чукчей, алеутов служили байдары и каяки. Об использовании байдар при охоте на морских млекопитающих, а каяков – при охоте на диких оленей на речных переправах дают представления петроглифы Пегтымеля. Ительмены и коряки для плавания по рекам и в бухтах использовали баты-лодки, выдолбленные из цельного бревна. Оседлое население – коряки, чукчи, эскимосы и ительмены в качестве транспорта использовали олени, упряжки собак, различные виды нарт (для легковой езды, для перевозки грузов, детей), ступательные лыжи-палки. Юкагиры на сухопутного зверя охотились с помощью лука со стрелами. В рыболовстве на реках, озерах, в заливах использовали разнообразные снасти: заездки с мордами, багры, остроги, сети из конского волоса, крючки и т. д. Средством передвижения у эвенов, эвенков были нарты, в которые кочевники запрягали оленей. Для юкагиров средством передвижения летом по рекам служили плоты, легкие челноки-берестянки, долбленки, зимой – ступательные камусные лыжи, аналогичные чукотским, и ездовые нарты, в которые запрягали собак цугом. Аборигены юга Дальнего Востока – нанайцы, ульчи, нивхи использовали в рыболовстве крючки, переметы, сети из дикой конопли и крапивы. Крупную рыбу и морского зверя добывали гарпунами. Айны для ловли крупной рыбы использовали гарпуны с отделяющимися костяными или железными наконечниками. Неводы – орудия коллективного рыболовства – появились сравнительно поздно, когда рыбу стали добывать для продажи. Повсеместно у аборигенов были распространены тесла, выполнявшие функции топора. С их помощью обрабатывали дерево, кость, моржовый клык. Русский исследователь Камчатки С. П. Крашенинников отмечал, что даже в середине XVII в. аборигены Камчатки свои орудия труда – топоры, ножи, копья, стрелы, иглы – делали из оленьей и китовой кости и камня. Топорами долбили лодки, чаши, корыто и прочее. Вместе с тем, как показали археологические раскопки в бухте Сарычева, аборигены Северо-Востока Азии были знакомы с железом в I тыс. н. э. Но широкое применение железных орудий стало возможным лишь с приходом русских. Природные условия, в которых жили дальневосточные аборигены, и их хозяйственная деятельность определили характер поселений, тип жилища, бытовой уклад, одежду. Археологи обнаружили, что постоянные поселения были лишь у тех народов, которые вели оседлый образ жизни и занимались преимущественно рыболовством или морским зверобойным промыслом. Вместе с тем у оседлых народов – эскимосов, береговых коряков, нивхов, ульчей, нанайцев – существовали как постоянные поселения, так и временные – промысловые, сезонные. У кочевых народов (чукчей, коряков), занимавшихся таежной охотой и оленеводством, постоянных селений не было. Основными селениями были зимние. Некоторые селения эскимосов и оседлых чукчей находились на одном месте десятки, а то и сотни лет. Ительмены летом жили во временных селениях, где они занимались рыболовством, а зимой переселялись в поселки, состоящие из землянок. У большинства оседлого населения Амура основная жизнь была сосредоточена в зимних селениях, где имелись амбары, а также летние жилища. Типы жилищ были разнообразны. На Камчатке и Чукотке широкое распространение имели полуземлянки с входом через дымовое отверстие в крыше. Такие жилища в XVIII в. сохранялись у ительменов и коряков, в них жило по нескольку родственных семей. Оленные чукчи и коряки имели переносную ярангу (юрту), в которой жили круглый год. Это был многогранный каркас с деревянными опорами и крышей. Иногда к зимнему корякскому жилищу пристраивались сени из жердей, покрытых оленьими шкурами. Ительмены летом переселялись в балаган – это круглые или четырехугольные двойные постройки, опирающиеся на девять или двенадцать столбов. Алеуты жили в землянках, а летом селились в наземных жилищах. Юкагиры жили большими поселками – острожками в землянках, летом переселялись в срубленные прямоугольные постройки. Зимним жилищем эвенов-кочевников был переносной конический чум. У оседлых групп зимним жилищем служил срубной дом или полуземлянка с очагом из жердей, обмазанных глиной. У оседлых нанайцев, ульчей, орочей, «низовых» негидальцев и нивхов постоянным жилищем в XVII–XVIII вв. являлась постройка в виде обычного дома, имеющего столбовые каркасы, крышу, земляной пол, с кановым отоплением. Летнее жилище у каждого народа отличалось по форме и конструкциям. Например, дауры жили поселками (из 60–70 домов каркасного типа). Строения напоминали наземные жилища народов Приамурья и Маньчжурии. Поселки (крепости-городки) были окружены земляными валами, стенами. Вокруг них располагались поля, места выпаса скота. В XVIII–XIX вв. народы Дальнего Востока постепенно освоили технику русского срубного домостроения. Появились русские печи, а на место канов устанавливали нары или кровати. Русская изба к началу XX в. стала основным типом жилья. Одежда народов Дальнего Востока сложилась в глубокой древности и изменялась на протяжении веков. На характер и тип одежды аборигенов повлияли климатические условия, промысловая деятельность народов. Народы Северо-Востока Азии пользовались глухой одеждой северо-восточного типа. Зимней одеждой у мужчин служила короткая двойная кухлянка. Коряки и ительмены носили кухлянки с капюшоном и небольшим нагрудником, пришитым спереди к вороту. Среди алеутов была распространена зимняя одежда из птичьих шкурок (парки). Летом носили выношенную зимнюю одежду, а также шили специальную летнюю из толстой дымленицы, ровдуги (замши), кишок морских животных, птичьих шкурок. Одежда эвенов, эвенков, юкагиров была распашного типа и покроя и имела два варианта покроя кафтана: его шили из шкур, реже из ровдуги, под кафтан в зимний период надевали второй, сшитый мехом внутрь; он же служил летней одеждой. Юкагиры одежду шили из выделанных шкур оленей; имели латы, куяки и шлемы из костяных пластинок. Нанайцы, ульчи, нивхи, ороки, удыгейцы носили одежду запашного типа с удвоенной левой полой. Шили одежду из сукна, замши, рыбьей кожи. Зимняя одежда айнов – халаты из материи, шкур животных или кожи лося. Летом айны надевали наголовные повязки, а зимой – меховые шапки. Праздничная одежда не отличалась покроем от повседневной, но ее обильно украшали вышивками, аппликациями, меховой мозаикой, бисером. Коряки нашивали на праздничную одежду бахрому и кисточки из тонкой белой мандарки, выполненные шитьем цветным бисером, аппликации в виде вырезанных из мандарки полосок с зубчиками. Ительмены шили праздничные парки из меха соболя, оленя или собаки, украшали мех декоративными полосами. Алеуты во время торжеств надевали новую парку, богато украшенную ремешками из меха. Разнообразной была и пища дальневосточных народов. Основная пища полярных зверобоев – эскимосов, береговых чукчей и коряков – моржовое, тюленье и китовое мясо в разных видах (мороженое, вареное, вяленое). Кожу кита ели сырой; высоко ценилась оленина. Приправой служили растительная пища, морская капуста, моллюски. У ительменов главной пищей была рыба – «камчатский хлеб». Употребляли рыбу вяленную (юкола), копченую и квашеную. Русский путешественник В. М. Головнин отмечал, что «камчадалы очень редко солят рыбу. Небольшую часть коптят, прочую вялят на воздухе или квасят; то есть, кладут свежую рыбу в яму и закапывают землей, где она портится и гниет. Такую мерзость здесь называют кислою рыбой, но камчадалы чрезвычайно любят кислую рыбу». В пищу эвены и эвенки употребляли, главным образом, мясо оленей и лосей, которое заготавливали вялением на солнце в мелко нарезанном виде. На мясном бульоне готовили суп с добавлением крови. Из кишок делали колбасу, из вяленой рыбы – юкону, а из сушеной рыбы – муку. Летом потребляли в большом количестве оленье молоко, ягоды, дикий чеснок, лук. Основной напиток – чай с оленьим молоком и солью. Пища у населения южной части Дальнего Востока была преимущественно рыбной. Употребляли рыбу в разных видах: вареную, сырую, консервированную. Супы из свежей или вяленой рыбы, а также из мяса приготавливались с множеством приправ – дикорастущих трав и корней. В блюдо из покупных продуктов (круп, макарон, лапши) добавляли много рыбьего жира. Его ели также с ягодами, которые в большом количестве шли в салаты, преимущественно из рыбы и различных корней. Чай заваривали из чаги, листьев брусники, мяты, побегов багульника и т. д. Многовековой опыт жизни коренных народов Дальнего Востока нашел свое отражение в духовной культуре. Являясь творцами уникальной духовной культуры и самобытного прикладного искусства, они внесли неоценимый вклад в сокровищницу мировой культуры. Значительное место в духовной жизни занимал фольклор: мифы, сказки, легенды. У всех народностей Крайнего Севера имелся миф о культурном герое – Вороне-творце. В чукотском фольклоре главный подвиг Ворона – добывание света. Ворон похитил у злых духов Солнце, создал горы, реки, людей и зверей, используя в качестве материала кости нерпы, щепки, траву и огниво. В эскимосских мифах есть сюжеты о сотворении Ворона суши. В корякско-ительменских мифах много внимания уделено семейной жизни Ворона: обычно фигурируют его жена, брат, сестра, а также дети и внуки. Героические сказания у народностей Крайнего Северо-Востока возникли в эпоху разложения родового строя и начала расслоения первобытного общества. Главным действующим лицом героических сказаний выступает человек волк-охотник, выделяющийся физической силой и смекалкой. Основой многих героических сказаний послужили подлинные исторические события: крупные столкновения, междоусобная вражда отдельных общин и семей. Так, в чукотских сказках противниками выступают коряки, в корякских – чукчи. В ительменском фольклоре имеется единый цикл сказаний о богатыре Тылвале. У народностей юга Дальнего Востока встречаются космогонические, тотемические и другие мифы. Космогонические мифы повествуют о возникновении Вселенной. Например, мифы народов Приамурья рассказывают об участии в сотворении мира Лебедя и Орла. Тотемические мифы повествуют о связях человека с животным, которое затем становится покровителем рода. Так, орочи и нанайцы считали своим предком тигра, нивхи – медведя. Все они верили, что животные, если хотели, всегда могли снять свою шкуру и стать людьми. В жизни и быте аборигенов большое место занимало народное декоративное искусство. В нем отразилось не только самобытное эстетическое мировоззрение народов, но и социальный быт, уровень развития хозяйства и межэтнические, межплеменные связи. Традиционное декоративное искусство народностей имеет глубокие корни на земле их предков. Яркое свидетельство тому – памятник древнейшей культуры – петроглифы (рисунки-писанины) на скалах Сикачи-Аляна. Искусство тунгусов-маньчжуров и нивхов отображало окружающую среду, устремления, творческую фантазию охотников, рыболовов, собирателей трав и кореньев. Самобытное искусство народностей Амура и Сахалина всегда восхищало тех, кто впервые с ним соприкасался. Русского ученого Л. И. Шренка очень поразило умение нивхов (гиляков) изготовлять поделки из разных металлов, украшать свое оружие фигурами из красной меди, латуни, серебра. Большое место в искусстве тунгусо-маньчжуров, нивхов занимала культовая скульптура, материалом для которой служили дерево, железо, серебро, трава, солома в сочетании с бисером, бусами, лентами, мехом. Исследователи отмечают, что только народности Амура и Сахалина умели делать удивительно красивые аппликации по рыбьей коже, расписывать бересту, дерево. В искусстве чукчей, эскимосов, коряков, ительменов, алеутов нашла свое отражение жизнь охотника, морского зверобоя, тундрового оленевода. В течение многих веков они достигли совершенства в резьбе по моржовой кости, резьбе на костяных пластинках с изображением жилищ, лодок, животных, сценок охоты на морского зверя. Знаменитый русский исследователь Камчатки академик С. П. Крашенинников, восторгаясь мастерством древних народов, писал: «Из всей работы сих других народов, которую они каменными ножами и топорами весьма чисто делают, ничто мне так не было удивительно, как цепь из моржовой кости … Она состояла из колец, гладкостью подобных точеным, и из одного зуба была сделана; верхние кольца были у ней больше, нижние меньше, а длиною она была немного меньше полуаршинна. Я могу смело сказать, что по чистоте работы и по искусству никто б не почел иную за труды дикого чукчи и за деланную каменным инструментом». На протяжении всего исторического развития народностей Дальнего Востока формировались их песни. Наиболее древние пласты музыкальной культуры проявляются в «медвежьем празднике» народностей юга Дальнего Востока. Главным героем песен и сказок юкагиров был умный и храбрый заяц. Фольклор – легенды, мифы, предания – хранили нормы права, этики и морали. Из поколения в поколение передавались традиции музыкального искусства. Наибольшее распространение получил круговой танец, хоровод. Исполнение песен и танцев сопровождалось музыкой воргана. Праздники завершались массовыми играми, во время которых состязались в борьбе, беге, стрельбе из лука. Очень важное место в культуре аборигенов принадлежало танцевальному искусству. У эскимосов, чукчей, коряков, ительменов широко бытовали игровые танцы. Обрядовые танцы носили магический характер, посвящались окончанию охоты или проводам душ убитых морских зверей в море, или торжественной встрече добытых морских зверей. Они исполнялись пожилыми женщинами под аккомпанемент бубна или пения. Исполнители, танцуя, подражали повадкам зверей, пытались «задобрить», развеселить его. Особые танцы присущи эвенкам и эвенам. У них были распространены хороводы, которые двигались по замкнутому кругу, по ходу Солнца под запев самих исполнителей. Последствия русской колонизации
Включение коренных народов в состав Российского государства имело особое значение для исторического развития коренного населения. Постоянные контакты с русскими людьми привели к разнообразным изменениям в жизни коренного населения. Процесс этот был прогрессивным, но сложным. Постепенно вовлечение полунатурального хозяйства аборигенов во всероссийскую экономику вывело дальневосточные народности из первобытной замкнутости и изолированности. Под влиянием русского населения некоторые из аборигенных групп стали заниматься огородничеством и домашним животноводством, которые имели в основном натуральный характер. Многие группы коренного населения постепенно перешли от оленеводства, охоты и рыболовства к охоте на пушного зверя и торговле пушниной в обмен на промышленные товары и европейские продукты, другие, изменив характер оленеводства, перешли от мелкотабунного к крупнотабунному. В XIX – начале ХХ вв. хозяйства коренного населения были втянуты в сферу капиталистического производства. Товарное значение приобретает пушнина, частично выходили на рынок продукты оленеводства, рыболовства, морского зверобойного промысла. Появление товарно-денежных отношений способствовало разложению патриархально-родового строя у коренных народов. Постепенно исчезал обычай дележа крупной мясной добычи, наиболее ценных продуктов охоты (например, пантов). Распространялась частная собственность на продукцию рыболовства; появилась личная собственность даже у членов одной семьи: мужа, жены, детей. К началу XX в. национальные общины распались на бедных и богатых. Отдельные представители богатой верхушки переселялись в города, порывая со своей национальной средой. Древние обычаи, нормы обычного права, традиции вытеснялись из коренного населения частнособственническими интересами. Однако этот процесс у разных народов имел свои особенности. У нанайцев, ульчей родовая организация распалась к середине XIX в. У нивхов этот процесс шел медленнее. В наименьшей степени перемены коснулись аборигенов северных территорий – коряков, чукчей, эвенов и других. Социальные преобразования в их среде сдерживались сохранявшейся изоляцией от остального мира, непостоянными контактами с русскими, японскими и американскими купцами, промышленниками. В XVII-XVIII вв. усилились миграции, смешение населения как внутри одной группы, так и между различными этносами. В целом, с XVII до начала ХХ в. значительно изменилась и усложнилась этнографическая карта региона: уменьшились территории групп, занимающихся преимущественно присваивающими отраслями (коряков, эскимосов, ительменов) и, напротив, существенно расширили свои территории оленеводы (эвены, эвенки). Присоединение дальневосточных земель к России имело и отрицательные стороны. Фискальная политика царизма в известной мере способствовала консервации архаичных общественных отношений, обрекала аборигенов на жесткую эксплуатацию и материальное прозябание. Непосильный ясак, отсутствие медицинской помощи, антисанитарные бытовые условия, злоупотребления администрации, притеснения со стороны купцов и казаков порождали стремление аборигенов освободиться от угнетения пришлого русского населения. В XVIII – начале ХХ в. произошло несколько крупных столкновений коренных народов с русскими землепроходцами. Наиболее серьезные стычки произошли на Охотском побережье, Камчатке, Чукотке. Наиболее упорны были в своей борьбе чукчи. Безудержный грабеж русских и иностранных предпринимателей отразился на состоянии хозяйства коренных народов Дальнего Востока. Резко сократилось поголовье морского промыслового зверя, ценного пушного зверя, ценных пород рыбы. Коренное население беззастенчиво эксплуатировали как русские торговцы и промышленники, так и свои собственные. За пушнину и рыбу они расплачивались товарами самого низкого качества; торговые операции часто сопровождались спаиванием аборигенов водкой. В результате упадка традиционного хозяйства не хватало продуктов пи тания, резко повысилась смертность коренного населения от голода, эпидемий кори и оспы. Так, по данным академика Л. И. Шренка, в 1850-х гг. в Приамурье проживало 5216 гиляков (нивхов), а перепись 1897 г. зарегистрировала только 4642 человека. Столь тяжелое положение аборигенов сохранялось и в начале ХХ в. Широкое распространение ранее неизвестных болезней, массовый алкоголизм вели к высокой смертности, умственному и физическому их вырождению. Возможности ведения хозяйства аборигенов дополнительно сократились из-за изъятия и перераспределения угодий в пользу российских и иностранных предпринимателей, торговой эксплуатации коренного населения. Коренное население, не имея возможности прожить за счет исконных промыслов, вынуждено было осваивать новые занятия: работать по найму на добыче и засолке рыбы, заготовке сена и дров, на строительстве. На рудниках и приисках Приамурья, Сахалина появились рабочие из числа коренных жителей. Государственная политика в отношении коренных народов
Дальнего Востока
Дальний Восток привлекал царское правительство России как территория для реализации переселенческой политики, при этом оно пыталось воспрепятствовать негативному воздействию русских на коренные народы Сибири, Дальнего Востока. В 1822 г. был принят Устав об управлении инородцами. В нем делалась попытка юридического определения положения коренного населения. Устав был проникнут стремлением сохранить не только экономическое благополучие, но и самобытный строй жизни. Правительство, несмотря на все меры, не сумело ввести в законные рамки поток русской колонизации Севера, Дальнего Востока, который вторгался вглубь земель, постоянно нарушая права инородцев. В 1892 г. было принято Новое положение об инородцах, которое действовало до 1917 г. Согласно этому закону в Приамурье учредили управление старейшин, подчинявшихся полицейским или волостным управлениям. К 1916 г. было принято и начало действовать специальное «Положение об управлении инородцами Приамурского края», разработанное при непосредственном участии Приамурского генерал-губернатора Н. Л. Гондатти. По этому «Положению» большая часть народов юга Дальнего Востока приравнивалась к крестьянскому сословию. Однако предпринимаемые меры царским правительством не возымели должного результата в силу их бессистемности, эпизодичности, а также по вине местных властей, обходивших все решения. Вместе с тем коренные народы, как поданные империи, подвергались губительным проявлениям политики безразличного, пассивного отношения властей в отношении поднятия уровня жизни, состояния их здоровья, грамотности, поддержания национальной культуры. Ситуация, сложившаяся в стране в период Первой мировой войны, революции и последовавших за ними гражданской войны и иностранной интервенции, усугубила положение КМНС. Угроза развала страны вследствие притязаний интервентов и ожесточенной борьбы внутренних социально-политических сил больно ударила по экономике районов проживания аборигенов. Промысловое хозяйство находилось в кризисе, отсутствовали связи с южными районами, упала торговля пушниной, древесиной и, как результат, сократилась численность населения. Приостановить процесс вымирания коренных народов удалось только в 1920-е гг. при советской власти. Важнейшей особенностью государственной политики советского правительства власти по отношению к коренным народам являлось то, что она в отличие от политики царского правительства проводилась не только с целью сохранения этих народов от вымирания, но, главным образом, качественного изменения их культуры, быта, образа жизни. За короткий срок они должны были стать полноценными и полноправными гражданами страны. Стране для восстановления и строительства требовались огромные природные ресурсы. Внимание государства было приковано к восточным районам. Полезные ископаемые, древесина, пушнина, рыба, водные ресурсы – все эти богатства таила в себе дальневосточная земля. Еще в годы гражданской войны в Москве был создан Комитет по изучению естественных ресурсов, который в 1920-е гг. развернул широкую деятельность в Сибири и на Дальнем Востоке. В своей деятельности он столкнулся с проблемой состояния аборигенного населения. Многочисленные экспедиции по местам проживания северных народов в начале 1920-х гг. выявили ужасающую картину. В силу военно-политических событий 1917–1922 гг. эти народы оказались на грани вымирания, поэтому Комитет по изучению естественных ресурсов в 1920-е гг. предпринял ряд мер, направленных на поддержание жизни северян. Зачастую это выражалось в безвозмездном снабжении их продовольствием, оружием, боеприпасами, предоставлении в пользование оленей. Народам были возвращены многие участки рыболовных и охотничьих угодий. Они были освобождены от государственных и местных налогов. В 1924 г. при Президиуме ВЦИК был создан Комитет содействия народностям северных окраин, который стал заниматься проблемами коренных народов СССР. Вскоре были созданы местные комитеты. В 1926 г. при Далькрайисполкоме учрежден Дальневосточный Комитет Севера под руководством выдающегося организатора и ученого К. Я. Лукса. Начальником «Большого Комитета» называли его обитатели Приамурья, Чукотки и Камчатки. Главной задачей деятельности центрального и местных комитетов являлось изучение жизни коренных народов и оказание им помощи в условиях новых общественных отношений. Эти учреждения органично вписывались в создаваемую систему управления. Во второй половине 1920-х гг. изменилась политика кредитования и ценообразования в отношении коренных жителей. Местная продукция промыслов находила сбыт, росла покупательная способность местного населения. Зарождались кооперативные формы хозяйствования. В 1927 г. в низовьях Амура было зарегистрировано около 70 рыболовецких артелей сезонного характера. Это были простейшие товарищества на основе коллективного труда, связанные с государственными и кооперативными организациями снабженческо-сбытовыми отношениями. Жестких лимитов на добычу рыбы для собственного потребления не было. Важное значение в это время имел морской зверобойный промысел. В 1927 г. в Амурском лимане было добыто 800 лахтаков, 2205 нерп, 927 белух. При этом местные жители сдали государству и кооперативным предприятиям 1/5 часть продукции, остальное использовали в своих хозяйствах. Таким образом, к концу 1920-х гг. экономическое положение нивхов значительно улучшилось за счет расширения возможности использовать природные ресурсы для ведения традиционного пользования. В этот период многие нивхские семьи познакомились с животноводством, продажа скота для них осуществлялась на льготных условиях. В 1927–1928 гг. 40 % нивхских хозяйств имели лошадей, 16,7 % – крупный рогатый скот, 20 % –птицу, 82,7 % – собак. Развивалось и огородничество. В 1924 г. 30 % хозяйств имели огороды. Однако целый ряд факторов препятствовал модернизации хозяйств. К ним следует отнести родоплеменные отношения, недостаток общей культуры, удаленность мест проживания. Для их преодоления Комитет Севера предпринимал организационно-политические и административные меры. В течение 1927–1936 гг. по его решению было построено 18 северных культурных баз, в том числе на Дальнем Востоке – 4. Они предназначались для решения насущных жизненных проблем, обслуживания потребностей населения. В культурную базу входил комплекс социально-хозяйственных и культурных учреждений: магазин, школа, больница, баня, Дом туземца (нечто среднее между клубом и гостиницей). Особенности социально-экономического развития народов Дальнего Востока, условия их жизни (масштабы территории, малочисленность населения, отдаленность от центров страны), характер их промыслов породили традиции свободного пользования промысловыми угодьями. Межэтническим связям способствовал также обмен продукцией местного производства. Однако особенности быта и культуры коренных народов противоречили политике форсированного строительства социализма, которая осуществлялась в стране с конца 1920-х гг. – начала 1930-х гг. В результате коренные народы испытали на себе негативные последствия индустриализации и коллективизации, которые усугублялись непродуманной национальной политикой государства. Существует мнение, что в условиях промышленного освоения Дальнего Востока национальные традиции, быт, обычаи, хозяйство малочисленных народов в принципе не могли сохраниться. Первый удар по хрупкой этносоциальной среде народов Дальнего Востока был нанесен в 30–50-е гг. ХХ в., когда среди них начали проводить коллективизацию. Создание колхозов и совхозов обеспечивалось финансовой поддержкой государства. Первые сельхозартели появляются в 1928 г. К 1930 г. среди коренного населения Дальнего Востока было уже несколько десятков рыболовецких и охотопромысловых колхозов. Основой проведения коллективизации стали решения партийно-государственных органов. Они во многом не учитывали особенностей положения КМНС, отличались формализмом и непродуманностью. Далькрайисполком принял решение о проведении коллективизации среди этносов Севера в рамках жесткого политического курса в 1931 г. Хотя темпы коллективизации были различными для территорий, коренных жителей Приамурья охватили коллективизацией на 95 % уже в 1934 г. Такой показатель свидетельствовал о массовом принуждении жителей записываться в коллективные хозяйства. Историкам известны документы, свидетельствующие о слабой попытке руководящей верхушки оправдать перегибы в политике раскулачивания, найти подлинных виновников насилия над народом. Так же с конца 1980-х гг. стали достоянием гласности материалы о незаконных репрессиях граждан. «Врагов народа» находили и среди дальневосточных народов, сотни людей были брошены в лагеря НКВД. Но оправдать угрозу голодной смерти невозможно было ничем. Страна тяжело переживала последствия коллективизации. Происходило постепенное вытеснение КМНС из традиционных форм хозяйствования: охоты, рыболовства, морского зверобойного промысла. Особая роль в экономических преобразованиях на Дальнем Востоке (?) отводилась Интеграл кооперации (Интегралсоюз), созданной в 1926 г. для снабжения и сбыта продукции, содействия промыслу, кредитования аборигенного населения. Анализ ее деятельности показал, что излишнее внимание к промысловым национальным районам по заготовке пушнины и ценных пород рыб, низкие закупочные цены вынуждали охотников хищнически уничтожать пушного зверя, чтобы обеспечить свое существование. Соцсоревнование, перевыполнение планов вели к подрыву биоресурсов, не обеспечивали воспроизводство рыбных запасов, пушного и морского зверя. Это особенно характерно было для промысловиков Хабаровской и Нижне-Амурской областей. В связи с этим деятельность Интеграл кооперции в 1938 г. была прекращена. Только со второй половины 1930-х гг. стали намечаться положительные изменения. Наряду с традиционными промыслами (охотой, рыболовством, оленеводством) в колхозах стали заниматься овощным земледелием, клеточным звероводством, пчеловодством. С целью механизации традиционных промыслов были открыты моторо-рыболовецкие станции, морские зверобойные станции, морзверокомбинаты, выполнявшие роль МТС в земледельческих колхозах. Но преодолеть глубинные последствия сплошной коллективизации до конца не удалось. В 1935г. была создана самостоятельная хозяйственная единица – Средне Амурский Рыбаксоюз. Он объединял 48 рыболовецких колхозов, территориально расположенных в двух районах (Комсомольском и Нанайском) общей протяженностью в 500 км по берегу р. Амур. Колхозы создавались на местах, т. е. стойбищах традиционного природопользования коренного населения. Причем численный состав колхозников постоянного увеличивался, а плановые задания по вылову рыбы из года в год существенно росли, несмотря на то, что за все свое существование Рыбаксоюз ни разу не справился с поставленной перед ним задачей. Одновременно с коллективизацией осуществлялась ликвидация ряда населенных пунктов, насильственное переселение порой в неудачно расположенные селения. В жизнь стал проводиться унифицированный подход, совершенно не учитывались особенности культур, обычаев, образа жизни коренных народов. Эта политика вела к разрушению связи людей с традиционной системой хозяйствования, к потере национально-культурной самобытности народов, к их принудительному включению в другой, чуждый им уклад жизни. После Великой Отечественной войны оставшееся население было расселено в укрупненные колхозы; в некоторых населенных пунктах национальные и русские колхозы были объединены. В 1950–1960-е гг. жизнь коренных жителей стала улучшаться в связи с изменениями в материально-техническом обеспечении колхозов, но процесс переселения из традиционных селений в укрупненные поселки продолжался до конца 1970-х гг. Отрыв от родной почвы (родного селения) многих семей, переселение их на новые места привели к быстрому разрушению национальной культуры. В 1960-е гг. с организацией промхозов началось отчуждение аборигенов от охотничьего хозяйства. Особенно сильно этот процесс повлиял на жизнь негидальцев, для которых охотничий промысел всегда играл большую роль. Они постепенно вытеснялись пришлыми охотниками с угодий. В то же время некоторые выводы ученых относительно негативных последствий переселения и способности ресурсной базы охоты обеспечить устойчивое развитие промысла без угрозы вымирания от голода продолжают оставаться спорными. Среда обитания КМНС к 1950–1970 гг. была существенно трансформирована; населению уже нельзя было прожить на сложившейся ресурсной базе. В то же время не было необходимой критической массы населения в среде аборигенов, которая могла бы жить по законам отцов и дедов. Искусственная концентрация населения, «интернатизация» детей, утрата связи между поколениями, все это вело к отчуждению от прошлого традиционного образа жизни. Деятельность местных органов советской власти сопровождалась, с одной стороны, тотальным воздействием на традиционные этнокультуры народов Севера с целью повышения их модернизированного потенциала, с другой – развертыванием масштабных социальных программ, призванных минимизировать возможные негативные последствия такой модернизации. Реальные изменения, происшедшие в жизни народов в 1930–1960-е гг., истолкованные официальной пропагандой и обоснованные советской наукой как однозначно положительные, долгое время не позволяли заметить, а тем более обнародовать отрицательные последствия такой политики. В то же время нельзя не отметить позитивные сдвиги в положении коренных народов, происшедшие в результате политики, направленной на сохранение здоровья, развитие образования, изменение их образа жизни. В 1920-е гг. основной формой оказания медицинской помощи коренному населению стали разъездные врачебные отряды. На Дальнем Востоке такие отряды впервые появились в 1924 г. Сначала их было 2, позже стало 23. С 1932 г. стали создавать постоянную сеть фельдшерских и врачебных пунктов в местах скопления населения. Многие болезни были излечены, и люди поверили в действенность медицины. В течение десяти лет после переписи аборигенного населения 1926–1928 гг. в округах и районах Дальнего Востока численность коренных народов к 1937 г выросла с 49902 до 62761 человека, что составило 123 % прироста. Плохо обстояло дело и с уровнем грамотности аборигенов, которая составляла 3 %. После установления Советской власти началась ликвидация неграмотности. Открывались школы, передвижные учебные пункты. При организации учебы учитывались особенности жизнедеятельности населения. В принятом постановлении ЦК ВКП (б) от 25 июля 1935 г. «О всеобщем обязательном начальном обучении» предписывалось провести всеобуч на Крайнем Севере не позднее 1934 г., а для районов с кочевым населением к 1935 г. В 1934 г. общая грамотность коренного населения составила 25 %, а нанайцев – 50 %. Однако, несмотря на принятые меры, в том числе на введение в стране всеобщего начального образования, охватить всех детей школьным обучением не удалось даже к 1940 г. Создание национальных письменностей происходило в 1931–1936 гг. Нанайцы, нивхи, ульчи, эвенки, чукчи стали использовать русские буквы. Это способствовало включению народов Дальнего Востока в мировой культурный процесс. Издание журналов, газет, книг на национальных языках свидетельствовало об определенных успехах культурной политики. Однако и здесь не обошлось без перегибов. Унификация учебного процесса особенно болезненно отразилась на школьном обучении детей. С 1963 г. во всех школах, расположенных в местах компактного проживания коренных народов, прекратился процесс обучения на родных языках. Русский язык вытеснял национальные языки, стали сокращаться печатные издания. Вытеснение национальных «пережитков» считалось обязательным условием в деле формирования человека социалистического мировоззрения. Осуждались многие традиции, обряды, верования, подвергались идеологическому нажиму многие положительные и бесценные для народов обычаи старины. Образ жизни у народов изменился коренным образом и мало чем стал отличаться от образа жизни русских людей. Ушли в прошлое колорит и привлекательность национальных селений, домашней утвари, одежды, игр и развлечений. Все это вместе нанесло большой ущерб воспитанию молодого поколения коренных жителей. Двойственный результат русификации признается учеными в отношении всех малочисленных народов страны, в том числе и народов Дальнего Востока. Наряду с негативными проявлениями политики насаждения русской культуры, национальные культуры достигли значительных высот, что подтверждается формированием научной, творческой интеллигенции из числа малочисленных народов. Большую роль в этом сыграли высшие учебные заведения, созданные для подготовки национальных кадров – Институт народов Севера, открытый в 1926 г. в Ленинграде, отделение народов Севера при Хабаровском педагогическом институте, открытое в 1934 г. Десятки людей приобрели всемирную известность, среди них такие писатели, как нанаец Г. Ходжер, удегеец Д. Кимонко, ульч А. Вальдю, чукча Ю. Рытхэу, нивх В.Санга, певец и собиратель фольклора народов Севера К. Бельды, доктор филологических наук С. Оненко, доктор исторических наук Ч. Таксами и др. В 1960–1980-е гг. обозначились и последовательно усиливались разнообразные и во многом противоречивые тенденции общественного развития КМНС. Повышение уровня жизни населения, стабильность социально-экономического развития способствовали увеличению их численности. Динамика численности коренных народов Приамурья Народности 1989 к 1959 (%) Удэгейцы Негидальцы Малые народы были окончательно вовлечены в хозяйственный оборот. По стране занятость населения в общественном производстве в 1970 г. составляла 88,3 %, в крае – 89 %. Удельный вес занятого в общественном производстве населения (от всего трудоспособного) у коренных народов Нижнего Амура в 1970 г. составил: у нанайцев – 80,9 %, ульчей – 76,2 %, нивхов – 73,9 %, удегейцев – 77,1 %., в том числе у мужского населения соответственно – 89,5 %, 82,6 %, 84,2 %, 88,6 %. В первом случае снижение показателей давала более низкая, по сравнению с мужской, женская занятость. Это объяснялось сохраняющимися национальными традициями, временным сокращением спроса на рабочую силу в связи с переориентацией национальных рыболовецких колхозов на новые отрасли производства. Нарастала социально-профессиональная дифференциация сельского населения народов Нижнего Амура. К концу 1970-х гг. доля занятых в колхозном производстве среди нанайцев – сельских жителей составляла 59,7 %, ульчей – 40,4 %, причем сельское население достаточно широко было занято в государственной сфере народного хозяйства. В промышленности и народном образовании она составляла от 8,2 % до 20,8 %. Нанайцы и ульчи в основном проживали в колхозах, специализировавшихся на добыче рыбы. В 1960–1970-е гг. происходило изменение отраслевой структуры рыболовецких колхозов – удельный вес рыбодобычи сокращался в пользу других отраслей. Это вело к перераспределению рабочей силы внутри колхозов, между колхозным и государственным производством на селе, а также между городом и деревней. Более 40 % нанайцев и около 60 % ульчей в 1970-е гг. были заняты в государственном производстве, что не могло не сказываться на сохранении национальных промыслов, среде обитания. Стали нарастать негативные явления, порожденные непродуманной и поспешной модернизацией. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 7 февраля 1980 г. «О мерах по дальнейшему экономическому и социальному развитию районов проживания народностей Севера» явилось запоздалым шагом и не могло коренным образом изменить неблагоприятную ситуацию. Существенная утрата национальных культур КМНС, продолжающееся и усиливающееся год от года наступление на среду их обитания – вот результаты такой политики. В регионе продолжалось в эти годы и укрупнение населенных поселков. В Хабаровском крае прекратили свое существование 50 малых сел, в которых преимущественно проживали этнические меньшинства. В годы перестройки к выработке политики государства по отношению к коренным народам были привлечены ученые, которые разрабатывают государственную концепцию развития КМНС с учетом как позитивного, так и негативного опыта решения сложнейших межэтнических проблем в стране и за рубежом. В 1989 г. большим коллективом ученых под руководством Сибирского отделения АН СССР была предложена концепция социального и экономического развития народностей Севера на период до 2010 г. В рамках этой концепции были выделены узловые проблемы поддержки и развития коренных народов страны. К ним относятся вопросы социально-экономического, социально-культурного, медико-социального развития, проблемы расселения, архитектурной среды жизнедеятельности, системы самоуправления коренных народов Однако поспешная и непродуманная политика перестройки всего хозяйственного механизма во второй половине 1980-х гг. привела в конечном счете к обвалу экономики и ухудшению положения всего населения страны, в том числе и КМНС. Занятость аборигенного населения в общественном производстве составила менее 50 % от его численности. Эта важнейшая проблема возникла после прекращения государственной поддержки, существовавшей в годы советской власти, развала потребкооперации, принимавшей дикоросы от коренных народов, значительного сокращения поголовья оленей, развала рыболовецких коллективных хозяйств. По мнению губернатора Хабаровского края В. И. Ишаева, высказанном в начале 1990-х гг., ситуация сложилась таким образом, что «… стало ясно и понятно, что Дальний Восток выпадает из экономического пространства России». Понимание обществом важности вставших проблем радикальным образом повлияло на пробуждение национального самосознания. Особенно активно развитие национальных движений проходит в конце 80-х гг. прошлого века, когда начинают создаваться народные фронты, движения, политические партии. Не обошел стороной этот процесс и КМНС. В 1990 г. 30 марта в Москве на первом съезде КМНС была создана Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В нее вошли 30 региональных этнических ассоциаций, созданных по территориальному и территориально-этническому принципу, некоторые из них были созданы на момент проведения съезда: в Корякском автономном округе, в Камчатской, Магаданской, Сахалинской, Амурской областях, Хабаровском крае. После проведения съезда ассоциации коренных народов активно создаются в республике Саха (Якутия), Чукотском автономном округе, Приморском крае. Формируются объединения: отделение инуитской циркумполярной конференции Чукотского автономного округа, ассоциация алеутского народа «Ансарко» Камчатской области. В 1997 г. оформляется Дальневосточный союз КМНС РФ, как представитель региональных и этнических Ассоциаций КМНС Дальнего Востока. Высшим органом Ассоциации КМН Севера, Сибири и Дальнего Востока является съезд, созываемый один раз в 4 года. Между съездами работает Координационный Совет во главе с Президентом. Первым Президентом был избран С. Н. Харючи. Президентом Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Дальнего Востока стал П. В. Суляндзига. Ассоциацией проведено 3 съезда коренных народов. К 2000 г. осуществлено 3 масштабных проекта. Первый проект направлен на развитие институтов коренных народов Севера, он включает три части. Первая – «коренные народы – коренным народам». В феврале 1998 г. представители региональных ассоциаций установили тесные контакты с обществом инуитов в Канаде, изучали опыт их работы. Вторая часть – «правительство – правительству». Государственный комитет по делам развития Севера РФ и министерство по делам индейцев и развитию севера Канады обсудили аспекты развития политики двух стран в отношении Арктики. Одним из успешных результатов стало оказание гуманитарной помощи на Чукотке в январе 1998 г. Третья часть программы – это обеспечение современным технологическим оборудованием ассоциаций КМНС. Второй проект «Развитие циркумполярного сотрудничества коренных народов в защите прав и среды обитания» на теоретико-методологическом уровне был реализован к 2000 г. Проведены семинары и конференции по проблемам КМНС, создан банк данных по проектным предложениям из регионов, осуществляется сбор данных по экологическим проблемам. Ассоциация усиливает свое влияние на отслеживание процессов развития и реабилитации окружающей среды. На рубеже ХХ–ХХI вв. коренные малочисленные народы Дальнего Востока столкнулись с многочисленными проблемами, имеющими для них витальное (жизненно важное) значение. Положение в ряде случаев для них ухудшилось к началу ХХI в. Но рассматривать ситуацию, как катастрофическую нельзя. Высказывания об исчезновении малочисленных народов с этнической карты региона, по меньшей мере, ошибочны. Этносоциальные проблемы малочисленных народов не являются чем-то уникальным и исключительным в мире. В странах, где проживают коренные народы, решаются аналогичные задачи оказания им помощи. В жизни народов Дальнего Востока также идут процессы медленного развития в сторону рыночной экономики. Перед властными структурами стоят задачи создания условий эффективного «приспособления» к новым социально-экономическим и политическим условиям, выработки защитных механизмов от негативных воздействий непродуманных реформ и перестроек. В течение нескольких лет настойчивость региональных властей, общественности, ученых, специалистов различных отраслей экономики сумели «переломить» ситуацию в сторону возрождения экономики и культуры Дальнего Востока. Это, в свою очередь, дает широкую возможность решения насущных вопросов жизни и дальнейшего прогресса коренных малочисленных народов. В 2004 году завершилось 10-летие коренных народов мира, объявленное ООН. Определены основные ориентиры развития. В дальневосточных субъектах РФ намечены и реализуются меры по преодолению негативных последствий государственной политики в социально-экономической сфере. Сокращение численности отдельных коренных народов имеет место в современных условиях, но его нельзя назвать катастрофическим. КМНС Хабаровского края (по данным переписей) Все население Народы Севера В том числе: Удэгейцы Негидальцы В Хабаровском крае утверждены «Основные направления развития коренных малочисленных народов на 2002 – 2005 годы». За три года приняты 4 краевых закона, более 20 постановлений губернатора и правительства края по развитию малочисленных народов. Заканчивается разработка «Программы развития коренных малочисленных народов на 2006–2008 годы». Прорабатывается вопрос о представительстве коренных народов в законодательной думе края. Начиная с 2001 года в бюджете края, существует защищенная статья предполагающая выделение средств на социально-экономическое развитие КМНС. В 2005 году запланировано выделение более 10 млн рублей, 7,5 млн из них заложены в федеральном бюджете. Работа ведется в двух основных направлениях: по созданию нормальных условий жизни и подъему экономики национальных сел. Действую такие программы, как «Свежий хлеб» - установка пекарен, «Чистая вода» - строительство и ремонт источников водоснабжения, подготовка и повышение квалификации кадров для национальных предприятий. Для экономического потенциала реализуется идея создания базовых предприятий в национальных селах. Национальным хозяйствам выделено около 19 млн гектаров охотничьих угодий, более 100 рыбопромысловых участков, объемы заготавливаемой ими древесины доходят до 100 тыс. кубометров в год, вылов раб разных пород в 2004 году достиг 2700 тонн. Сохраняются проблемы сохранения улова рыбы, зачастую она продается за бесценок на месте вылова, что наносит ущерб государству, природе и самому населению, которое не получает за свой труд достойную оплату. Отсутствует и система переработки и сбыта дикоросов. На стадии организации находится краевой центр «Приамурье», предназначенный для этих целей. Переработка различных таежных сборов будет осуществляться на базе ООО «Лесные продукты». За последние 3 года национальным хозяйствам передано 10 пилорам. Широкую работу развернула национальная община «Амур» из села Синда Нанайского района. Ей удалось развить заготовку леса и производство пиломатериалов, в 2004 году в селе открылся кирпичный завод. Постепенно решается вопрос о подготовке специалистов из числа КМНС и пополнении ими трудовых ресурсов Дальнего Востока. Действуют училища, имеющие статус училищ КМНС, так в Николаевск-на- Амуре их два: медицинское и педагогическое. Учащиеся получают бесплатное образование, находясь на полном обеспечении за счет средств из краевого бюджета. В селе Булава Ульчского района открыт филиал технологического колледжа, в 2004 году состоялся первый выпуск 14 молодых специалистов. В то же время сохраняется проблема трудоустройства, из них получили работу только половина. Целенаправленная работа с коренными народами осуществляется в Дальневосточном медицинском университете, подготовительное отделение которого финансируется за счет краевого бюджета. Хабаровский государственный педагогический университет с 2003 года ведет подготовку специалистов на факультете коренных народов. В краевом правительстве разрабатываются программы по различным направлениям: изданию книг на национальных языках, сохранению культурных ценностей, поддержке здравоохранения и образования. По мнению специалистов, говоря о защите прав и интересов коренных народов, решении их проблем следует признать, что для этого необходима выработка и реализация принципов новой политики российского государства на основе сотрудничества и партнерства всех секторов человеческого и гражданского общества, учета международного опыта и откровенного и объективного признания всего комплекса трудностей, возникших в сохранении уникальной культуры КМНС. Цивилизационные изменения в современном мире не могли не сказаться на процессе экономического и социокультурного развития малочисленных народов, проживающих в различных странах. Россия в ХХ веке, вошедшая в период глобальных перемен, связанных с революциями, мировыми войнами и попытками создания демократического государства, неизменно сталкивается с важнейшей проблемой создания или поддержания условий для самобытного развития коренных народов. Из 45 коренных малочисленных народов (КМНС) России значительная их часть проживает на Дальнем Востоке. На территории Хабаровского края проживают нанайцы (гольды), ульчи, негидальцы, нивхи (гиляки), эвены (тунгусы – ламуты), эвенки (тунгусы), удэгейцы (удэ), орочи. В Приморском крае – эвенки (тунгусы), нанайцы (гольды), орочи, удэгейцы, тазы; Сахалинской области – эвенки (тунгусы), ороки, нивхи; Магаданской области – эвены (тунгусы – ламуты), чукчи, юкагиры (одулы), чуванцы; Камчаткой области – эвены (тунгусы – ламуты), алеуты, коряки, ительмены (камчадалы); Амурской области – эвенки (тунгусы); в Чукотском автономном округе – эвены (тунгусы – ламуты), эскимосы (инуиты), коряки, кереки, чуванцы (этели); в Корякском автономном округе – эвены (тунгусы – ламуты), алеуты (унганы), чукчи, коряки, ительмены (камчадалы), в республике Саха (Якутия) – эвенки (тунгусы), эвены (тунгусы – ламуты), юкагиры (одулы), долганы. При обследовании районов компактного проживания коренных народов в дальневосточных субъектах Российской Федерации отмечается проживание других малых народностей. Так, в Хабаровском крае живут чукчи, коряки, алеуты, ненцы, ханты, манси, долганы, эскимосы. Коренные народы Приамурья компактно проживают в 54 селах. Среди КМНС только эвены и эвенки проживают в субъектах Дальнего Востока и за их пределами, численность соответственно составляет 17199 и 30163 человек (данные на 2000 г.). Остальные народы расселены как компактно, так и по всей территории региона. Коренные малочисленные народы Дальнего Востока (данные на 2000 г.) Численность Места расселения на Дальнем Востоке Эвенки(тунгусы) Республика Саха (Якутия), Амурская обл, Сахалинская обл., Эвены (тунгусы-ламуты) Магаданская обл Камчатская обл, Чукотский авт окр, Корякский авт.окр, Хабаровский кр. Негидальцы Хабаровский кр, Нанайцы (гольды) Хабаровский кр, Приморский кр. Хабаровский кр, Сахалинская обл., Хабаровский кр, Приморский кр. Удэгейцы (уде) Приморский кр. Хабаровский кр. Алеуты (унганы) Корякский авт.окр, Камчатская обл, Эскимосы (инуиты) Чукотский авт окр, Магаданская обл Чукотский авт окр, Корякский авт.окр, Республика Саха (Якутия), Камчатская обл, Чукотский авт окр, Корякский авт.окр, Ительмены (камчадалы) Камчатская обл, Корякский авт.окр, Чукотский авт окр, Хабаровский кр, Сахалинская обл. Юкагиры (одулы) Магаданская обл Республика Саха (Якутия), Приморский кр. Чуванцы (этели) Чукотский авт окр, Магаданская обл. Республика Саха (Якутия) В целом, народы Севера малочисленны – в этом одна из их специфических черт. Их малочисленность не единственный фактор, влияющий на характер этнических процессов, в том числе на языковую и культурную ассимиляцию и сохранение родных языков. Уровень урбанизации народов ниже в автономных округах, чем за их пределами. Этнические процессы протекают более ускоренно, если инонациональное окружение давнее и значительное. У народов, сохранивших традиционное хозяйство, лучше сохраняется национальная культура и, как правило, родной язык. У ряда КМНС наблюдается тенденция расселения за зоны традиционного расселения в другие районы. В то же время устойчивая многовековая оседлость малочисленных народов подтверждается выявленным исследователями феноменом постоянства, как характерной особенностью этноса, который обеспечил региональную стабильность их жизнедеятельности. Он является историческим общенациональным достоянием и богатством малочисленных народов Дальнего Востока. Его необходимо учитывать при решении комплекса экономических и медико-социальных проблем в местах проживания КМНС. Отмечаются перемены в характере традиционных отраслей хозяйства, занятости населения, в соотношении видов труда. Прогрессирует дифференциация видов деятельности. Показатели характера занятости населения пока существенно различаются в отдельных регионах проживания народностей Севера. Если среди народностей Сахалина и Нижнего Амура процент занятых в традиционных областях достигал 25%, то в Чукотском, Корякском округах – 80%, что объясняется различиями поселенческой и демографической структуры регионов. Исследования 1990-х годов показывают, что отчуждение от прошлого традиционного образа жизни у КМНС – это свершившийся факт. В условиях техногенной цивилизации адаптация аборигенного населения к изменившимся факторам жизнедеятельности слаба, конкурентноспособность невелика. Народы Севера, находясь в местах своего коренного обитания, вынуждены приспосабливаться, вырабатывать жизнестойкость, гибкость, психическую устойчивость. В то же время нельзя полагаться только на внутренний потенциал народов, их способность к самовозрождению, потому что этот процесс может затянуться на долгие десятилетия и последствия его будут разрушительны. Отрицательные тенденции в положении аборигенного населения были выявлены учеными в конце 1990-х годов. Традиционная структура хозяйства в полном объеме не сохранилась нигде. Она существует в виде отдельных элементов: охотничьего, рыболовного, оленеводческого инвентаря; набора национальной одежды, средств передвижения (лодки, лыжи, нарты), приемов и способов ведения промыслов. Сокращается количество населения, занимающегося прикладными видами национального промысла. Среди опрошенных нивхов и негидальцев только 54,9 % занимаются таковыми, а именно: выделкой шкур, вязанием сетей, изготовлением лыж, изготовлением одежды, обуви, резьбой, вышивкой. Овладеть видами промыслов, высказало желание не более 57%. Предшествующее социально-экономическое развитие изменило структуру профессиональных навыков, образ жизни, потребности, духовные ценности. Ориентирование государством народов на возврат их к самобытной культуре, на возрождение национальных видов хозяйствования без серьезной финансовой, материальной, организационной поддержки, без вовлечения в общественное производство губительно. Процессы деградации производства индустриального типа в районах проживания КМНС решающим образом сказались и сказываются на занятости в сфере «официальной экономики». Сокращение доли общественного производства в экономике страны привело к проблеме занятости населения в различных отраслях Решение таковой связано с изменением всей социально-экономической ситуации в районах проживания КМНС. За последние десять - пятнадцать лет уменьшилось число людей, считающих, что традиционные промыслы должны быть основным занятием. Реальность такова, что при всех издержках социально-экономического развития с учетом уравнительно-распределительной системы социализма, КМНС стали условно субъектами сложившихся производственных отношений. Поэтому возрождение всех видов хозяйственной деятельности должно происходить на стыке общинно-родового (коллективного), государственно-территориального и частнопредпринимательского. Выделение данной проблемы в контексте выполнения задач преодоления тяжелого наследия прошлого в политике центральных властей по отношению к Дальнему Востоку непосредственно связано с важным моментом. Это определение регионального конституционно-правового статуса коренных малочисленных народов Дальнего Востока. По мнению специалистов, он представляет собой совокупность конституционных прав, свобод и обязанностей граждан Российской Федерации, проживающих на территории Дальнего Востока представителей коренных малочисленных народов, закрепленных нормами Конституции Российской Федерации, Уставами субъектов дальневосточного региона и, конкретизируемых отраслевым законодательством, а также конституционных гарантий, обеспечивающих реализацию этих прав. На международном уровне данная проблема решалась в течение последнего времени особенно активно. Организация Объединенных Наций с 1995 г. Объявила Международное десятилетие коренных народов мира. Целью данной акции является укрепление международного сотрудничества в решении проблем, стоящих перед коренными народами в таких областях, как права человека, культура, здравоохранение, окружающая среда, образование. Практически каждый год проходил под определенным девизом: В России принято немало законодательных актов и различных постановлений. За 1996-1998 гг. в Федеральном Собрании Российской Федерации прошло 15 слушаний по проблемам КМНС. Результатом активной законотворческой деятельности государства являются следующие решения: Видимо, основным документом по защите прав и интересов коренных малочисленных народов России является федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». Впервые на федеральном уровне обеспечена возможность правового регулирования вопросов, жизненно важных для коренных малочисленных народов. Это позволяет работать 69 статье Конституции Российской Федерации о гарантии прав коренных малочисленных народов в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами России. В то же время возникает ряд вопросов, требующих дальнейшей правовой и практической проработки. К таковым следует отнести следующие: Серьезному анализу специалисты Дальнего Востока подвергают федеральный закон «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных» народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации». Можно сделать вывод о том, что он не направлен на защиту прав малых народов. Впечатление от Закона таково: чтобы долго не думать, соединили отдельные положения Закона об общественных объединениях с главой 4 «Юридические лица» Гражданского кодекса РФ, и этот юридический «винегрет» подан для «переваривания» коренному населению. Статья 5 Закона сообщает, что «деятельность общин носит некоммерческий характер», а в статье 17 п.3 «общины вправе реализовывать продукты труда, произведенные его членами». Если община – некоммерческая организация, то за какую деятельность ей предоставляются налоговые льготы и преимущества (статья 7 п.1)? Статья 8 п.4 Закона разрешает принимать в члены общины лиц, не относящихся к малочисленным народам, осуществляющих хозяйствование и занимающихся промыслами, традиционными для малочисленных народов. Но сейчас на грани выживания находится все сельское население Дальнего Востока, которое за отсутствием работы и денег, вынуждено заниматься личным подсобным хозяйством, как основным видом деятельности, торговлей, временной работой в городе. В целом, к началу 2000 гг. по мнению ряда исследователей и ученых наиболее острыми этносоциальными проблемами являются: Создание правовой базы для разрешения накопившихся проблем за последние десятилетия позволили определить некоторые ориентиры дальнейшей работы государственных, общественных организаций, самих общин коренных народов. В то же время принятые законы оживили производственную деятельность, но не смогли обеспечить эффективную деятельность самих общин. Новые экономические условия, социально-психологические факторы препятствуют народам Приамурья активно включаться в производственную деятельность. Безработица, охватившая всю Россию, в особенно больших масштабах проявляется среди аборигенов. В частности в Приморье в 1996 г. у самаргинских удэгейцев – 64% безработных, у иманских удэгейцев – 60,5%, у бикинских удэгейцев, нанайцев и орочей с. Красный Яр – 58,3%, у тазов Ольгинского района – 8,9%. Покупательная способность пенсионного довольствия сократилась в 10 раз. Среднемесячная зарплата у бикинских удэгейцев бюджетной сферы значительно ниже прожиточного уровня. В конце 1990-х гг исследования отдельных мест проживания в Приморском крае выявили серьезные проблемы в обеспечении жильем, образовании, в состоянии здоровья, уровне рождаемости. По данным социологического исследования, проведенного на Нижнем Амуре в начале 2000г. доля трудоспособного населения из числа КМНС, не занятого в общественном производстве составляла значительную часть, превышающую более половины, а в Николаевском районе 73,2%. В то же время в домашнем хозяйстве из числа КМНС были заняты в земледелии – 90,8%, животноводстве – 15,4%, занимались охотой – 11%, рыболовством _ 66,4%, сбором ягод – 62,7%, грибов – 57,3%. Скорее всего у коренных народов происходит перераспределение видов деятельности. Значительную долю занимают традиционные виды работы, позволяющие в лучшей степени достичь приемлемый уровень обеспечения семей продовольствием и товарами ширпотреба. В то же время ситуация начала 2000-х гг. позволяет скорректировать мнение о положении КМНС Дальнего Востока. По мнению исследователей, представление о более высоком уровне безработицы среди коренных народов, так же, как и о чрезвычайно низком уровне социально-экономического состояния их семей является существенным преувеличением. Доказательством ошибочности устойчивого общественного мнения о тяжелом положении народов служит еще один показатель, выявленный социологами – материально-техническая обеспеченность их семей. В 1999г. в национальных семьях Нижнего Амура при уровне официально регистрируемых доходов, в два и более раза не достигающих прожиточного минимума, лишь 8,6% семей не имели никакой техники, 4% владели легковым или грузовым транспортом, 18% - мотоциклами, 37% - моторными лодками, 2,6% - снегоходами, 32,3% - телевизорами, 54,7% - холодильниками, 64,7% - стиральными машинами. При этом уровень и качество жизни обследованных семей коренных северян почти ничем не отличались от русских семей, проживавших в тех же селениях. В настоящее время происходит реальная консолидация коренных народов, вызванная изменениями как мирового, так и внутригосударственного развития. Поэтому новая политика российского государства в отношении малых народов должна учитывать особенности их жизнедеятельности. Важнейшим инструментом государственной политики по отношению к коренным народам является федеральная целевая программа «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера до 2010 г.», которая направлена на «создание условий для устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера в местах компактного проживания на основе восстановления традиционного природопользования и хозяйствования на базе имеющегося природного, производственного и инфраструктурного потенциала». Для решения насущных проблем дальнейшего развития уникальной самобытной культуры имеет важное значение исследование исторического пути, пройденного народами Дальнего Востока. Она сохранилась в условиях коренной ломки устоявшихся порядков, становления нового типа государственности, выработки и реализации государственной политики, не всегда отвечавшей интересам и потребностям этносов. Поэтому важным фактором совместного существования и взаимного обогащения культур всех народов нашей страны является забота и поддержание прогресса и процветания малочисленных народов. Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию. Урок проводится в начальной школе (4
класс) после изучения тем: “Наш край в далёком
прошлом”, “Основные занятия коренного
населения края”, “Быт коренных народов” Тип урока
: повторительно-обобщающий. Форма проведения
: командная игра “Знатоки
истории”. Цель:
повторить, обобщить,
систематизировать пройденный материал, основные
термины, понятия, умения работать с картой.
Продолжить формирование навыков группового
взаимодействия. Оборудование
: ПК, мультимедиа-проектор,
экран, мультимедиа-презентация, карточки с
напечатанными на них буквами, бочонки лото,
иллюстрации животных и предметов быта народов
края, краеведческая литература, карточки с
заданиями, карта расселения народов края. Ход урока 1. Учитель называет тему и цель урока, сообщает,
что в игре участвуют 2-3 команды, которые сами себе
придумали названия. 2. Разминка
, в ходе которой нужно вспомнить
названия коренных народов Севера. Ответ: Эвенки,
эвены, юкагиры, коряки, кереки, чукчи, якуты,
эскимосы. Ответы сверяем с картой,
представленной на Слайде 3.
3. Первый этап игры
. Командам даются
карточки с напечатанными на них буквенными
знаками. Из предложенного набора букв (см. Приложение 1) необходимо составить
слова, соответствующие одной их трех тем:
“Животные севера в прошлом и настоящем”,
“Основные занятия народов края”, “Орудия
коренных народов”. На выполнение задания
отводится пять минут. За каждое правильно
составленное слово команда получает 1 очко. На Слайде
4
есть картинки, иллюстрирующие каждую из
трёх тем. От каждой картинки идёт гиперссылка на
соответствующий Слайд (8, 9, 10)
со списком
букв. Это сделано для того, чтобы другие команды,
могли заработать дополнительные очки во время
проверки ответов, составив слова по теме
соперника - по одному за правильный ответ. Кнопка
НАЗАД ведет опять к Слайду 4.
“Животные севера в прошлом и
настоящем” Набор букв: м, а, н, т, о, л, с, ц, г, п, р, е, д, и. Ответ: мамонт, носорог, песец, лиса. “Основные занятия народов края” Набор букв: о, р, х, е, ы, т, л, б, с, а, ь, в, и, ц. Ответ: охота, рыболовство, собирательство. “Орудия коренных народов” Набор букв: б, а, г, л, п, у, р, н, к, о, ё, м, ь, и. Ответ: манок, бола, копьё, гарпун, аркан, лук. 4. Второй этап игры
. Каждая команда получает
текст (см. Приложение 2), находит и
исправляет ошибки. Команда, закончившая работу
первой, озвучивает вслух выполнение задания.
Остальным очки начисляются по количеству
выполненного задания к моменту проверки. На
выполнение задания отводится десять минут. Всего
за это задание можно получить 6 баллов. “Неожиданно утреннюю тишину яранги нарушил
звон будильника. "Пора вставать, - подумал
хозяин яранги, - ведь меня ждет большая охота".
Именно поэтому сегодня хозяйка яранги
приготовила ему сытный завтрак: манную кашу, кофе
и бутерброды с сыром и колбасой. Во время
завтрака по радио сообщили об открытии охоты на
мамонтов. Хозяин яранги обрадовался, ведь от
того, как пройдет сегодня охота, зависит, чем
будет питаться его семья. "Надо проверить лук,
стрелы, мечи, ружья и патроны - все ли в
порядке?" - подумал охотник. "А где моя
дубленка?" - спросил он после завтрака. Но вот
все сборы подошли к концу. Семья пожелала хозяину
яранги удачной охоты”. [Горностаева И.В. Утро в яранге охотника //
История родного края: игры в начальной школе. –
Магадан: Издательство СМУ, 2003. – С. 50.] Ошибки: 1. Первые жители нашего края не
пользовались будильником. 2. Манная каша, кофе и
бутерброды с сыром и колбасой не были продуктами
питания первых жителей нашего края. 3. Радио не
было предметом обихода первых жителей нашего
края. 4. Хозяин яранги не мог услышать сообщение
по радио, ибо его в те далекие времена не было. 5.
Древние охотники не использовали ружья и
патроны. 6. Древние охотники не носили дубленки. 5. Третий этап игры
. Историческое лото.
Командам поочерёдно предлагается ответить на
вопросы, которые выпали на цифры бочонка лото. За
правильный ответ команда получает 2 очка, за
дополнение – 1 очко. На вопросы команды отвечают
по очереди. На Слайде 6
представлен
порядок цифр, каждой цифре соответствует
определённый вопрос нашего лото. Ассистент
учителя, который управляет презентацией в
зависимости от того, какая цифра выпала на
бочонке, показывает сам вопрос и потом ответ на
него. (Слайды с 11 по 40
).
Значок Солнышко
на слайде с вопросом ведёт гиперссылкой на Слайд
с соответствующим ответом. Значок Цветок
на
Слайде с ответом ведёт обратно на Слайд 6
и
так далее. Вопросы исторического лото: 1. Материал, из которого сделаны орудия труда
древних людей. Ответ: камень. 2. Одноместная лодка. Ответ: каяк. 3. Скопление моржей на берегу моря. Ответ:
лежбище. 4. Наскальные рисунки, выбитые камнем. Ответ:
петроглифы. 5. Многоместная лодка для коллективной охоты.
Ответ: байдара. 6. Крупное животное ледникового периода. Ответ:
мамонт. 7. Морское млекопитающее отряда ластоногих.
Ответ: морж. 8. Самое большое морское животное. Ответ: кит. 9. Место для сна и отдыха в яранге. Ответ: полог. 10. Длинная палка с костяным наконечником для
ловли рыбы. Ответ: острога. 11. Переносное жилище кочевых народов Севера.
Ответ: яранга. 12. Лёгкие сани, в которые запрягают собак или
оленей. Ответ: нарты. 13. Светильник, в котором горит жир или масло.
Ответ: жирник. 14. Жилище оседлого населения нашего края. Ответ:
полуземлянка. 15. Верхняя меховая рубаха у народов Севера.
Ответ: кухлянка. 6. Заключительное слово учителя
. Учитель
награждает грамотой команду-победителя и её
капитана, называет оценки и комментирует их. Литература Целый мир разноязычных
племен и своеобразных хозяйственно-бытовых
культур существовал к приходу
русских на северо-востоке Азии. О
жизни племен северо-востока
Азии перед приходом русских можно
судить по русским архивным материаламXVII-XVIII вв., известиям
путешественников того времени и
археологическим данным. Эти сведения
могут быть распространены и далеко в
глубь прошлого этих племен, поскольку
русские застали их на уровне каменного
века. 104 Там же. 105 В.Панов. Историческая справка
о Хунчуне. «Дальний Восток», 1900, № 91,
стр. 3-4. Материковые районы, огромную территорию
от низовий Лены до Анадыря, занимали
юкагирские племена. По сибирским
масштабам юкагиры были тогда многочисленным
народом. В середине XVII в. юкагиров
было около 4500 чел. Они состояли из 12
племенных или территориальных групп.
В бассейне Лень, обитало около 450 юкагиров,
в бассейне Индигирки - около 1000, на
Алазее и Колыме - около 1600, а на
Анадыре-1300. 106 В древности юкагиры были расселены
еще шире. 107 Это подтверждается и
данными их языка, который занимает
обособленное положение среди окружающих
языков. 108 Очевидно, он формировался
на большой замкнутой территории. Близость
юкагирского языка к самодийским языкам
указывает на то, что в древности юкагирские
племена соприкасались с предками
самодийцев. 109 Узкий коридор между
самодийскими и юкагирскими племенами,
занятый ламутами и тунгусами, образовался
в результате сравнительно позднего
вторжения этих племен в низовья Лены и
Оленека. О том, что на Оленеке жили недавно
юкагиры, свидетельствует фольклор:
противник Урэн-Хосуна, героя оленекских
героических сказаний, Ункэбил-Хосун
прямо назван в одной из легенд «юкагиром».
Юкагиры заходили в низовья Лены и в
середине XVII в. 110 Наиболее древним хозяйственным укладом
у юкагиров был уклад пеших охотников
на дикого оленя. Юкагиры в низовьях
Индигирки своих предков представляют
как охотников за дикими оленями. Зимой
они преследовали свою добычу на нартах.
Осенью охотились на нее с помощью
манщиков. Летом загоняли небольшие
стада диких оленей в озера, где
подстерегавшие животных охотники
приближались к оленям на лодках и кололи
их копьями. Для всех групп тундровых
юкагиров огромное значение имела охота
на мигрирующих диких оленей на речных
переправах, на так называемых «оленных
промыслищах» или «звериных плавежах». 111 «Для переправы обыкновенно спускаются
олени к реке по руслу высохшего или
мелководного протока... в несколько
минут вся поверхность реки покрывается
плывущими оленями. Тогда бросаются на
них охотники, скрывавшиеся на своих
лодках за камнями и кустарниками и
обыкновенно под ветром от оленя, окружают
их и стараются удержать. Между тем двое
или трое опытных промышленников,
вооруженные длинными копьями и поколюгами,
врываются в табун и колют с невероятной
скоростью плывущих оленей. Хороший
опытный охотник менее нежели в полчаса
убивает до ста и более оленей». 106 В. И. Огородников. Очерки
истории Сибири от началаXIX
столетия, ч.II, вып.I. Завоевание русскими
Сибири. Владивосток, 1924 стр. 54-61; Б. О.
Долгих. Родовой и племенной состав
народов Сибири вXVII в.
«Труды Института этнографии», новая
серия, т. 55, М., стр. 379-442. 107 А. П. Окладников. История
Якутской АССР, т.I, стр.
28{-293; М. Г. Левин. Этническая
антропология и проблемы этногенеза
народов Дальнего Востока «Труды
Института этнографии им. Н. Н.
Миклухо-Маклая», новая серия, т.XXXVI,
М., 1958, стр. 153-154, 204. 108 В. И. И о х е л ь сон. 1) Образцы
материалов по изучению юкагирского
языка и фольклора. «Известия Академии
наук», т.IX, № 2,
СПб., 1892; 2) Одульский (юкагирский)
язык. Сб. «Языки и письменность
народов Крайнего Севера», ч.III, 109 Y. Andere. Die Uralo-Yukagirische
Frage. Stockholm, 1956; Ю. А. К р е и нo-вич.
Юкагирский язык. Л., 1958, стр. 228-237. 110 Русские мореходы в Ледовитом
и Тихом океанах. М.-Л., 1952, стр. 276-277. 111 Центральный государственный
архив древних актов, ф. 214, ст. 274, лл.
172- 173; ф. 1177, оп. 2, ст. 6, л. 15. 112 Ф. П. Врангель Путешествие
по северным берегам Сибири. М.,
194», стр. 221. Так рисовал охоту «на плавах» спутник
Ф. П. Врангеля Ф. Ф. Матюшкин. Но не всегда
промысел был удачен, тогда юкагиры
голодали, вымирали целыми родами. Такая добыча диких
оленей на переправах производилась в
низовьях Алазеи, Индигирки, Колымы,
Анадыря. В тех районах, где было много
рыбы, в низовьях северных рек, важное
значение как подспорье к охоте имело
рыболовство. Группы пеших юкагиров обитали не
только в низовьях рек. В верховьях
Колымы, Яны также встречаются места,
где осенью скапливается рыба, направляющаяся
к нерестилищам. Скопления рыбы настолько
значительны, что, используя самые
примитивные невода типа бредней, местное
население успевало за несколько дней
заготовить рыбы на целый год. Такой
способ добычи рыбы современные
верхнеколымские юкагиры называют
«черпаньем», а места скопления рыбы -
«чемка», «монер». Характерно, что остатки жилищ -
полуземлянок, приписываемых местным
населением какому-то вымершему народу
(«омокам»), располагаются не на берегах
самой Индигирки, а вдоль небольших
притоков, проток. Очевидно, именно здесь
(на основных водных магистралях рыба
идет по фарватеру) юкагиры могли сооружать
заездки с «мордами» или другие ловушки,
устанавливать сети. Во время рунного
хода рыба заполняла и эти протоки, и
тогда своими примитивными орудиями
лова юкагиры могли обеспечить себя
рыбой. Сами по себе названия рек, где жили
пешие юкагиры, - Колыма, Индигирка,
Анадырь - «собачьи», - указывают на ту
важную роль, которую играла в их жизни
собака - их единственное домашнее
животное, на котором они перевозили
свое скудное имущество. Это были настоящие
собаководы. Так, в низовьях Индигирки
русские служилые люди встретили в 1639
г. оседлых юкагиров рыболовов-собаководов.
«Люди сидячие, - рассказывали о них
казаки, - а ездят де они на собаках».113
Однако в отдельных хозяйствах пеших
юкагиров были и домашние олени. «Того
же дня, - сообщал в ясачной книге Федор
Гаврилов в 1648 г., - великого государя
ясаку с колымского пешего князца и с
оленных под аманата его Кандангу и со
всего роду (взяли) 46 соболей». 114 В
1659 г. сын индигирского юкагира Ландыя-Чеча
подрядился к торговым людям в проводники
со своими оленями. 115 Олени были и
у верхнеколымских юкагиров. Значительные
стада оленей находились вXVII
в. в руках юкагиров - ходынцев и
чуванцев. На оленях этих юкагиров
двигались на Камчатку первые отряды
служилых людей. Тундровые оленеводы-юкагиры знали
упряжное оленеводство. В документах
неоднократно упоминаются сани, нарты. Материальная культура юкагиров была
значительно более примитивной, чем
культура их соседей - якутов и эвенов.
Сами юкагиры так рисовали свое прошлое:
«Юкагиры были, с каменными топорами
были, костяными стрелами были, с ножами
из реберных костей были. . . Так жили». 116 Вооружением юкагиров служили луки со
стрелами, копья, каменные топоры. 117 113 Сб. Открытия русских землепроходцев
и полярных мореходов вXVII
в.»,1951, стр.143 114 «Центральный государственный
архив древних актов, ф. 1177, оп. 4,
кн. 260, ф.1177. оп.4, кн. 260. л.1 115 Колониальная политика
Московского государства в Якутии
вXVII в. Л., 1936, стр 185. 116 В.И. Иохельсон 1936 Материалы по
изучению юкагирского языка и фольклора,
ч.1. СПб. 1900 стр. 74 117 Т ам же, стр. 93 Правда, это не значит, что юкагирам
вовсе не было известно железо. В юкагирском
языке имеется даже своя терминология,
относящаяся к обработке железа. Но его
было так мало, что, согласно преданиям,
до прихода русских железный топор,
величайшая ценность, был собственностью
всего рода. Он использовался всеми его
членами только в тех случаях, когда
нужно было разрубить толстое крепкое
дерево, Что трудно было сделать каменными
топорами. Есть и другая легенда, где образно
рассказывается о первых топорах,
полученных от русских. В ней говорится:
«Русские сказали: „Этим дерево рубите".
Все начали рубить. Некоторые, ноги
отрубив, умерли. Свои каменные топоры
все бросили. Ножей (русские) дали». 118 К приходу русских юкагиры подразделялись
на отцовские роды. Однако сохранились
и сильные пережитки материнского рода,
такие как матрилокальный брак, - муж
переходил на жительство в дом жены и за
невесту работал в ее роде. Женщины
пользовались у юкагиров большой
самостоятельностью, а девушки до брака
- большой свободой. Согласно преданиям, наибольшим почетом
пользовался в роде удачливый опытный
охотник хангича - кормилец. Во главе
рода стояли старейшины. В каждом роде
был свой родовой жрец шаман (алма),
совмещавший в себе знахаря и предсказателя.
В некоторых группах юкагиров обожествляли
умерших шаманов. «А вера у них юкагирей будет: в котором
же роду помрет шаман, то взяв его, обрезав
тело от ева кости, жилы высушив, облача
в платье, веруют в него и возят с собою
на оленях», - сообщали служилые люди
Г. Ф. Миллеру. 119 Кости умершего
шамана служили семейным амулетом-охранителем.
По ним гадали о результатах промысла. 120 В 1652 г., когда от какой-то болезни
погибли юкагирские аманаты, их родичи
обратились к казакам с просьбой сохранить
«костие», за что они обещали доставить
ясак. 121 Наряду с шаманизмом широкое
распространение среди юкагиров имел
промысловый культ. Юкагиры верили в
существование «духов-хозяев» мест и
зверей и считали, что у каждого существа
имеется свой дух-хозяин. Из зверей особым
почетом пользовался лось. Ближайшими соседями юкагиров на
северо-востоке Сибири были чукчи. В
одном из ранних донесений ленских
казаков сообщалось: «... а живут те чюхчие
промеж Алазейскою и Колымою реками на
тундре, сказывают их человек с 400 и
больше». 122 Они же занимали устье
р. Колымы. 123 К востоку от Колымы
чукчи были встречены у мыса Шелагского, 124 откуда далее на восток их поселения
располагались по побережью Ледовитого
океана вплоть до мыса Дежнева. На
побережье Берингового моря поселки
чукчей находились начиная от мыса
Дежнева на севере и до зал. Креста на
юго-западе. На всем этом пространстве
чукотские оседлые поселения перемежались
с эскимосскими. По всей ви- 118 W. Jochelson. Material
culture and social organisation of the Koryak. 119 Центральный государственный
архив древних актов, ф. 199, д. 481, ч.VII,
л. 313. 120 В. И. И о х е л ь с о н. Материалы
по изучению юкагирского языка и фольклора. 121 История Якутской АССР, т.II.
М.-Л., 1957, стр. 107. 122 Сб. «Открытия русских
землепроходцев и полярных мореходов
вXVII в.», стр. 143. 123 Б. П. Полевой. Находка
челобитья первооткрывателей Колымы.
Сб. «Сибирь периода феодализма», вып.
2, Новосибирск, 1965. 124 Русские мореходы в Ледовитом
и Тихом океанах, стр. 100. димости, уже тогда были поселки со
смешанным чукотско-эскимосским
населением. К югу от зал. Креста лишь в
низовьях р. Анадыря, в устье р. Канчалана
жили чукчи. 125 Эти данные подтверждаются
также археологическими находками. 126 ВXVII в. на самой р. Анадыре,
по-видимому, не было постоянных поселений
чукчей. Следовательно, на юго-востоке
граница расселения чукчей начиналась
у устья р. Канчалана, на северном берегу
Анадырского лимана. Следуя на северо-запад,
граница их расселения проходила примерно
по среднему течению рек, впадающих в
Анадырь слева (Танюрэр, Белая). Далее
она проходила северо-восточнее верховьев
Большого и Малого Анюя, спускаясь ближе
к Чаунской губе через вершины рек,
впадающих в нее, и выходила к р. Колыме
ниже устья Анюя. На всем очерченном
пространстве внутренних районов
сохраняется чисто чукотская топонимика,
тогда как на побережье Берингова и
Чукотского морей - и чукотская, и
эскимосская. Никаких статистических
данных о количестве чукчей в серединеXVII в. нет. Однако, опираясь
на сведения начала и серединыXVIII
в., можно предположить, что всех
чукчей тогда было около 8-9 тыс. 127 Авторы первых известий о чукчах XVII
в. делят их по роду занятий на
оленеводов и оседлых морских охотников
и в то же время указывают на то, что обе
эти группы чукчей усиленно занимались
охотой на диких оленей. Однако уже тогда
четко обозначилась специализация одной
части чукчей в области оленеводства, а
другой - в области морского зверобойного
промысла. В 1647 г. М. Стадухин так характеризовал
хозяйственные занятия чукчей: «Чукчи
такоже, что и самоядь, оленные, сидячие
ж». Несколько ниже в том же сообщении
говорится, что чукчи переезжают на
оленях на Медвежьи острова и там «они
побивают морской зверь морж». 128 Судя по сообщению М. Стадухина, западные
чукчи вели тогда комплексное хозяйство.
У них сочеталось оленеводство с морским
зверобойным промыслом и, видимо,
сухопутной охотой. К востоку от Колымы
было более отчетливым разделение между
оленными чукчами и оседлыми морскими
зверобоями. Последние в течение всего
года жили на побережье моря, где вели
охоту на морских млекопитающих: моржей,
тюленей и китов. В летние месяцы они
предпринимали дальние охотничьи
экспедиции на Колыму, Амгуему, Анадырь
и другие реки, где охотились на диких
оленей во время переправы их с одного
берега на другой. Известно, что огромные
стада диких оленей совершали регулярные
миграции с юга на север и обратно. Весной
они двигались на север и переходили
реки по льду, а в августе-сентябре,
возвращаясь с Севера, переплывали реки
в определенных местах. Особенно много
было таких промысловых мест на реках,
текущих в меридиональном направлении
(Анадырь и его притоки). К таким местам
и собирались чукчи. Они приплывали на
больших байдарах вместе со своими
семьями в сопровождении маленьких
одноместных байдарок, в которых плыли
охотники. По данным серединыI
в., к концу июля на Анадырь приплывали
чукчи в «байдарах во сте в пятидесяти
и более, в каждой человек по 15 и по 20 и
больше». 129 Таким образом, на
Анадырь приплывало с побережья Берингова
моря 125 В.И. Огородников. Покорение
юкагирской земли. «Труды
Государственного университета народного
образования в Чите», кн.I,
Чита, 1922, стр. 270; Архив Академии
наук, ф. 21, оп. 4, кн. 31, л. 277 126 А.П.Окладников, В. В. Нарышкин.
Новые данные о древних культурах на
Чукотском полуострове «Советская
этнография», 1955, № 1. 127 Колониальная политика царизма
на Камчатке и Чукотке вXVIII
в. Л., 1935, стр. 158, 161, 179. 128 Дополнения к актам историческим,
т.III, док. 24. 129 Центральный государственный
исторический архив Ленинграда, ф. Сената,
Секретная экспедиция, д. 1552, л.12. более 2 тыс. чукчей, включая
сюда женщин и детей. К этому же времени
собирались на побережье Анадырского
лимана оленные чукчи. Они также принимали
участие в этом большом коллективном
промысле. Охота производилась в тот
момент, когда стадо диких оленей
переплывало реку. Когда олени достигали
середины реки, из засад стремительно
выезжали чукчи на одноместных байдарках,
окружали оленей и кололи их специальными
«поколючами» на «плаву». Покольщиками
были сильные и ловкие мужчины, тогда
как другие чукчи, в том числе и женщины,
ловили уносимые течением туши убитых
и раненых оленей. По-видимому, добывали
оленей много. По данным первой половиныXVI I в., «когда хорошая
плавь бывает, то, не выключая и младенцев,
на каждого достается оленей по
двадцати». 130 Осенняя охота давала
мясо, высокого качества шкуры, необходимые
для зимней одежды, обуви и для изготовления
частей жилища. Мясо оленей отделяли от
костей и вялили. Кости, оленей мелко
дробили и вытапливали из них костный
жир, который шел в пищу вместе с вяленым
мясом и употреблялся для освещения.
Занимались чукчи охотой на диких оленей
и в другое время года, применяя при этом
лук и стрелы. Охота на диких оленей была занятием
как кочевых, так и оседлых чукчей. Это
их традиционное занятие, уходящее своими
корнями в глубокую древность. К середине
XVII в. оно уже начало
утрачивать свое былое значение как для
оленных чукчей, так и для тех, которые
жили преимущественно за счет морского
зверобойного промысла. Оленеводство
чукчей было еще слабо развито. Оно только
приобретало характер пастушеского
оленеводства. Стада оленей у чукчей
того времени были небольшие. Олени
использовались главным образом как
средство передвижения и в охотничьих
целях. Существовали же оленеводы главным
образом за счет охоты, отчасти рыболовства. К середине XVII в. чукчи,
заселявшие побережье Берингова и
Чукотского морей, жили преимущественно
за счет морского зверобойного промысла.
От охоты на морских млекопитающих они
получали основные продукты питания
(мясо, жир); кожи моржей шли на обтяжку
каркасов байдар (кожаных лодок), на
приготовление ремней, нужных для упряжи,
для такелажа байдар, для линей к гарпунам,
использовались для кровли летних яранг.
Из кишек моржа шились дождевики. Шкуры
тюленей (нерп, лахтаков) использовались
для пошивки одежды, обуви, мешков для
хранения разных хозяйственных предметов
и некоторых продуктов, бурдюков для
хранения жира; из них же вырезались
разного сечения ремни, которыми крепились
части нарт, вязались ременные сети для
промысла тюленей, изготовлялись лини
для гарпунов. Жир морских животных употреблялся в
пищу, шел на освещение и отопление
жилища. Из клыков моржа изготовлялись
орудия охоты, наконечники стрел, гарпунов,
пешней, насады для гарпунов, охотничьи
санки, части парусного такелажа для
байдар, некоторые предметы домашнего
обихода (черпаки, ложки). Моржовый клык
служил также материалом для изготовления
предметов искусства (костяная скульптура). Китовый ус использовался для подбивки
полозьев нарт, из его волокон плели сети
и лески для удочек. Из китового уса
изготовляли чашки, вкладыши для
наконечников гарпунов. Кости китов
использовались в качестве строительного
материала (балки и перекладины землянок,
вешала, лабазы). Охота на китов и отчасти на моржей
производилась с байдары при помощи
гарпунов и носила коллективный характер,
в то время как охота 130 Центральный государственный
архив древних актов, ф. 199, № 528. т.I-тетр.
19, л. 32. на тюленей и белых медведей была
индивидуальной. Орудиями охоты на
морских животных являлись в основном
разные по размерам и назначению гарпуны,
копья, ножи. Наибольшее значение в жизни приморских
чукчей имел моржовый промысел; моржи,
помимо мяса и жира, давали высокой
прочности шкуры. Особенно ценными для
приморских охотников были клыки моржей.
Уже в первых сообщениях о приморских
чукчах подчеркивалось значение моржового
клыка в качестве материала для изготовления
орудий. В 1647 г. Исай Игнатьев и Семейка
Алексеев на коче дошли до Чаунской губы,
«а в губе нашли людей, а называются
чукчами, а с ними торговали небольшое
место. . . вывезли к ним товарцу на берег,
положили, и они в то место положили кости
рыбья зуба (так называли тогда моржовые
клыки) немного, а не всякой зуб цел;
деланы у них пешни да топоры из той
кости». 131 Рыболовством, как видно, чукчи занимались
мало. Рыбу ловили костяными крючками,
короткими сетями, сплетенными из
сухожилий оленя или волокон китового
уса. Сети ставили с берега. При охоте на сухопутных животных чукчи
использовали сложные луки, стрелы с
различными наконечниками и копья. При
охоте на морских млекопитающих
пользовались метательными копьями
(гарпунами) с отделяющимися наконечниками,
к которым были прикреплены длинные
лини. Лук со стрелами и копье составляли
также вооружение чукотских воинов. Широкое применение в качестве материала
для орудий и предметов хозяйства имели
рога и кости оленей. Из них делали
наконечники стрел, проколки, части
упряжки, рукоятки, копылья для оленных
нарт, ложки, крючки для подвешивания,
ножи, пластинки для панцирей и многое
другое. Основным средством передвижения
чукчей по суше в XVII в.
служили олени. Они запрягали их в нарты.
Оседлые чукчи, по-видимому, использовали
и собак. Тогда у них был распространен
веерный тип упряжки собак, который
сохранился до недавнего времени. У чукчей было два типа жилищ - переносное
и постоянное. Переносным жилищем
пользовались оленные чукчи во все
времена года, а оседлые - только летом.
В зимний период они жили в полуземлянках,
тип и конструкция которых были
позаимствованы ими от эскимосов.
Строительным материалом служили
челюстные кости и ребра китов, дерево,
дерн. 132 Не случайно один из видов
полуземлянки назывался «валка-ран» -
жилище из челюстей. В полуземлянках
жило по нескольку семей близких
родственников. Летние жилища были
наземными. Их остов покрывался шкурами
моржей или оленей. Внутри они имели
полога, сшитые из шкур оленей, а у оседлых
чукчей - из шкур белых медведей. В
пологах горели лампы-жирники. Они
освещали жилище и давали тепло. 133 Домашняя утварь чукчей отличалась
простотой и немногочисленостью
предметов. Лампы-жирники выдалбливались
из песчаника или делались из глины.
Необходимые для варки пищи котлы
изготовлялись глины с примесью грубого
песка. Как рассказывается в чукотских
преданиях, глина и песок замешивались
на крови добытых животных, для
вязкости в эту смесь добавлялась собачья
шерсть. Помимо глиняной они имели
деревянную посуду, главным образом
блюда, на кото- 131 Русские мореходы в Ледовитом
и Тихом океанах, стр. 110. 132 С.И. Руденко Древняя культура
Берингова моря и эскимосская проблема.
М.-Л., 1947, стр. 69-108. 133 И С. Вдовин. Очерки истории
и этнографии чукчей. М. - Л.,
1965, стр. 44-49. рые выкладывалось мясо. Огонь добывали
трением с помощью специального лучкового
снаряда. Приморские чукчи зимой пищу
готовили на лампах-жирниках, а летом -
в специальных помещениях, где жглн кости
китов, поливая их жиром. Основной общественной ячейкой как
кочевых, так и оседлых чукчей в середине
XVII в. была большая
патриархальная семья со многими
пережитками более древних общественных
отношений, в частности с пережитками
группового брака, левирата, сорората,
многоженства и т. д. Уже тогда у них
уживались одновременно частная и
общинная собственность: частная
собственность на оленей, общинная - на
пастбища, охотничьи угодья, жилища и т.
п. Они переживали процесс разложения
первобытнообщинного строя. Судя по
данным фольклора, у них существовала
начальная форма патриархального рабства. По представлениям чукчей, окружающий
мир был одухотворен. Каждый предмет жил
жизнью, подобной жизни человека, хотя
имел другую материальную форму. Окружающая
чукчей природа была наполнена
благожелательными к человеку существами
- ваыргыт и злыми, вредоносными, духами
- кэлет. Благожелательные существа
помогали человеку в его трудовой
деятельности, а злые вредили ему. Они,
например, вызывали падежи оленей,
вселялись в человека, приносили ему
болезни и смерть. Солнце и звезды - это
благожелательные ваыргыт. Наиболее
важнейшим существом считалось наргынэн
(«вселенная», буквально «все наружное
пространство»). Представления об этих
существах были неопределенны, расплывчаты.
У них искали покровительства, помощи и
защиты. Поскольку успехи или неудачи в
трудовой деятельности, в охоте зависели
от благожелательного расположения
ваыргыт, чукчи задабривали их путем
жертвоприношений, практиковавшихся по
самым различным поводам. Моржи, киты,
олени служили наиболее распространенными
среди чукчей объектами культа. Едва ли
не самое раннее сообщение по этому
поводу дошло до нас от 1647 г., составленное
известным землепроходцем северо-востока
Сибири М. Стадухиным. Он рассказывает,
что около р. Чукочьей (к западу от р.
Колымы) живут чукчи. «И те чукчи по сю
сторону Калымы от своего жилья с той
речки зимою переезжают на оленях на тот
остров одним днем, и на том острову они
добывают морской зверь морж и к себе
привозят моржовые головы со всеми
зубами, а по своему они тем моржовым
головам молятца». 134 Следы широкого распространения культа
моржей и китов прослеживаются по
настоящее время не только на побережье
Ледовитого океана, но и Тихого. Следы
культового собирания моржовых голов
И. С. Вдовину удалось наблюдать около
мыса Шелагского, у селений Рыркайпий
(мыс Шмидта), Энурмин (мыс Сердце-Камень)
и в других местах. Таким образом, этот
культ был широко распространен не только
среди чукчей и эскимосов, но также среди
коряков. К югу от Анадыря 135 по побережью
Берингового моря до р. Уни, а по западному
побережью Камчатки от р. Тигиль на юге 136 до северного угла Пенжинской
губы жили оседлые коряки. Оседлые коряки
занимали также северо-западное побережье
Охотского моря вплоть до р. Олы. 137 «Острожки» оседлых коряков находились
не только на ниж- 134 Дополнения к актам историческим,
т.III, док. № 24. 135 Там же, т.IV, док.
№ 7. 136 И. И. О г р ы з к о. Расселение
и численность ительменов и камчатских
коряков в концеXVII века.
«Ученые записки Ленинградского
государственного педагогического
института имени А. И. Герцена», т.
222, Л., 1961, стр. 173-174. 137 Дополнения к
актам историческим, т.V, док.
№ 73. но и на среднем и верхнем течениях
более или менее крупных рек Камчатки
(например, на реках Тигиле, Палане,
Караге, Русанове и др.) 138 . .Всё
внутреннее пространство Камчатского
полуострова от р. Большой на юге 139 вплоть до правых притоков Анадыря -
рек Великой и Майны, долины нижнего и
среднего течений рек Пенжины, Гижиги,
Парени, Ямы, Олы, а также п-ов Тайгонос
занимали оленные коряки. Численность коряков в XVII
в. была совершенно неизвестна. Даже
С. П. Крашенинников писал, что «о людстве
коряцком подлинного известия получить
невозможно было». 140 По подсчетам
Б. О. Долгих, предполагаемая численность
коряков к концуXVII в.
составляла 10785 чел., 141 а по расчетам
И. С. Гурвича, коряков было больше -
около 13 тыс. 142 Таким образом, вопрос
о численности коряков в концеXVII
в. требует еще дополнительного
изучения. Наиболее близкое соприкосновение
русских с коряками началось с 80-х годов
XVII в. Почти одновременно
началось продвижение русских из Охотска
на север по морскому побережью и из
Анадырского острога на юг в камчатскую
сторону. 143 Подобно чукчам, коряки разделялись
на оседлых и кочевых. В свою очередь
оседлые коряки делились на несколько
территориальных групп, отличавшихся
одна от другой по языку и некоторым
элементам культуры. «А на Пенжине, -
сообщал Вл. Атласов, - живут коряки...
говорят своим особым языком.. . А едят
рыбу и всякого зверя и нерпу. А юрты у
них оленьи и ровдужные... А за теми
коряками живут иноземцы люторцы, а язык
и во всем подобие коряцкое, а юрты у них
земляные, подобные остяцким юртам».144 Оседлые коряки занимались рыболовством,
морским зверобойным промыслом и охотой
на горных баранов, диких оленей и
медведей. Больше всего они были рыболовами.
Как известно, реки Камчатки, а также
реки, впадающие в Охотское и Берингово
моря, изобиловали лососевыми породами
рыб. Рыболовство было основным источником
существования коряков. Рыбу ловили в
реках и озерах на нерестилищах сетями,
связанными из сухожилий оленя или из
ниток, сделанных из крапивы. В основном
из рыбы делали юколу, которая хранилась
в специальных сооружениях (балаганах)
на высоких сваях. Юкола была основным
зимним пищевым продуктом оседлых
коряков. Чем дальше на север по побережью
Камчатского перешейка, тем большее
значение в жизни коряков приобретал
морской зверобойный промысел. Они
охотились на тюленей, китов, а на побережье
Берингового моря - на моржей. На суше коряки охотились на диких
оленей, которые водились в северной
части Камчатского полуострова, и на
горных баранов. Их добывали при помощи
лука и стрел, а также с помощью петель,
которые устанавливались на звериных
тропах. Повсеместно на территории
расселения коряков водились бурые
медведи, которые также были предметом
их охоты. Ко времени соприкосновения с русскими
у коряков уже было развитое пастушеское
оленеводство. Стада некоторых
патриархальных общин 138 И. И. Огрызков. Расселение и
численность ительменов..., стр. 189-192. 139 Колониальная политика царизма
на Камчатке и Чукотке вXVIII
в., стр. 31. С. П. 140 С.П. Крашенинников. Описание
земли Камчатки. М.-Л., 1949, стр. 726. 141 Б. О. Долгих. Родовой и
племенной состав народов Сибири вXVII в., стр. 561. 142 И. С. Г у р в и ч. Этническая
история северо-востока Сибири. М., 1966,
стр. 109. 143 М. И. Белов. Новые данные о службах
Владимира Атласова и первых походах
русских на Камчатку. «Летопись Севера»,
Л.-М., 1957. 144 Колониальная политика царизма
на Камчатке и Чукотке вXVIII
в., стр. 31; С. П. Крашенинников. Описание
земли Камчатки, стр. 448. были многочисленны. Олени составляли
частную собственность отдельных членов
общины. У коряков существовало
имущественное неравенство, которое
резко бросилось в глаза первым русским
наблюдателям. Олени давали корякам не только пищу, но
и материал для одежды, обуви, жилища;
излишки оленеводческой продукции шли
к оседлым корякам, в обмен на них оленеводы
получали продукты Морского зверобойного
промысла (ворвань, шкуры и кожи морских
млекопитающих). «Платье все носят из
оленьих кож,- писал С.П. Крашенинников
__ в котором нет никакой отмены от
камчатского, ибо камчадалы от них же
получают оленье платье, как уже выше
объявлено». 145 Олени также служили
средством передвижения. Их запрягали
в грузовые и легковые нарты, ездили на
них только зимой. 146 Орудия труда и охоты коряков изготовлялись
из дерева, камня и кости. Интересно то,
что их топоры (тесла), наконечники стрел,
копий, мужские и женские ножи (пакул)
обнаруживают почти полное сходство с
аналогичными предметами чукчей и
сибирских эскимосов. Оружие коряков
имело также много общего с оружием
чукчей и эскимосов. «Военное их оружие
состоит в луках, стрелах и копьях, которые
прежде сего из костей же и из камней
делали... Топоры и ножи прежде бывали у
них каменные и костяные, а огнива
деревянные, которые и поныне больше
употребляют», - писал С. П. Крашенинников. 147 Говоря об алюторских оседлых коряках,
В. Атласов отмечал: «.. .ружье у них, луки
и стрелы костяные и каменные». 148 Средством передвижения по суше оленным
корякам служили олени, а оседлым -
собаки, которых они тоже запрягали в
нарты. Как отмечал С. П. Крашенинников:
«. . .есть олени и у сидячих коряк, токмо
у редких и не помногу, а употребляют они
их токмо для выезду». 149 На оленях,
запряженных в нарты, коряки вступали в
бой с противником. «На бой выходят коряки
оленные на нартах: один правит, а другой
из лука стреляет». 150 По рекам они
ездили на батах (в южных районах
расселения), а по морю - на байдарах.
Последние отличались своими размерами,
особенно у пенжинских коряков. «У
пенжинских иноземцев для морского ходу
бывают вместо лодок байдары, - сообщал
Вл. Атласов, - сшиты из нерпичей кожи,
в длину сажен 6, а поперек сажени 1!/2, и в
тех байдарах человек по 30 и по 40 на море
плавают для нерпичьего и жирового
промыслу». 151 Оленные коряки жили в переносных
жилищах, остов которых составлялся из
легких жердей и покрывался полотнищами,
сшитыми из оленьих шкур. Внутри такого
жилища ставились пологи, также сшитые
из оленьих шкур. Их ставилось столько,
сколько жило семей под одной крышей.
Посередине шатра горел костер, на котором
готовили пищу. Пологи освещались и
отоплялись лампами-жирниками, в которых
горел либо костный жир, либо жир морских
животных. Летние шатры крылись полотнищами
из ровдуги. 159 Оседлые коряки имели особые зимние и
летние жилища. Зимою они жили в
полуземлянках, с входным отверстием
наверху, которое одновременно служило
и дымоходом. В таких полуземлянках жило
по нескольку семей ближайших родственников.
Летом они селились в конусообразных 145 С. П. Крашенинников. Описание
земли Камчатки, стр. 453. 146 Там же, 453-454. 147 Там же, стр. 460, 729. 148 Колониальная политика царизма
на Камчатке и Чукотке вXVIII
в., стр. -26. 149 С. П. Крашенинников. Описание
земли Камчатки, стр. 455. 150 Колониальная политика царизма
на Камчатке и Чукотке вXVIII
в стр. 32. 151 Там же, стр. 32-33. 152 Там же, стр. 31. балаганах, которые строились на высоких
столбах и крылись травой. Каждая семья
имела свой балаган. Эти же балаганы
служили складами, где зимой хранилась
заготовленная летом юкола. Питались коряки рыбой, мясом оленей,
горных баранов, морских млекопитающих,
собирали кедровые орехи, ягоды, некоторые
виды съедобных корней. Они пользовались глиняной, берестяной
и кожаной посудой, плели из травы циновки,
корзины, мешки для хранения запасов
кедровых орехов, ягод, кореньев съедобных
растений. Общественные отношения коряков,
видимо, принципиально ничем не отличались
от общественных отношений чукчей.
Основной общественной единицей коряков
была большая патриархальная семья с
сохранившимися пережитками материнского
рода. У оленных коряков такой хозяйственной
и общественной единицей была стойбищная
община, объединявшая ближайших
родственников, - патриархальная семья.
«В одном месте юрты по четыре и по пяти
бывают, но больше по одной», - отмечал
С. П. Крашенинников. 153 У оседлых
коряков это была группа родственников
(большая патриархальная семья),
объединенных вокруг основного средства
охоты - байдары, - байдарная община.
Члены такой общины жили в одной
полуземлянке. «Начальных людей у них
прежде не бывало, но кто в котором роду
оленьми богат, тот в том роду и
начальствовал, потому что все бедные и
скудные оленьми около того сродственника
его живут, а они их кормом и платьем
снабдевают, а они табун его караулят». 154 Как видно, имущественное неравенство
на почве владения оленями у коряков
зашло далеко. «У жен и детей особливые
табуны». 155 У них уже сложились
зачатки патриархального рабства. Рабами
были иноплеменники. «Холопей имеют
чюкоцкого и камчаткого народов». 156 У коряков практиковалось многоженство,
особенно среди богатых. «Женятся богатые
на богатых, а скудные на скудных... Жен
имеют по две и по три, и содержат их по
разным местам, дав пастухов и табуны
особливые». 157 Экзогамных норм
брака у коряков, как и у чукчей, уже не
существовало. «Жен берут наиболее из
своего роду, двоюродных сестер, теток
и мачих, токмо не женятся на матерях, на
родных дочерях, на родных сестрах и на
падчерицах». 158 За невесту
отрабатывали по три-пять лет. В основе религиозных представлений
коряков лежал анимизм. Они одухотворяли
явления природы. Приносили жертвы
«духам» гор, рек, моря и т. п., чтобы
вызвать с их стороны благодеяние в виде
удачливой охоты, промысла, благополучия.
Были у них и шаманы, которые при помощи
игры в бубен вызывали духов-помощников»
и с их помощью вели борьбу со злыми
духами. 159 Среди оседлых коряков
были шаманы, которые «почитались за
лекарей». Однако больных они «лечили»
только игрой на бубне, якобы «отгоняя
духов» болезни. Вместе с тем коряки, как и чукчи,
имели много практических навыков,
связанных с охотой, рыболовством, со
знанием местных природных условий,
их особенностей. Их жилища, одежда,
средства передвижения, орудия труда
и оружие были хорошо приспособлены к
суровой природе представляли собой
весьма совершенные изобретения,
какие только 153 Крашенинников. Описание земли
Камчатки, стр. 729. 154 Там же, стр. 726. 155 Там же, стр. 731. 156 Там же, стр. 726. 157 Там же, стр. 458. 158 Там же. 9 159 Там же, стр. 455. можно было сделать в этих условиях.
Поражает их удивительное умение
использовать рационально все продукты
оленеводства, морского промысла,
рыболовства, окружающей скудной
растительности. Эскимосы Классическими представителями
уклада морских зверобоев Арктики
являются эскимосы. Эскимосы, как мы видели, - самый
северный в мире народ, сумевший
приспособиться к специфическим условиям
жизни в высоких арктических широтах.
Их история интересовала поколения
ученых прежде всего потому, что эскимосы
создали своеобразную культуру арктических
охотников-зверобоев, а так же еще и тем,
что они явились одной из последних волн
переселенцев из Азии в Америку. Это
единственный народ, который заселяет
как арктические берега Старого Света,
так и Нового, Американского континента.
История эскимосов складывается из
грандиозных по масштабам переселений,
в ходе которых они освоили не только
Аляску, но достигли со временем берегов
Гренландии, где викинги еще в IX
в. н. э. встретили малорослых
«скрелингов», закутанных в тюленьи и
оленьи шкуры. Следы древней жизни эскимосов
прослеживаются на огромных пространствах
по побережью Берингова моря и Берингова
пролива, вдоль арктического побережья
Ледовитого океана до устья р. Колымы на
западе, по северным берегам Аляски,
островам Канадского арктического
архипелага и на побережье Гренландии. В XVII-XVIII вв.,
когда азиатские эскимосы вступили в
контакт с русскими, они жили прежней
жизнью морских зверобоев каменного
века и сохраняли в основе ту культуру,
которая складывалась у них тысячелетиями.
Ее называют на Аляске «протоисторической». Эскимосы жили в полуподземных жилищах.
Основой их хозяйства были охота на моржа
и кита, а также рыбная ловля, собирательство
и охота на птиц и тундровых животных. Охота на моржей, судя по этнографическим
данным, начиналась с конца апреля и
продолжалась до ноября-декабря с
незначительными отклонениями в сроках,
связанными с ледовой обстановкой.
Весной, в конце апреля и в мае, моржи
устраивают лежки на дрейфующих вдоль
побережья льдах. Охотники подвозили
байдары на специальных санках, к кромке
берегового припая, спускали их в воду
и выходили в море на промысел. Заметив
льдину с лежащими на ней моржами, зверобои
бесшумно, чтобы не спугнуть дремлющих
животных, подплывали к ней и высаживались
на лед. Подкравшись к моржам, охотники
копьями, оснащенными каменными или
костяными наконечниками, били животных. С исчезновением льдов охота на моржей
продолжалась в открытом море с байдар
при помощи гарпунов. Некоторое затишье
в охоте наступало в июне месяце, когда
моржи отходили от берегов. С августа
моржовый промысел вновь оживлялся, так
как в это время животные опять приближались
к берегу. Охота на китов велась
с байдар. Загарпуненное и обессилевшее
животное добивали специальной пикой,
стараясь попасть ему прямо в сердце.
Эскимосы охотились в древности
преимущественно на гренландского кита.
Всплывшее у байдары животное опытный
специалист-гарпунер поражал в сердце
с одного удара пикой. Охота на гренландского
кита несмотря на его грандиозные размеры
была сравнительно безопасна, так как
гренландский кит менее подвижен, чем
обитающий в водах Берингова моря меньший
по величине серый кит, охота на которого
сопряжена с большими трудностями. Прежде
чем добить серого кита, в него бросали несколько гарпунов, в котором линем
были прикреплены специальные воздушные
мешки «пых-пых», сделанные из цельноснятой
шкуры нерпы. Бывали случаи, когда
загарпуненный несколько раз серый кит,
таская на себе до 10 поплавков «пых-пых»,
все же уходил, так как на веслах было
трудно подойти к нему для последнего
завершающего удара пикой. Охота на моржа и особенно на кита
требовала большого коллектива охотников,
организованности и специализации труда
каждого члена такого объединения.
Этнографические материалы с достаточной
убедительностью показывают, Что таким
объединением у азиатских эскимосов
являлся отцовский род. Пережитки первобытнообщинных
патриархально-родовых отношений, судя
по данным этнографии, сохранились у
эскимосов вплоть до начала XX
в. 160 Родовая община состояла
из ряда малых семей. Важнейшим признаком
рода была экзогамия. В рамках одного
рода брак между его членами до этого
категорически запрещался. В эскимосском
предании рассказывается, что юноша,
вступивший в брачные отношения с своей
двоюродной сестрой, дочерью младшего
брата его отца, был убит своим отцом. Преобладающей формой брака был брак
с отработкой за невесту. Бытовали случаи
заключения брачного договора между
родителями малолетних детей, а иногда
и до их рождения. Еще в недавнем прошлом
существовали обычай обмена женами, а
также и многоженство. Имели место случаи,
когда человек из другого рода, женившийся
и оставшийся в роде жены, усыновлялся
родом, и его называли «игныхкак» -
«приемный сын», от слова «игнык» - сын.
Если же членом рода усыновлялся ребенок
- сирота из этого же рода, то его называли
«анлисягак» - «приемный сын, воспитанник».
Во главе рода еще в начале XX
в. стоял родовой старейшина -
нуналихтак. Это был обычно старик или
пожилой мужчина. В его обязанность
входило регулирование
общественно-производственной жизни
рода. Он открывал и закрывал промысловый
сезон, определял время поездок в целях
обмена, руководил выполнением праздничных
церемониалов. Вместе со стариками своего
рода и родовыми старейшинами других
родов он разбирал ссоры и тяжбы своих
односельчан. Обязанности родового
старейшины не были выборными - они
переходили по мужской линии обычно от
отца к сыну. Зачастую родовой старейшина
одного из наиболее сильных и уважаемых
родов осуществлял руководство всем
поселком. Каждый род занимал в поселке
свою строго определенную территорию,
где располагались их жилища. В пос.
Сирэники до сих пор сохранились развалины
двух громадных нынлю (землянок), в которых
еще в концеXVIII в. жили
роды Силякшагмит и Сяйгогмит. По
преданиям, из нынлю рода Силякшагмит
выходило в море на промысел семь байдарных
артелей, а из нынлю рода Сяйгогмит -
восемь байдарных артелей. В каждой
байдаркой артели было по 12 охотников.
По словам информаторов, в каждой землянке
жило от 250 до 400 чел. Кроме того, места,
где находились сушила с байдарами и
располагались ямы для хранения
мяса, строго разграничивались между
родами. Следует отметить, что охотничья
территория у всех родов во
всех поселках была общей. На базе
родовых отношений формировалась
основная производственнная единица -
байдарная артель. Каждый род имел
одну, две, три и более байдарных
артелей в зависимости от величины рода.
Обычно байдарная артель состояла из 12
чел. Кроме охотничьих байдар, каждый
род 160 Д.А. Сергеев Пережитки отцовского
рода у азиатских эскимосов. «Советская
этнография», 1962, № 6, стр. 35-42 имел большую транспортную байдару на
40 гребцов и более для дальних поездок
с торговыми и военными целями. Распределение добычи морского
зверобойного промысла производилось
между всеми членами рода поровну. Детям
умершего члена рода выдавалось такое
же количество мяса, жира, шкур, как и
остальным членам рода. У каждого рода
были свои особые праздники и родовые
предания. Существует, например, легенда
о том, что в Наукане у охотника из рода
Нунагмит жена родила китенка. Когда
ребенок-китенок стал взрослым, его
отпустили в море, и он ежегодно приводил
к берегу, где жили охотники из рода
Нунагмит, морских зверей. Это возбудило
злобу охотников из рода Мамрохпагмит,
и они убили кита. Легенда отражает
существовавшую некогда вражду между
родами Нунагмит и Мамрохпагмит. В
дальнейшем эта вражда прекратилась. У рода Имтугмит был особенно сложный
праздничный ритуал с различными
заговорами, песнями, танцами, с соблюдением
многих запретов на празднике в честь
убитого гренландского кита, который
проводился в декабре. В конце праздника
бригада, добывавшая кита, стриглась
особым образом, и только после коллективной
стрижки охотники приступали к общей
трапезе, трапезе дружбы. Дальше следовал
обряд очищения. До завершения этих
обрядов на протяжении всего праздника
охотникам рода запрещалось не только
выходить на промысел, но даже появляться
на берегу. Во время праздника женщины в специальном
праздничном жирнике зажигали родовой
огонь. По яркости и ровности пламени
определялись возможные успехи и неудачи
в предстоящем промысле. Передача огня
из одного рода в другой категорически
запрещалась. Запрещалось также переносить горячую
пишу, приготовленную на родовом огне,
из жилища в жилище. Аналогичный запрет
существовал и на промысле: здесь во
время охоты на кита нельзя было передавать
оружие, весла, а также любые предметы с
байдары одного рода на байдару другого
рода. У азиатских эскимосов до недавнего
времени сохранялись и родовые кладбища.
Так, над пос. Наукан на сопке расположено
кладбище, где каждый род имел свое
определенное место для захоронений.
Наиболее удобные для погребений места
были заняты родами, считавшимися
аборигенами данного поселка. В XVII в. произошла первая
встреча эскимосов с русскими. Весьма близко к оседлым народам
северо-востока примыкали по образу
жизни и нивхи. Основными занятиями у
них были рыболовство, морской зверобойный
промысел и охота. Они занимались
изготовлением одежды из рыбьей кожи и
звериных шкур, обработкой железа
(изготовление орудий охоты, рыболовства,
утвари, оружия). Жили в селениях «улусами»,
зимой - в землянках, летом - в «клетах»
на сваях. Ездили на собаках. Делились
на патриархальные роды и имели выборных
старейшин. Камчадалы-ительмены С. П. Крашенинников указал, что слова
«Камчатка», «камчадал» перешли к русским
через коряков, а сами себя камчадалы
называли ительменами. По В. Атласову, в
последние годы XVII в.
камчадалы занимали всю Камчатку от
Тигиля и Уки на севере до р. Голыгиной
на юге. По словам Атласова, 25 тыс.
камчадалов жили в одной только долине
р. Камчатки. Но это явно преувеличенная
цифра. Из бесед со стариками-камчадалами,
из преданий и легенд выясняется, что
поселков на Камчатке раньше было больше,
но сами поселки были гораздо меньше: по
две-четыре юрты в каждом. В. Атласов впервые сообщил, что «юрты
у них зимние земляные, а летние - на
столбах, вышиною от земли сажени по три,
намощено досками и покрыто еловым
корьем, а ходят в те юрты по лестницам».10
Большинство построек в селении камчадалов
составляли хозяйственные постройки,
балаганы для просушки рыбы. Иногда при
одной большой юрте стояло до 20 и даже
более балаганов. Короткое лето камчадалы
жили, точнее ночевали, в балаганах под
корьевыми или травяными крышами на
настилах из жердей, покрытых травой. Уже из первых сообщений отряда Атласова
стало известно, что у камчадалов «луки
усовые, китовые, стрелы каменные и
костяные, а железа у них не родитца»,
что «камчадалы у соболей хвосты режут
и мешают в глину и делают горшки, чтобы
глину с шерстью вязало, а из иных шьют
наушки». 162 «Сражаясь, камчадалы из-за укреплений
метали камни из пращей, а большие камни
прямо с острогов руками бросали, бились
палками и заостренными кольями... А на
бой выходят зимой камчадальцы на лыжах.
.., а летом на бой выходят пешком, наги,
а иные в одежде». 163 Атласов застал камчадалов в одежде,
сшитой из шкур соболей, лисиц и оленей,
с опушкой из собачьего меха. Женским
домашним платьем были хоньбы, надевались
хоньбы с ног. Мужчины дома и летом на
промыслах ограничивались лишь ровдужной
набедренной повязкой. В дождливую погоду
носили накидку, плетенную из травы в
виде бурки. Верхнюю одежду и обувь камчадалы
заимствовали у коряков: глухая кухлянка,
шапка, штаны и торбаза из оленьего меха
и камуса - шкурок с ног оленя. В дорогу
зимой поверх кухлянки надевали двойную
меховую парку. Прежде чем обуть торбаза
- схун, на ноги натягивали меховые чулки
(памьян) мехом к ноге. Зимняя промысловая
обувь у камчадалов шилась из рыбьей
кожи, ногу завертывали тоншичем - мятной
травой. Тоншич свертывали в виде стельки
и вкладывали для тепла в торбаза. При
Крашенинникове лучшим женским головным
убором считался парик из травы. Некоторые
женщины свои волосы сшивали в виде
парика. Основной пищей камчадалов во времена
Крашенинникова была вяленая рыба -
юкола (ноз) из рыб семейства лососевых:
чавычи, кеты, красной, горбуши и кижуча.
Ранней весной в реках ловили гольца.
Позднего осеннего кижуча чаще всего
замораживали и так сохраняли на зиму.
Часть рыбы коптили. От рыбы отделяли
голову с позвоночной костью и внутренностями
и вялили отдельно для собак. Для собак
рыбу заготавливали на зиму в ямах
(«кислая рыба»). На рыбалках рыбу, очищенную от чешуи и
кишок, закладывали между двумя палочками
тальника, перевязывали лыком тальника
и помещали ее над костром на четырех
палочках-подпорках. К рыбе подсыпали
мелко нарубленных листьев крапивы. Икру
сушили на солнце и ели всегда с березовой
и ивовой корой, наструганной мелко, как
лапша. Икру заготовляли впрок в толстых
полых стеблях трав - «дудках» и
высушивали. Считали, что в таком виде
ее лучше хранить и брать с собой на
охоту. Видное место в пище камчадалов-ительменов
занимали мясо и жир медведей, баранов
и ластоногих: нерпы, акибы, сивуча и
лахтака. Добывали в тундре и оленя. Мясо
жарили и варили; в сыром виде употреб- 161 Н. Оглоблин. Две «скаски» Вл.
Атласова об открытии Камчатки. «Чтения
общественной истории и древностей
российских», кн. 3, отд. 1, 1891,
стр. 14.- \; Вл. Атласов первый посетил
Камчатку в 1697-1699 гг. и дал описание
вновь открытой страны. 162 Центральный государственный
архив древних актов. Сибирского
Приказа, стлб. 1422, лл. 1-12. 163 Н. О г л о б л и н. Две «сказки»
Атласова. . ., стр. 14. 422 ляли только почки, печень, мозги и ласты
животных. Еще Дитмар в середине XIX
в. повсеместно наблюдал архаический
способ приготовления мяса горного
барана в ямах, вырытых в земле; в яме
разводили костер и в горячую яму с золой
клали целую тушу освежеванного горного
барана, завернув его предварительно в
травы (баранник, крапива), сверху тушу
закрывали землей, и она тушилась в
собственном соку. Стеллер называл ительменов «всеядущими
животными, которые не брезгают даже
мухоморами и зато имеют колоссальные
познания в области ботаники... Обычно
им известны все туземные растения как
по их именам, так и по их свойствам». Крашенинников, говоря о пище ительменов,
сообщил, что они питаются кореньями,
рыбой и морскими животными. Не случайно
он поставил на первое место пищу
растительную, так как видел, что
растительной пищей «недостаток в хлебе,
так же почти как рыбою, награждается». 164 Ранней весной, как только сходил снег,
собирали в неограниченном количестве
черемшу - полевой лук. В конце лета и
осенью заготовляли впрок и ели свежими
и вареными клубни кемчиги, сараны,
овсянки, стебли кипрея, шеломайника,
баранника, «сладкой травы». Ели и
заготовляли впрок, замораживая, ягоды
шикши; ели жимолость, голубику, морошку
и бруснику и кое-где черемуху. Существовал ореховый промысел, им
занимались женщины, уходя на некоторое
время в стланцевые кедровники; они
заготовляли орехи на зиму. Клубни
растений чаще выбирали из гнезд-магазинов,
которые на зиму делали в земле
мыши-экономки. Женщины выкапывали их
из земли особыми крюками - коз-коз.
Вообще сбор и заготовка впрок растительной
пищи лежали на плечах женщины. Ительмены употребляли в пищу яйца
птиц - чаек, уток, гусей. Собирали по
1000 яиц и больше на хозяйство и заготовляли
их на зиму. Крапиву использовали для сучения
ниток, которыми шили одежду и обувь, и
из них же вязали сети. Из лыка черной
ольхи делали веревки. До прихода
русских камчадалы-ительмены встречались
с коряками-оленеводами, кочующими
в горах полуострова, и в обмен
на нерпичьи шкуры получали от них
оленье мясо, зимнюю глухую одежду из
меха оленя, обувь, шапки и рукавицы.
Коряки же от них заимствовали
собачью упряжку. Смешанных браков, с
коряками не было. Камчадалы, жившие
к югу от р. Ичи, встречались с
Курилами и вступали с ними а брак.
Через курильцев получали глиняную
посуду, даже японскую, и ткани. Но эти
связи были слабо налажены, так как мешали
бури и сильные морские волнения в
проливах, отделяющих мыс Лопатку от
Курильских островов. И хотя язык курилов
сильно отличался от ительменского, эти
народности друг друга понимали. Крашенинников отмечал, что войны они
вели «не для чести или славы или для
расширения границ своих владений, так
как богатства, славы и чести не ведают,
а для отмщения обиды, из-за съестных
припасов, но больше всего для девок,
которых они могли в жены брать с меньшим
трудом, нежели добровольно, ибо им жены
весьма доставались дорого».1б5 Ссор
из-за имущества или жилья никогда не
было, потому что для всех хватало земли,
воды, растений и животных. До прихода русских ительмены жили
родами. Обычно в бассейне одной реки
или крупного притока жили представители
одного рода. Если роду становилось тесно
в одном селении, то одна-две семьи
выселялись вверх или вниз по течению
этой реки и основывали новый поселок.
На- 164 С. П. Крашенинников. Описание
земли Камчатки, стр. 207. 165 Там же, стр. 366. чальства над собой не имели, «никто
никем повелевать не мог». Первые сведения
об устройстве общественной жизни
камчадалов сообщил тот же В Атласов во
второй «скаске». Камчадалы, писал он,
укрепляют свои остроги потому, что «род
с родом часто вступают в бой; что никуда
ясаку не плачивали державства великого
над собой не имеют, только кто у них в
котором роду богатее, того больше и
почитают. И род на род войною ходят и
дерутся... А жен имеют по своей мочи -по
одной и по 2, и по 3 и по 4» Брак был
экзогамным. Положение женщин в
камчадальской семье было привилегированным:
в присутствии женщин не начинали драк
и битв. Помимо рыболовства и охоты,
мужчины занимались постройкой жилищ,
приготовлением пищи, греблей и ходили
на ботах по рекам с шестами. Женщина
принимала участие в обработке рыбы,
собирательстве, работала по дому: шила,
изготовляла нитки для сетей. Крашенинников и Стеллер, отмечая
многобожие ительменов, сообщали, что
бога камчадалы называли Дусшейхтич. В
честь его на равнинах ставили столб,
обвязывали его тоншичем и, проходя мимо,
всегда бросали ему в жертву кусочки
пищи. Около такого «святого» места не
собирали ягод и не убивали ни зверя, ни
птицы. Бога моря представляли в виде
птицы-рыбы и называли Митг. Хозяином
всех животных считали Пиля-чуча, или
Билюкая, который якобы жил на облаках
с камулами и производил гром, молнию,
дождь. Стеллер сообщил, что камчадалы
признавали злого духа Канну. Его жилищем
считали очень старую ольху возле
Нижне-Камчатского острога. «Камчадалы
ежегодно в нее стреляли, отчего она вся
стрелами изнаты-кана». Богом загробного,
подземного мира считали Гаеча.
Землетрясение производил Туил, когда
его собака Козей стряхивала с себя снег. В легендах о Кутхе раскрывается история
сотворения мира. Создатель земли Кутха
сначала жил на небе, потом переселился
на землю, где родил сына и дочь от своей
жены. Дети выросли, вступили в брак и
родили сына и дочь, и так постепенно
Камчатка была заселена. Кутха, его жена
и дети носили платье, сшитое из листьев,
питались березовой и таловой корой,
зверей в это время не было, а рыбу ловить
они еще не научились. Кутха изобрел
лодку, а второй сын Кутхи изобрел способ
вязать сети из крапивы и ловить рыбу,
он же сотворил зверей и начал шить теплую
меховую одежду. Камчадалы «ни страха, ни уважения, ни
любви к творцу не испытывали и считали,
что все на земле можно было бы устроить
гораздо лучше, что не от бога исходит
счастье или несчастье, а от человека
зависит все; считали, что в жизни на
земле все постепенно становится хуже
и всего становится меньше». 166 Понятие о хорошем и плохом у камчадалов
было своеобразным: все, что требуется
человеку и нравится ему, добродетельно;
все, что не нравится и отпугивает,
вредно. Самым большим грехом камчадалы
считали скуку и тоску и предпочитали
им даже смерть. Смертным грехом для них
было спасение утопающих или засыпанных
снегом, подъем на вулканы. Ругаться
над кислой рыбой, варить в одном котле
мясо различных зверей и рыб, соскабливать
ножом снег с обуви также считалось
грехом. Чествовали праздники и религиозные
церемонии для обеспечения охоты и
рыболовства - китовой и медвежий
праздники. Самым им праздником был
осенний праздник, завершавшийся
«очищением» - прохождением сквозь
обручи из березовых прутьев. Разнобой в номенклатуре мифологических
существ и большая разница в словаре
разных групп камчадалов показывают,
что камчадалы, - по-ви- 166 Там же, стр. 410. димому, конгломерат племен и народов,
пришедших на Камчатку с разных сторон
и в разное время. Сближение между
отдельными группами народностей
произошло уже на Камчатке в силу ее
изолированного положения среди громадных
морских пространств. На самом краю света, по дороге из Азии
в Америку, Жили алеуты - племена,
родственные по языку эскимосам. Алеуты исстари жили на п-ове Аляска и
на Алеутских островах При открытии
Витусом Берингом в 1741 г. Командорских
островов они были необитаемыми. Тем не
менее для Командорских островов у
алеутов имеется свое название - Танамас,
что в переводе значит «Земля наша».
Алеуты - народность островная, жившая
в тесном соприкосновении с морем и
получавшая от него все необходимое для
жизни. Основным занятием алеутов был
морской зверобойный промысел, который
снабжал их пищей и одеждой. В напряженной
борьбе за существование в суровых
природных условиях алеуты выработали
в себе стойкость, мужество, отвагу и
ловкость, способность противостоять
стихии в любой шторм. Они славились как
отважные, бесстрашные мореходы. Выдержка,
выносливость и терпение - основные
черты их характера. И. Е. Вениаминов предполагал, что
«народонаселение алеутов в лучшие
времена простиралось до 25 000 человек»,
другие считают, что алеутов было всего
12-15 тыс. чел. Алеуты строили свои селения на берегах
островов. Селения, как правило, были
небольшими - по пять-восемь юрт. На
больших островах бывало по нескольку
селений. Алеуты имели зимние и летние
жилища, резко отличающиеся друг от
друга. Зимнее подземное жилище - улягамах
- всегда было общее, большое. Постройки
ориентировались по направлению ветров,
дующих преимущественно с востока на
запад. Улягамах имел вид сарая, разделенного
на камеры для каждой семьи. Обычно в
таком жилище жили родственные семьи.
Некоторые семьи внутри стены делали
особые каморки, где помещали детей или
хранили свое имущество и пищу. Летом
алеуты семьями переходили жить в
небольшие бараки - улях, которые служили
для хранения орудий промысла и домашней
утвари. И. Е. Вениаминов отмечал в свое
время, что «все богатство алеута состояло
в юрте, байдарке, парке и камлейке». Самыми необходимыми предметами в
жизни алеутов были байдарки и гарпуны.
Раньше у них была большая 12-ти весельная
байдарка (улухтах) для коллективной
охоты в море с двойной кожаной обтяжкой,
на которую шло 6-8-12 шкур сивучей, и
бесподобная по мореходным качествам
байдарка (экьях) с одним люком, на которой
обычно охотник и выходил на охоту в
море. Байдарки с двумя люками служили
для обучения мальчиков морской охоте;
байдарки с тремя люками - более позднее
изобретение. Каркасы для байдарок делали
мужчины, а обшивки для них раскраивали
и сшивали коллективно женщины. Снаряжаясь в море
на охоту, алеуты поверх теплой парки,
сшитой из птичьих шкурок, надевали
камлейку с капюшоном, сшитую из сивучьих
кишек. Из одной кишки большого сивуча
выходило две камлейки для взрослых
людей. В ненастную погоду поверх сивучьей
камлейки одевали вторую камлейку, сшитую
из кожи котиков, и такие же штаны. На
ногах носили торбаза, сшитые из кожи
разных животных: голенища - из кожи
котика, переда - из нерпичьей кожи, а
подошвы - из кожи сивуча. На голову
надевали деревянную шляпу с вытянутой
в виде клюва передней частью для защиты
от ветра и брызг. Садясь в байдарку в
таком костюме, охотник обтягивал себя
под мышками поясом-обтяжкой (того) и смело выходил в море при дожде, ветре и
даже в шторм. В случае, если байдарка с
охотником опрокидывалась, он ставил ее
на место взмахом своего двухлопастного
весла, и ни одна капля воды не просачивалась
ни за рукава камлейки, ни за капюшон.
Охотник мог встать в байдарке во весь
рост, если это было нужно. Парки, т. е. теплые и легкие шубки без
разреза спереди, алеутки шили из шкурок
птиц топорков. Колыбели орла с выщипанными
перьями, но с плотным пуховым покровом.
Одежда и шапка, сшитые из птичьих
шкурок, были очень легкими и теплыми. Воду носили и держали дома не в ведрах,
а в сивучьих пузырях; для хранения жира
морского зверя и юколы, вяленой рыбы,
тоже употребляли пузыри и желудки
котиков, нерп и сивучей. Желудок - санхух
- маленького сивуча вмещает 50-60 штук
юколы, а в санхух большого сивуча при
умелой укладке входило 500-600 штук.
Закончив укладку юколы, воздух из санхуха
высасывали и горловину туго завязывали
ремешком. В таком сосуде юкола сохранялась
и не портилась целый год и дольше; санхух
защищал ее от пыли, мух, плесени и другой
грязи. Алеутки славились исключительной
способностью плести из морской травы
циновки для застилки земляных полов в
жилищах, корзины, сумки для домашних
надобностей и маленькие сумочки,
украшенные орнаментами из цветной
травы, а позднее - из гаруса. Кость
резали для наконечников гарпунов для
охоты на морского зверя и водоплавающую
птицу. Алеуты питались главным образом мясом
и жиром морских животных (котика, сивуча,
нерпы, моржа), рыбой (свежей, копченой и
вяленой - юколой), мясом птиц и яйцами
уток, гусей, чаек, гагар, топорков, ипаток.
Каждое хозяйство запасало на зиму по
две-четыре бочки яиц. В пищу широко
употребляли «икру» морских ежей,
моллюсков, морские водоросли, морскую
капусту, которые в изобилии встречаются
у берегов Командорских островов. С
ранней весны и до самых заморозков
собирали дикорастущие растения и
питались ими, преимущественно черемшой,
луком, сараной. Кривым ножом выкапывали
из земли луковицы сараны и других
съедобных растений, очищали их от земли,
сушили на циновках и подстилках на
солнце и ветру. Перед тем как варить,
клубни и луковицы тщательно мыли в
нескольких водах и ели, как картофель.
Впрок запасали на зиму по нескольку
бочек вареной и толченой сараны, плотно
утрамбованной в бочках, залитой сверху
нерпичьим жиром и засыпанной ягодами,
преимущественно шикшей. Ранней весной
собирали на холмах корни травы хагелис,
парили их, отчего они становились
вкусными, сладкими. Хагелис ели с кислым
жиром нерпы или сивуча. Собирали и
запасали впрок ягоды (жимолость, шикшу,
рябину) и грибы - белые, подосиновики,
солянки (в отличие от других народов
севера). Алеутское общество разделялось на
три группы сословия, как писал И. Е.
Вениаминов: почетных, простолюдинов и
рабов. Право владеть рабами (калгами)
имели только почетные, простолюдины
очень редко имели рабов. Калга не мог
иметь своей собственности: все
приобретенное им принадлежало его
хозяину. Цена калги была такова: «... за
байдарку и хорошую парку давали по паре
калгов, т. е. мужа и жену; за каменный
нож, за пару пуклей (циновок) и за
бобровую парку давали по одному рабу"
167 Калги появились в результате
постоянных междоусобных войн. Это были
военнопленные алеуты, индейцы, эскимосы.
Дети калгов становились тоже калгами
и передавались по наследству из рода в
род. Каждое алеутское селение состояло
непременно из родственников. Старший в роде (туккух)
имел власть над всеми, но при
обсуждении 167 И.Е. Вениаминов. Записки об
островах Уналашкинского отдела,
ч.I. СПб.,1840,
стр. 165. важнейших вопросов старшина созывал
судилище из всех почётных членов рода
и стариков Изложив дело, он выяснял
общее мнение, что считалось обязательным
для вынесения окончательного решения.
В редких случаях алеуты применяли
смертную казнь. Самыми тяжкими и
неисправимыми преступниками считались
убийца, злоязычный болтун и изменивший
общественной тайне. Эти преступления
карались смертью. Из этих правовых норм алеутов видно,
насколько сильны были военная
напряженность, опасность постоянных
междоусобных войн и стычек с соседями
- эскимосами и индейцами, во время
которых уничтожалось почти
все мужское население. Женщины в алеутском обществе занимали
почетное положение так как у них был
матриархат, пережитки которого
дожили до наших дней Девушек никогда
не принуждали к замужеству, они
самостоятельно выбирали мужей. Если
брак получался неудачным, женщина могла
свободно уйти. Главной рабочей силой
по дому были мальчики. Женщины вели
хозяйство, выделывали шкуры животных,
шили одежду, обувь, утварь, добывали
растительную пищу, делали запасы на
зиму. Мужчины несли все тяжести морского
зверобойного промысла, охоты, рыболовства,
изготовляли байдары; постройка юрт
тоже была их делом. У алеутов существовали богатая
мифология и красочное своеобразное
искусство. Другую островную цепь Тихого океана,
Курильскую гряду, издавна заселяли
айны. Заключение Теперь можно окинуть «Историю Сибири»
в рамках нашего тома одним взглядом. Весь обобщенный в томе документальный
материал наглядно опровергает расистские
взгляды на всемирную историю, на
взаимоотношения к. место в ней «малых»
и «больших» народов. Народы Сибири внесли оригинальный
вклад в мировую культуру. Их история -
нераздельная и существенная часть
истории советского народа, а вместе с
ней и всемирной истории человечества.
Она начинается с освоения человеком
пространства между Уралом и Тихим
океаном. Первоначальное проникновение
человека в Северную Азию произошло,
возможно, значительно раньше, чем принято
думать, еще задолго до последнего,
сартанского, оледенения. 20-25 тыс. лет
тому назад на берегах. Ангары, Енисея,
Селенги и Лены уже существовали общины
палеолитических охотников, добывавшие
себе пищу охотой на мамонтов, носорогов
и северных оленей. Палеолитические люди
при этом проникали сюда не из одного
какого-либо центра, а из различных
областей Европы и Азии, в первую очередь
из приледниковой зоны Европы, а также
из Средней Азии и, вероятно, из Центральной
Азии - Монголии. Освоение новых областей в глубине
Азии было вместе с тем процессом
возникновения новых очагов культуры,
в том числе искусства. Об этом
свидетельствуют замечательные образцы
реалистического в своей основе
художественного творчества охотников
на мамонтов, найденные сначала у Военного
госпиталя в Иркутске, а затем - в Мальте
и Бурети, такие же в основном, как в
Дордони, в Моравии, на Дону в Костёнках.
или в Мезине на Украине. Культура палеолитических племен
Сибири, какой она окончательна
сложилась к концу ледникового
периода, обнаруживает удивительную
УСТОЙЧИВОСТЬ.
Здесь не произошло такого крутого
перелома, каким была «микролитическая
революция» на западе. Минуя ее, древние
племена Сибири вступили в новую,
неолитическую, эру своей истории. Это
объясняется, нужно думать, с одной
стороны, стабильностью этнического
состава местного населения на
протяжении тысячелетий, а с другой
- тем, что еще в недрах палеолита и
особенно на том этапе, который можно
назвать сибирским мезолитом или с
одинаковым правом эпипалеолитом, здесь
были заложены основы дальнейшего
прогресса. В это время появляются вкладышевые
орудия, а затем и гарпуны. Рано было
приручено и первое в истории домашнее
животное - собака. В Сибири 4-5 тыс. лет тому назад потомки
палеолитических людей, люди неолита,
все еще в подавляющем своем большинстве
находились на уровне древнего
охотничье-собирательского и
рыболовецкого хозяйства., Однако это
хозяйство уже нельзя было назвать
примитивным. У охотников Прибайкалья
появляется, например, первый в
мире серовский лук усиленного или даже сложного типа. Они
создают богатый набор орудий, обслуживающих
потребности их охотничьего производства.
У них складывается оригинальный тип
легкой распашной одежды и, должно быть,
появляются лодки-берестянки и лыжи.
Развивается и реалистическое искусство,
анималистическое в основе. Одним словом,
возникает своеобразный этнографический
комплекс культуры пеших охотников
тайги, определявшийся жизнью человека
в новых ландшафтных условиях: открытые
пространства степей и тундр ледниковой
эпохи теперь сменила тайга, безбрежное
зеленое море. Одновременно возникают
не менее развитые и специализированные
культуры дальневосточных рыболовов и
морских охотников, а в Приморье и на
Среднем Амуре - также и земледельцев
- представителей принципиально нового
производящего хозяйства. На фоне этого прогрессивного развития
в области материальной культуры и
хозяйства происходят не менее важные
события в иной сфере исторического
процесса - этнической. К западу от Урала
и до Енисея выступает целостным массивом
группа неолитических памятников, для
которых характерны такие признаки, как
ямочный и струйчатый орнамент на сосудах
и образ птицы (утки) в искусстве. К востоку
от Енисея в Восточной Сибири распространены
своеобразные памятники байкальской
неолитической культуры и других
родственных ей культур таежных охотников.
Третий большой мир неолитических племен
начинается в верховьях Амура и может
быть назван дальневосточным, или
тихоокеанским. Внутри каждой такой
области можно проследить более мелкие
локальные подразделения, которые нередко
переслаиваются и мозаичным образом
перекрывают друг друга. За взаимоотношениями
групп неолитических памятников -
археологических культур прослеживаются
еще более сложные отношения конкретных
этнических образований. Между Уралом и Енисеем развертывался
процесс становления угро-самоедской
этнической общности. В восточносибирской
тайге и верховьях Амура возник тот
этнокультурный комплекс, который
сохранился до недавнего времени у
северных тунгусов и их двойников по
культуре (но не по языку)-юкагиров. На
Амуре и в Приморье жили группы племен,
культура которых, как свидетельствует
археология и этнография, пережиточно
уцелела у амурских племен XVIII-XIX
вв. - нивхов, ульчей и нанайцев. У
ительменов же и у оседлых коряков, а
также у эскимосов древняя неолитическая
культура устойчиво жила и господствовала
вплоть до соприкосновения с европейцами. Неолитическая эпоха явилась, таким
образом, решающим этноисторическим
рубежом в прошлом народов Сибири и
Дальнего Востока, периодом первоначального
оформления тех этнических групп и
культур, которые так или иначе дошли до
нашего времени и являются в полном
смысле этого слова аборигенными -
исходной основой для дальнейшего
развития сибирских народностей. В дальнейшем, в эпоху бронзы и в раннем
железном веке, когда камень в технике
сменяется металлом, происходят новые
большие перемены в хозяйстве ряда
сибирских племен, в первую очередь тех
из них, которые заселяли плодородную
Минусинскую котловину, Туву, степи
Западной Сибири и степные области
Забайкалья. Уже во II тыс.
до н. э. у андроновских племен складывается
комплексное скотоводческо-земледельческое
хозяйство, классическим образцом
которого стал затем вI тыс.
до н. э. уклад жизни тагарских племен в
Минусинском крае. Затем в степях Евразии
и на Алтае распространяются скотоводы,
конные кочевники с их войлочными юртами,
«звериным» стилем и первыми эпическими
поэмами, с хищной воинственной
аристократией во главе. Передвижения
кочевых племен и их социальный строй,
все возрастающие потребности степной
аристократии к роскоши способствовали
резкому расширению политиче- ских, экономических и культурных связей
с другими странами, в том числе со
скифами-саками и древними цивилизациями
классического Востока. Вместе с тем
начинается экспансия степняков,
преимущественно иранцев по языку и
культуре, в области, занятые носителями
древней охотничье-рыболовческой
культуры. Так возникает, в частности,
удивительно «гибридное» искусство
усть-полуйской культуры. Если сначала эти культурные и
политические связи были ориентированы
в основном на запад, то в конце I
тыс. до н. э. происходят существенные
перемены. В степях Центральной Азии
возникает мощное племенное объединение
гуннов. Развертывается экспансия гуннов
на запад. ВI тыс. н. э.
руководящая роль в степях переходит к
тюркам. Начинаете» новый, тюркский,
период в истории Центральной Азии и на
всем протяжении «степного пояса»
Евразии. Складываются первые степные
империи, первые государства кочевников
- тюркские каганаты, в которых определяющее
место занимают новые, феодальные в
основе, социальные отношения. Отражение
этих событий обнаруживается в Сибири
повсюду, где могли кочевать степняки
со своими стадами, - от Хингана и Кореи
до Урала. В то же время возникают первые
государства дальневосточных племен. В
Маньчжурии, в Приморье и отчасти на
Амуре появляются сначала государства
Бохай и империя киданей Ляо, а затем -
еще более могущественная Золотая империя
чжурчженей (Цзинь). Эти государства были
созданы в одно время с Киевской Русью,
в XI-XIII вв.,
тунгусскими (Бохай и Цзинь) и монгольскими
народами (Ляо). Социально-политическая
эволюция и экономика дальневосточных
племен достигают на этом этапе своей
высшей точки. Но все было прервано новыми событиями
катастрофического масштаба, надолго
оставившими свой след не только в истории
Сибири, но и в мировой истории. В степях
по Онону и Керулену под знаменами
Чингис-хана собираются монгольские
племена. Завоеватели монголы устремляются
сначала против своего извечного врага
- чжурчженей, а затем против Китая.
Монгольское завоевание уничтожило
государство и культуру чжурчженей.
После упорной борьбы под властью
монгольских завоевателей на долгое
время оказались и многие восточносибирские
племена, начиная с «лесных монголов»,
а также степные кочевники Западной
Сибири. В дальнейшем началась новая агрессия
из глубин Азии маньчжурских феодалов,
создавших в XVII-XVIII
вв. свое столь же могущественное,
как и воинственное государство. Маньчжуры
на 300 лет покорили Китай и Монголию. Они
насаждали в захваченных ими странах, в
том числе и в соседней с Сибирью Монголии,
свои азиатские порядки и жестоко
порабощали покоренные народы. Их политика способствовала углублению
застоя в развитии производительных сил
и у тех народов, которые не входили в
сферу непосредственного господства
маньчжуров. Застой этот на Дальнем
Востоке и в Маньчжурии был вызван сначала
тем тяжелым ударом, которым явилось
вторжение монголов и гибель государства
чжурчженей. Возникновение маньчжурской
империи не способствовало прогрессивному
развитию даже и самой родины Цинской
династии, Маньчжурии. Она служила лишь
источником, откуда маньчжурскими
феодалами черпались людские и манные
резервы для новых завоеваний. Приморье
же и Приамурье, не принадлежавшие
Китаю и маньчжурам, вообще оставались
в стороне от всего, что происходило
за их пределами: там по-прежнему
сохранялись старые первобытнообщинные
порядки и сложившиеся веками древние
формы хозяйства. На остальных пространствах Сибири
остро сказывалось отрицательное влияние
суровых природных условий. Достигнув
определенного уровня в развитии производительных сил,
население тайги и тундры исчерпало
свои возможности. Оно уже не могло пойти
дальше охотничье-рыболовческого
хозяйства, опираясь только на собственные
силы и ресурсы, без прогрессивных
стимулов, без поддержки извне. Здесь
повсюду безраздельно господствовало
натуральное хозяйство существовали
архаические общественные отношения,
не поднимавшиеся первобытной общины.
В лучшем случае наблюдалось переплетение
первобытнообщинного строя с элементами
феодализма. Решающее значение для
дальнейшей истории Сибири имело поэтому
то обстоятельство что агрессия
маньчжурских феодалов столкнулась со
временем с мощной встречной силой
Русского централизованного государства
и захлебнулась у его границ, простиравшихся
уже в XVII в. до Тихого
океана. Включение Сибири в состав России имело
свои глубокие причины и соответствовало
исторически складывавшейся необходимости.
Как писал В. И. Ленин, «Россия географически,
экономически и исторически относится
не только к Европе, но и к Азии».1 Вся
история Сибири, начиная с палеолита,
свидетельствует о тесной связи между
Сибирью и пространствами, лежащими к
западу от Урала, который больше соединял,
чем разъединял народы Восточной Европы
и Азии. Такие контакты начинаются уже
в те отдаленные времена, когда охотники
за мамонтами начинают освоение
освобожденных от льда северных пустынь.
Они продолжаются и позже, когда по обе
стороны Урала складываются этнические
общности финских, самоедских и угорских
племен. Затем родственные скифам
Причерноморья, сакам Памира племена и
их культуры распространяются вплоть
до глубины Центральной Азии. Со временем
на берегу Ангары обосновывается
согдийская колония, а тюркские племена,
по словам летописи, «геройствуют» от
Дуная до р. Желтой. Во времена Монгольской империи русские
земли испытали общую судьбу с Сибирью
и в то же время стали заслоном на пути
завоевателей, грозивших всему остальному
миру. 300 лет тому назад этот заслон был
отодвинут на Восток до берегов Амура и
Саянского хребта, на этот раз против
новых претендентов на господство в Азии
- маньчжурской династии Цин. И тогда
же народы Сибири навсегда, навеки,
объединяются в пределах одного
могущественного государства с русским
народом и другими народами нашей Родины.
Это был для них новый путь в будущее,
сложный и противоречивый, на в целом с
точки зрения общей исторической
перспективы, безусловно, прогрессивный.
Войдя в состав Русского государства,
народы Сибири на всем ее пространстве
подпадали под власть царизма. Но в то
же время они вошли в прямой контакт с
русским народом, приобщились к передовой
цивилизации, к высокой культуре русского
народа, нашли в ней мощный стимул для
своего дальнейшего развития. Началась
их совместная борьба за лучшее будущее. 1 В. И. Л е н и и, Полн. собр. соч., т.
30, стр. 326. Именной указатель 1 Аан Алахчын хотун 394 Аан Дархан-тойон (Хатан Тимиерийэ) Абаоцзи Елюй 315, 316 Абд-ар-Рашид 291 Абрамов Н. А. 355 Абрамова 3. А. 11. 31,
49, 71 Абу Дулеф 300, 301 Абулгази 366 Абу-л-Хайра Ходжа Мухаммед 364, 365 Агуда 326-328, 330-333, 336-338 Агунай 324 Адрианов А. В. 18, 25, 190 Айысыт-тойон 394 Айыы-тойон см. Юрюнг Айыы-тойон Аксенов М. П. 11, 31, 80 Аласунь 404 Алдиер 384 Александр Македонский 13 Алексеев В. П. 117, 166, 170, 253 Алексеев М. П. 13, 28, 369 Алексеев С. 414 Алихумань 327 Алпысбаев X. 71 Алтын-ханы 376 Амбагянь 322, 324 Анахуань 270 Андерсон И. 184 Андреев А. И. 5, 14, 15 Андреев Г. И. 33, 262 Андреев С. 351 Андреева Ж. В. 11, 33, 261, 264 Андриевич В. К. 6 Анисимов А. Ф. 26, 27 Анучин Д. Н. 19 Ань Лу-шань 284 Аоло (Цзуюань) 335, 342 Аристов Н. Я. 19 Арсаан Дуолай 393 Арсеньев В. К. 22 Арутюнов
С А 33 Асада 7 Асу 326, 327, 332 Асымэнь 329 Атласов В. В. 416, 417, 421, 422, 424 Аттила 303 Ауэрбах Н. К. 25, 26, 63, 69 Ахачу 405 Ахиен-шад см. Ашина Ашина (Ахиен-шад) 267, 269 Ашкеней 363 Багауддин 19 Баджей 387, 390 Баз-каган 292 Бай Байанай 389, 394 Бакай Н. 393 Баладата 404 Банзаров Д. 380 Баохоли 324, 325 Барберини Р. 369 Барс-бег 302 Бартольд В. В. 27, 291, 293, 296, 297, 300, 302, 373, 377, 396 Басандай 363 Батый 364, 365 Бахрушин С. В. 5, 28, 358, 377 Баякшин 400 Бекбулат 366, 371, 372 Белов М. И. 416 Белявский Ф. 235 Берг Л. С. 73 Береговая Н. А. 44, 351 Беринг В. 425 Бернштам А. Н. 32, 249, 388 Берро С. 370 Биллинсгаузен Ф. Ф. 16 Бильге каган см. Могилян Билюкай см. Пилячуч Бичурин Н. Я. (Иакинф) 17, 18, 242-252 255, 256,
265-267, 278 279, 281, 290, 291, 300-302, 314, 320, 245, 251
270, 272, 298, 299, Богданов М. Н. 21, 28 Богораз-Тан (Богораз В. Г. Тан-Богораз) 23, 26, 27, 54, 95, 350. Бороул 384 Бояршинова 3. Я. 11, 30 Брюнель О. 370 Будда 290, 372-374 Бумын каган 291 Буссе Ф. Ф. 21, 142 В указатель включены названия некоторых
родов, племен и династий. Бушей А. 20 Буян-бий 365 Бйэла 328, 365 Бэрт-хара 390 Вабэнь 334 Вагнер Л. 370 Вадай 327, 329, 331 Вадецкая Э. Б. 11, 165 Вайнштейн С. И. 11, 32, 227, 253, 286 Валибэнь 325 Валу 329, 331, 342 Вангенгейм Э. А. 11,61 Ван Гюй 406 Ван Чжао-чжоу 406 Ваньянь 324-326, Ваньян Сиинь 333 Васай 329, 331 Василевич Г. М. 11, 27, 32, 206, 400, 401 Васильев В. П. 22, 320, 335, 340 Васильевский Р. С. 11, 33 Вдовин И. С. 11, 33, 414, 415 Вельяминов-Зернов В. В. 19 Вениаминов И. Е. 17, 425, Вербов Г. Д. 26, 27, 29 Викторова Л. Л. 11, 251 Виташевский Н. А. 23 Витзен Н. 5, 14 Витковский Н. И. 20 Владимирцов Б. Я. 27, 383 Воробьев М. В. 33 Врангель Ф. П. 409, 410 Вэй 266, 269, 270, 279 Вэй Ван 337 Вэйлюй 260 Вэйцзюнь 316 Гаврилов Василий Бражник 369 Гаврилов Ф. 410 Гаожэньи 315 Гаохоу 250 Гаоцзу 250, 311 Гаоцидэ 315, 317 Гао Юн-чан 341 Гардизи 274 291 Гаррут В. Е. 38 Геденштром М. 16, 17 Георги И. И. 16 Герасимов М. М. 25, 44, 46, 56 Геродот 103, 230, 237 Глусская 3. К. 118 Гмелин И. Г. 15 Гоголев З.В. 11, 393 Голубев В. А. 33 Гопат-шах 293, 294 Горский В. 23 Готье Ю. В. 370 Грач А. Д. 11, 30, 227, 232 Гребенщиков А. В. 23 Григорьев А. А. 76, 184, Гришин Ю. С. 213 Громов В.И. 26, 38,44, 47, 57, 58, 61, 62 Грум-Гржимайло Г.Е. 27, 244, 245, 284 Грязнов М.П. 11, 29, 30, 117, 168, 170, 184, 227, 229, 232,
240 Гуансянь 316 Гудулу см. Ильтерес каган, Гурвич И. С. 11, 33 416 Гурьев Н. А. 153 Гюрята Рогович 13 Давыдов Д. 215, 216 Давыдова А. В. 31, 250 Да Инчжуан см. Инчжуан Далай 333, 335 Далобянь 271 Даоцзи 337 Да Сунлинь см. Сунлинь Да Циньмао см. Циньмао Да Янлин см. Янлин Дебец Г. Ф. 25, 27, 33, 205 Девлет-Гирей 372 Деревянко А. П. Дженкинсон А. 370 Джучи 365, 372 Дигудей 326-328 Дигунай 337, 338, 343 Дигунай см. Эсыкуй Диков Н. Н. 11, 31, 33, 93, 212. 221 Дитмар К. 423 Длинный Дьурантайы 388 Дмитриев А. А. 20 Долгих Б. О. 27, 31, 33, 387, 409, 416 Дорбо-Докшин 384 Драверт П. Л. 25 Дульзон А. П. 29, 98, 361 Думай Л. И. 316 Дунэнь 326, 327 Дусшейхтич 424 Дыренкова Н. П. 27 Дьылга-хан 393, 394 Дьяконова В. П. 253, 33, 145, 310 Евтюхова Л. А. 25, 282, 289, 297-299 Едигей 364 Едигер 366, 371, 372 Екмычей 369 Ермак 5, 10, 13, 19, 358 Ермолова Н. М. 262 Ефименко П. П. 58 Желубовский Ю. С. 33 Жуй Цзун 313, 314 Забелина Н. Н. 33 Залкинд Е. М. 32 Запорожская В. Д. 55, 200, 296 Захаров И. В. 318 Зеленин Д. К. 26, 27 Знаменский Н. С. 18 Золотарев А. М. 26, 27, 354 Зуев В. Ф. 236, 356 Зуев Ю. А. 284 Ибак 364, 366, 368 Иван III 368, 369 Иван IV 371, 372 Иваньев Л. Н. 25, 262 Игичей Алачев 357 Игнатьев И. 414 Идее И. 401 Ийехсит 394 Илбис кыыса 394 Илбис-хан 391, 394 Ильтерес каган (Гудулу, Кутлуг)
272, 273, 282, 291, 292. 302 Имтугмит 421 Ингэ 326-328 Инчжуан (Да Инчжуан) 315, 316 Инь-чжен 248 Ионов В. М. 23 Иохельсон В. И. 23, 132, 153, 343, 344, Исунке 380 Ишиха 405-407 Йетмар К. 184 Калпик 368 Кан Ван 404, 406 Кан Чжэнь 406 Кандангу 410 Капаган (Мочо, Мочжо) 273, 302 Карлгрен Б. 184 Карцев В. Г. 25, 28, 203 Кастрен А. М. 17 Катанов Н. Ф. 19, 291, 358 Катков А. Ф. 203 Кафаров П. 22, 342, 403 Кащенко Н. Ф. 13, 61 Кеннан Д. 7 Киселев С. В. 24, 25, 29, 30, 159, 168, 184, 187,
191, 261, 276, 297-301 Клеменц Д. А. 18, 19, 21, 23, 386 Кожбахтый 363 Козин С. А. 27, 28, 384 КОЗЛОВ П. К. 20 Козырева Р. В. 11, 33 Козьмин Н. Н. 28, 296, 377 Комарова М. Н. 98> 99, 165, 170, 178, Кон Ф. Я. 23 Конрад Н. И. 320 Крашенинников С. П. 6, 15, 17, 131, 132, 344,
416-418, 421-423 Креинович Ю. А. 409 Кривцова-Грекова О. А. 174 Кропоткин Л. А. 21 КсеноЦюнтов Г. В. 27 Кудрявцев Ф. А. 28 Куземенкей 363 Кузнецов А. К. 20 Кузнецов С. К. 18 Кулук-салтан 364 Куприянова 3. Н. 29 Курбский С. 369 Курбский Ф. (Черный) 368 Курманак 357, 358 Куров Д. Н. 371 Кутлуг см. Ильтерес каган Кучум 358, 366, 367, 371, 372, 378 Кыдай Бахсы 394 Кызласов Л. Р. 11, 29, 227, 253, 258, 287, 289,
297, 301, 372 КычановЕ. И. 11,320 Кэлтээки Сабыйа 392 Кюдзо Като 8 Кюль-Тегин 20, 273, 274, 282, 292 Кюнер Н. В. 27, 267, 280, 281, 297-302 Кюпи (Чеби-хан) 272 Ландый-Чеха 410 Лаошань 247, 250 Ларичев В. Е. 10, 11, 31, 33, 262, 341 Латкин П. А. 18 Лауфер Б. 137 Лаха Батыр 390 Левашова В. П. 25, 365 Левенталь Л. Г. 23 Левин М. Г. 8, 33, 347, 354, 409 Ленгиель Э. 8 Ленин В. И. 431 Лепехин И. И. 235 Леснер Э. 8 Лигуанли 249, 260 Ликайгу 312, 313 Лилин 260, 261 Лимган 329 Линденау Я. 15, 387 Липский А. Н. 29. 30, 66, 168, 170 Ли Цзинь-чжун 312 Ломоносов М. В. 6, 7, 370 Лопатин И. А. 132 Лор-уз одыр 356 Люкэ 326-328 Ляо 316, 320, 322-324, 327-334, 338, 341, 379, 430 Лятик 369 Магакия 217 Мадагу 339 Мадьыгы Тёрёнёй 391 Майков Л. Н. 14 Майнов И. И. 23 Макиду 408 Максименков Г. А. 11, 165 Малов С. Е. 32, 274, 278, 285, 289, Мальцева Н. А. 11 Малявкин А. Г. 320 Мамет (Махмст) 364 Маметкул 357 Мамрохпагмит 421 Маньдухэ 327 Маодулу 326 Марвази Т. 381, 396 Маргаритов В. П. 21 261 262 Марко Поло 381, 383 Маркс К. 367 Мартин Ф. 18 Мартынов А. И. 10, 11, 241 Мартьянов Н. М. 25 Масса И. 370 Матвеев 3. Н. 27, 315 Матюшин Г. Н. 11 Матюшкин Ф, Ф. 410 Матюшенко В. И. 11, 100, 170, 179 Махмет см. Мамет Ма Чжан-шоу 279 Медведев Г. И. 11, 31, 80 Мелиоранский П. М. 20, 292 Меркатор Г. 370 Мерхарт 26 Мессершмидт Д. Г. 14, 187 Метелий Сципион 233 Миддендорф А. Ф. 134, 135 Миллер Г. Ф. 5, 6, 15, 16, 357, 369, 395, 411 Милюков П. Н. 369 Мин 22, 403, 404, 406, 407 Могильников Г. М. 11 Могилян (Бильге каган) 20, 273, 274,
283, 292 Модэ 247, 248, 250, 257 Мокчжан 323 Молдан 369 Морган Л. Г. 26 Мочанов Ю. А. 33, 119 Мочжо см. Капаган Мочо см. Капаган
Мошинская В. И. 11, 29, 234, 354, 355 Моюн-чур 284-286, 288 Муртаза 366, 371 Мухан 270, 271, 281 Мынгун 340 Мэйлаосели 316 Мэнхун 355 Мягков И. 241 Мяосунь 325 Нагэньне 326 Наньян 317 Нарышкин В. В. 412 Насонов А. Н. 367 Нахачу 404 Некрасов И. А. 151, 221 Нельсон Н. 89, 90 Нёрюнгин 392 Нингясу 340 Новицкий Г. 14. 97, 359 Нотулу-шод 267 Нунангмит 421 Нурхани 408 Овчинников М. П. 20 Оглоблин Н. Н. 422 Огородников В. И. 8, 28 409
417 Огрызко И. И. 415, 416 Одун-хан (Чынгыс-хан) 394 Оёнчхон 330 Окамото Р. 133 Окладников А. П. 7, 8, 10, 11, 25 77 30,
31, 33, 44, 46, 47, 55, 87 88 104, 118, 119, 127,
128, 136, 137 141, 145, 151, 153, 196, 203, 204 207,
215-218, 221, 253, 261-264 291-293, 295, 296, 308,
310, 314, 320, 345, 347, 351, 383, 384, 388, 390, 392,
396, 405, 409, 412 Оксенов А. В. 20 Олебек-дигин 384 Омогой-бай 388 Омоллон 390 Орлова Е. П. 11 Осмоловский Г. 23 Осол уола 394 Оссовский Г. О. 18 Павлинов Д. М. 23 Паллас П. С. 15, 16 Паничкина М. 3. 65 Панов В. А. 23, 403, 407, 408 Панъяды 371 Патканов С. К. 20, 355 Пекарский Э. К. 23 Передольский В. В. 203 Пермский Трифон 358 Перфильев М. 387 Петр I 5, 232 Петри Б. Э. 21, 25, 26, 60, 65, 383 Петрунь В. Ф. 87 Пигнатти В. 19 Пилячуч (Билюкай) 424 Плиний 103 Позднеев А. М. 21 Позднеев Д. 266, 310 Полашу 326 Полевой Б. П. 411 Поляков И. С. 18 Попов А. А. 26, 27 Попов Г. А. 28 Попов П. 23, 317, 403, 406 Потанин Г. Н. 21 Потапов Л. П. 11, 26-28, 30, 274 Потапов Р. Л. 232 Пржевальский Н. М. 63 Прокофьева Е. Д. 359 Пронина Г. И. 11 Пуцзяну 328 Пыткей 369 Пэймань 337 Пяткин Б. Г. 11 Радлов В. В. 19, 20, 30, 159, 187 Разин А. И. 261 Рашид-ад-дин 373, 382, 385 Редриков Д. Н. 25 Ремезов С. У. 5, 14, 365 Рижский М. И. 11 Розов Г. 320 Рубрук В. 274 Рубцова Е. С. 33 Руденко С. И. 8, 30 32 227, 244, 256, Румянцев Г. Н. 11 32 Руст А. 43 Рыгдылон Э.
Р. 185 Рынков К. М. 26, 27 Рябушинский Ф. П. 23 Сабырыкы 392 Савенков И. Т. 18,25, 118 Савинов Д. Г. 232 Сагай 327, 328 Саган-Сэцэн 385 Салиха 334, 338 Сальников К. В. 179, 238 Сапунов Б. С. 33, 74 Сартактай 293 Сарычев Г. А. 16. 351 Саяпин А. К. 221 СвининВ. В. 31 Северные Ци 271 Северные Чжоу 271 Седна 54, 550 Седякина Е. Ф. 11, 31 Сейдяк 366 Сергеев Д. А. 11, 33, 347, 420 Серошевский В. 24 Силуаньди 247 Силякшагмит 420 Сицзун (Хэла) 333-337 Скряба В. 368 Словцов П. А. 5 Слюнин Н. 128 Сончжон 323 Сорокин В. С. 174, 178 Сосновский Г. П. 24-26, 44, 62, 69, 213,
242, 243. 245, 250 Соххор Дуоай 392 Спасский Г. И. 17 Спафарий Н. Г. 13 Стадухин М. 412, 415 Стеллер Г. В. 15, 32, 131, 423, 424 Степанов Н. Н. 10, 11, 34 Стефан Пермский 368 Страленберг И. Ф. 14, 393 Строгановы 357 Субудай 340 Суй 267, 271, 280, 283, 310,
311 Сун 333, 334, 338 340 Сунлинь (Да Сунлинь) 315 Сымацян 242 243, 245, 250 Сэм Ю. А. 317 Сээркээн Сэсэн 388 Сюбао Шоуну 335 Сюнко-хаан Сюгэ тойон 394 Сягогмит 420 Сяо Сюн-нин 323 Сяосяосянь 317 Сяофули 332 Тайцзу 404 Талицкая И. А. 355 Талько-Грынцевич Ю. Д 20 242 Тан 267, 273, 297, 302, 312, 377 Тан-Богораз В. Г. см. Богораз-Тан Таньшихай 252, 253, 307 Тардуш-хан 271 Татищев В. Н. 14, 15 Темучин см. Чингис-хан Тенгри 283 Теплоухов С. А. 24, 25, 159, 184, 187 Тиэтэйбит Боотур 390, 391 Тоба-Вэй 253 Тобо 270, 271, 283 Токарев С. А. 26-28, 29, 32, 390, 392 Токкаш 363 ТОЛСТОЕ С. П. 183 Томсен В. 16, 20 Тоньюкук 273 Тохтамыш 364 Травкин И. С. 368 Тугаринов А. Я. 63, 123 Тудицзи 310, 311 Тули (Яньхан) 271 Тулуй 339, 340 Тумань 247, 248 Тумен 267, 270 Тундалах 406 Туньтухэ 249 Тыгын 387, 390 Тэйлор Э. 26 Тюменец В. 387 Тюэрэй 392 Тягрул 371 Тянь Жу-чэн 405 Уваров А. С. 48 Угунай 325 Угэдэй 339, 340, 379, 380 Удабу 339, 340 Укимай 333 Улагашев Н. У. 27 Улу (Шицзун) 338, 339 Уманский А. П. 303 Ункэбил-Хосун 409 Ураев Р. А. 241 Урэн-Хосун 409 Усун Дьурантайы Суруксут 388 Учжу 334, 335 Ушатый П. 369 Уэллс Г. 94 Уясу 328-332 Фаньши 328 Федоров А. 3. 22 Федосеева С. А. 11, 39, 119 Фирсов Поздей 387 Фушэху 338 Фынван 333 Хамзина Е. А. 31 Хангалов М. Н. 21, 385, 386 Ханьлибу 333 Ханьпу 324, 332 Хатан Тимиерийэ см. Аан Дархан-тойон Хейхуань 328 Хели 271, 272, 280, 284 Хлобыстина М. Д. 181 Ходукин Я. Н. 25, 60 Хомпоруун Хотой айыы 394 Хороших П. П. 25, 31 Храмова В. В. 361 Хубилай 402 Худуха-беки 382, 384 Хушаху 335, 339, 340 Хэла см. Сицзун Хэлибо 325, 328 Хэтт Г. 151 Цейтлин С. М. 61 Цзинь (Золотая империя, чжурчжени)
11, 307, 320, 324, 332-335, 339, 340, 342, 375, 379, 405, 430 Цзиньсин 310, 311 Цзинь Юй-фу 313-315, 317, 318 Цзожун 312-314, 317 Цзунбэнь 337 Цзуюань см. Аоло Цибуши 327 Цин 248, 408, 430, 431 Цинь Инь-чжен см. Цинь Шихуанди
Циньмао (Да Цичьмао) 315, 318 Цинь Шихуанди (Цинь Инь-чжен) 248 Цисы Биюй 3 12 Цици Чжунсян 312 Цэван-Рабтан 379 Чагатай 339 Чанвэньсюй 314 Чанчунь 373, 375, 376 Чеби-хан см. Кюпи Чегра 364 Чекановский А. Л. 20, 59, 60, 400 Ченьлинь 340 Чернецов В. Н. 25-27, 29, 96, 100, 241,
304, 355 Чернышев Н.А.100 Черский И. Д. 20, 48, 59, 60 Чжан Син-цзи 313 Чжан Суань 315 Чжаньмоха 338 Чжаньцян 249 Чжиду 326-328 Чжилихай 325 Чжичжи 249 Чжоу 247, 271, 283 Чжунхин Юе 247 Чжучи 339, 384 Чингис-хан (Темучин) 16, 303 339 340, 364,
372, 379-381, 384, 385, 430 Чорбогор Батыр 390 Чубуков Третьяк 372 Чугунов С. М. 18 Чуло-хан 271 Чулуро Сэлэргун 398 Чынгыс-хан см. Одун-хан Шаболио (Шету) 269, 271, 278 Шавкунов Э. В. 11, 33, 307, 317 Шалган 400 Шаман (Самай) 400 Шарден Т., де 89 Шахматов А. А. 13 Шейбани-хан 364 Шенгунь 330 Шету см. Шаболио Шидихуань 328, 329 Шилу 324, 325 Шинтавуль 399 Шитумынь 325, 327, 329, 330, 341 Шицзун см. Улу Шлецер А. 6 Шмидт П. П. 22 Шнейдер Е. 168 Шотт В. 299 Шренк Л. И. 22, 131, 132, 135, 156 Штаден Г. 369 Штернберг Л. Я. 22, 26, 131, 133, 138 Шэнгунь 330 Шэньдэ 316 Щеглов И. В. 5 Эджен 401, 402 Эйхвальд Э. И. 17 Элибао 327 Элляй-Боотур 388 Энгельс Ф. 86, 367 Эргис Г. У. 32, 392 Эсыкуй (Дигунай) 341, 342 Юань 381, 402, 403 Юнгван 329-331 Юньцзи 339 Юрюнг Айыы-тойон 388, 393, 394 , Яболак 364 Яглакар 284 Ялпинма, Н. М. 20, 21, 274 Ямгурчей 364 Янковский М. И. 21 Янлин (Да Янлин) 317 Ян Чжун-цзян 89 Яньхан см. Тули Ястремский С. В. 23 Яш Ак баш 289, 290 Bogoras W. 23, 26 Castren M. A. 17 Chavannes E. 271 Fong Chia-sheng 316 Giddings I. L. 350 Jochelson W. 23, 131, 411 LiuVMau-tsai 267, 269-272, 277-281, 283 Maenchen-Helfen O. 267 Messerschmidt D. G. 14 Okladnikov A. P. 8, 221 Patkanov S. 356, 357 Ponosov V. V. 89 Pullejblank E. G. 284, 288 Rafney F. 346, 347, 349 Ralph E. 346, 349 Ruclenko S. I. 8 Shirokogoroff S. 397 Strahlenberg F. J. 393 Teilhard de Charbin P. 89. Wittfogel K. A. 326 Географический указатель Абакан, г. 260 Абакан, р. 14, 68, 166, 268, 281, 298, 299, 378 Абаканская степь 19, 190 Абаканский острог 15 Аввакумовка 264 Агинский национальный округ 216 Агинское 215 Агитский городок 366 Азия 6, 7, 9, 10, 26, 40, 43, 44, 49, 59, 72-76, 85, 90, 92,
93, 97, 139, 144, 151, 154, 200, 257, 307, 310, 314, 370, 381, 395,
419, 425, 428, 430-432, 443 Алазея 409, 410, 411 Алашань 268 Абазин 400 Алдан 33, 95, 119, 120, 122, 207, 209, 387, 401 Алексеевское поселение 178 Алеутские острова 23, 91, 154, 425 Алтае-Саянское нагорье см. Саяно-Алтайское
нагорье Алтай (Алтайские горы) 11, 13, 15-19, 29, 30, 40,
41, 44, 65-67, 69-71, 78-80, 85, 159, 161, 162, 172, 186, 194,
196, 211, 217, 218, 227, 228, 230-233, 239, 266, 268, 269, 271,
272, 274-279, 281, 282, 284, 288, 296, 302-304, 306, 360, 376,
381, 382, 429 Алтырский улус 378 Алтысарский улус 377 Альчук 324, 325 Аляска 32, 89, 90, 93, 151, 347, 419, 425 Амга 209, 387 Амгуем 221, 412 Амгунь 401 Америка 26, 38, 93, 139, 141, 151, 154, 345, 419, 425 Амноккан 317 Аму-Дарья 40, 96, 179, 185 Амур 7, 22, 28, 32, 42, 66, 69, 72, 86, 89-91, 94, 95, 116.
126-141, 145 147-149, 153, 156, 252, 264 265 268, 307-309, 320,
321, 334, 343, 392, 396, 401-407, 429-431 Амурский залив 261, 262 Амурский край 21-23, 132, 135, 262 Анадырский лиман 412, 413 Анадырский острог 416 Анадырь 151, 222, 350, 409, 410, 412, 415, 416 Ангара 20-28, 31, табл. 38-39, 41, 44, 45, 47, 49, 51,
56-61, 65-67, 70-72, 79, 80, 82, 84, 85, 88, 94, 104, 105, 107,
111, 113, 117, 119, 120, 124, 125, 132, 199, 201, 206, 210, 211, 268,
291, 292-294, 297, 387, 396, 400, 428, 431 Ангкола см. Ангара Андреевская стоянка 96 Андреевское озеро 96, 100 Андроново 24, 178 Антальский мыс 234 Анучинский р-н 319 Аньбянь 316, 318 Аньюань 318 Аньян 184, 185 Анюй 401, 412 Аральское море 249 Аргунь 213,251, 268 Арктика 38, 39, 64, 76, 95, 127, 343, 346-348, 419 Арктическое побережье 348 Артемгрэс 142, 220 Ассирия 230, 233 Астраханка 91 Астраханское ханство 358 Астрахань 371 Асучен 327, 328 Атарган 344, 345 Афанасьева гора 24, 161, 162, 164 Афонтова II, III табл.
38-39, 58, 62- 64, 69 Афонтова гора 18, 25, 44, 62, 63, 65, 68, 70, 71, 78, 79, 85, 105, 119, 203, Африка 42, 43, 68, 77 Ачинск 71, 377 Аятское озеро
354 Бадай 44, 65 Базаиха 18, 117, 118, 203-205 Байдинские пещеры 296 Байкал 13, 21, 28, 31, 39, 44, 49, 59, 61
65, 72, 94, 184, 196, 206, 210- 212, 214, 215, 218,
249, 266-270, 272, 291, 292, 295, 302, 381, 382, 387,
388, 396, 400 Байкальское побережье 292 Байраки
381 Бай-Хака 373 Бактриана 230 Балаганск 31, 44, 60, 292-294 Балагачево 361,
362 Балтийское море 103 Балтика 76, 94, 133
Балхаш 268, 284 Барабинская степь
(лесостепь- Бараба) 19, 237, 239, 363, 366, 372 Баранов мыс 16, 347,
350-352 Баргуджин-Тукум 382, 384 Баргузин
292, 387 Бардаковка 354 Баренцево море 370
Баркуль 269 Барлык 376 Барсове городище
18 Барун-Кондуй 379 Басандайка 361, 362 Батени 24, 25, 117, 170 Башадар 227 Башадарские курганы 30 Башкирия 303 Безымянный ключ 87 Бекдегеуль 42 Беклемишеве 213 Бектемировская стоянка 44 Белая, р. 31,
44, 45, 57, 58, 65, 79, 80, 84, 86, 151, 221, 222, 412 Белоглазово 303 Белогорье 359 Белое, оз. 377 Белоруссия 78 Белый Июс 377, 378 Белькачи 120, 122 Бельтыры 161 Березов 235 Березовка табл. 38-39, 249 Березовский край 355 Березовский округ 355 Березовский острог 370 Берингово море 32, 346, 411-416, 419 Берингов перешеек 26 Берингов пролив 46, 89, 90, 95, 151, 207,
346, 352, 419 Бешбалык 273 Бибиково 74 Бий-Хем 268 Биньчжоу 332 Биробиджанская низменность 308 Бирюльское 44 Бирюса 18, 79, 387 Бирюса В 62 Бирюсинская стоянка 79 Благовещенск 9, 89 148 Благовещенский р-н 308 Ближние Елбаны 29, 240 Ближний Восток 40 Богдо-ола (Гаочан) 268, 269 Богту-юл 361 Божье озеро 377 Бокуцзян 403 Болонь-Оджаль 134 Большая, р. 416 Большая Речка 240 Большеземельская тундра 94 Большой Анюй 412 Большой порог 377 Большой Хинган 21, 268 Бом-Кемчик 291 Боро-хоро 268 Боспор 303 Бохай (Бохайское государство) 11,
27, 307, 313-320, 337, 341, 405, 430 Братск 7, 31, 111, 119, 124 Братская ГЭС 6, 28, 31 Братский Камень 106 Британские острова 37 Бугачан 208, 209 Буга-Чучигай 380 Будулан 212 Буирнур 381 Буреть 25, 41, 44-51, 57-61, 65, 66, 68, 70-72,
79, 86, 428 Буринский р-н 239 Бурятия 28, 32, 44, 184, 300 Бурятская АСС.Р 7, 383 Бухори 324 Бьянхань 313 Бэстээх 392 Бянь 333, 339, 340 Вавилон 233 Вагай 237, 366 Вайгач 367 Ванкарем 350, 351 Васюган 354, 359, 360 Великая, р. 416 Великое мангуское государство 335 Венгрия 227, 355 Венюково 91 Верхнее Приамурье 140, 398, 401 Верхнее Прикамье 303 Верхнее Приобье 99, 170, 234, 239-241 Верхнеудинск 216 Верхнеудинский округ 215 Верхние Чемы 99 Верхний Амур 89 Верхний Вилюй 119, 123 Верхний Енисей 117, 268, 285, 286, 289,291, 360,
372-374 Верхняя Лена 55, 65, 72, 295 Верхняя Обь 29, 98, 99, 100, 169, 170, 240 Верхняя столица (Бохая; Хойнинфу,
Шаньцзинь) 316, 333, 335, 337, 338, 342 Верхняя Тавда 234 Верхоленск 295, 388 Верхоленская гора 17, 26, 31, 44,
60, 65, 67, 69, 80, 82, 83, 88, 105 Верхоянский хребет 401 Византия 2/0 Вилюй 28, 33, 95, 119, 123-125, 207-210, 387, 392, 396,
401 Вишера 354, 368 Владивосток 9, 28, 32, 88 94 141
142, 220, 263, 407 Внутренняя Азия 39 Внутренняя Монголия 116, 314 Военный госпиталь 20, 44, 48, 59, 60, 63,
428 Вознесенское 138 Войкарский городок 358 Волга 249, 303, 371 Волго-Окский р-н 104 Волжская Болгария 305 Воробьево 113 Воронья река (Кула-кы) 360 Восточная Азия 40, 43, 74, 75, 82, 91,92, 116,
127, 131, 144, 145, 201, 213, 255, 314, 320, 340 Восточная Европа табл. 38-39, 41,
49,59, 76, 96, 104, 194, 211, 251, 303, Восточная столица (Бохая) 317, 319, 333,338 Восточное Забайкалье 212, 216 Восточное море 323 Восточное Приморье 264, 314 Восточное Приуралье 85, 96 Восточные Саяны 117, 268, 289, 372 Восточный Алтай 30 Восточный Дань см. Дунданьго Восточный
Казахстан 228, 232, 286, 291 Восточный океан см. Тихий океан Восточный Тибет 21 Восточный Туркестан 271, 290, 307 Воцзюй 313 Вычегда 368 Вьетнам 74, 92 Вэйкоу 323 Ганьсу 269 Гаоли см. Когурё Гаочан см. Богдо-ола Гарнизонный сад 318 Гельгяй 121 Гижига 416 Гималаи 40, 71 Гирин 405, 408 Гладкая, р. 143-145 Гладкая I 144 Глазковский могильник 20 Глухариная река (Сангель-кы) 360 Гоби 40, 89, 90, 141, 257, 266, 268,270, 271 Гобийский Алтай 268 Голландия 370 Голыгина 421 Горная Шория 66 Горноалтайск 40-42 Горные хутора 74, 342 Горный Алтай 30, 227, 266, 282, 286 Горькое, оз. 24, 25 Гренландия 37, 151, 419 Громатуха, поселение 148 Громатуха, р. 148 Гуйсуй см. Гуйхуанчен Гуйхуачен (Куку-Хото, Гуйсуй) 268, 273 Гусиное озеро 216 Гыда табл. 36-37 Гюйлоу 313, 314 Гянь см. Енисей Давыдове 388 Далай-нор 268 Дальневосточный край см. Восток Дальний Восток 7, 8-11, 18, 22 27 30 32, 33, 42,
72-75, 80, 87, 90 94 116, 117, 127, 128, 132-134 136 138-141,
144, 145, 148, 168, 170, 184, 185, 201, 213, 218, 219, 241, 251 261,
267, 280, 281, 297, 299-301, 307, 308, 310, 313, 320, 381, 402,. 403,
408, 409, 429, 439 Даубихэ 319, 331 Девятка 130, 139 Дежнева, мыс 411 Делюн-Болдок 377, 379 Демьянка 354, 355, 358 Демьянский городок 355 Ден-Терек 373, 374 Дерестуйский Култук 20 Дерестуйский могильник 249 Десары см. Езерский улус Джасыбай 25 Джебел 82, 96 Джезказган 183 Джида 214, 216 Джунгария 267, 379 Джунгарская степь 19 Джунгарский Алатау 268 Дили см. Тыр Динань 316 Динли 316, 318 Доолинь 403 Дордонь 428 Древняя Греция 138 Дугин см. Тукин Дунайка 145, 149, 150 Дунбэй 307 Дунданьго (Восточный Дань) 316, 322,
324 Дунмо 312, 313 Дуннин 404 Дунцзинчен 319 Дуньхуа (Цзяньчжоу) 405, 407 Дурен 242-244 Дус-даг (Соляная гора) 375 Дындыбай 183 Дэнчжоу 314 Евразия 57, 74, 158, 165, 187, 217, 303, 429,
430 Еврейская автономная область 264 Европа 26, 37, 38, 40, 43, 44, 50, 52, 53,
58, 59, 68, 72, 76, 77, 82, 83, 85, 89. 97,
127, 139, 230, 257, 303, 428, 431 Египет 230 Ечерский (Исарскии) улус (Десары)
377 Екатерининская стоянка 100 Екатерининское, с. 142 Елань (Еланьская обл., Еланьская провинция)
325, 330, 332. 337. 341-343 Елань, Р. 324 Елизарова табл. 38-39. Еловка 186 Емдер-вош 355 Ензяям («большая река») см. Енисей Енисей 7, 11, 13, 14, 18, 28, 29, 32, табл. 38-39, 40,
41, 44, 59, 61, 63, 65-68, 70, 72, 76, 79, 80, 85, 94, 95, 104,
105, 116-119, 123, 159, 162, 165, 166, 168-170, 172, 177, 178,
180, 183-187, 189, 191, 194, 196, 203-205, 217, 241, 249, 257, 258,
260 261, 274, 275, 285, 291, 296, 297-299, 302, 359, 360, 361, 370,
373, 377, 378, 395, 396, 400, 428, 429 Енисейск 361, 387 Енисейский край 71, 116 Енисейский кряж 117 Епанчинские юрты 366 Ермолаевское городище 117, 203 Желтая (Хуанхэ), р. 140, 211, 215, 268-270, 321, 333,
339, 431 Жехэ 184 Жигалово 292 Жиганск 125-127, 387
Жиркова 125 Журавлиная река (Караль-кы)
360 Забайкалье 11, 13, 15, 17, 20, 73, 82, 83, 86, 88, 116,
145, 184, 185, 210-218, 232, 239, 242, 243, 245, 246, 250, 252, 253,
256, 261, 307, 379, 380, 381, 385, 386, 395, 396, 402, 429 Забайкальская обл. 215 Забочка-Кокорево I 64 Заволочье 368 Завьялова, о. 344 Задвиженск 249 Зайсан 268 Зайсановка 143, 144 Западная Европа 13, 26, 49, 58, 76, 87, Западная Монголия 27, 244, 245, 284 Западное Забайкалье 213, 216 Западное Прибайкалье 295 Западное Приобье 304, Западное Приуралье 40 Западно-Сибирская лесостепь 303, 304 Западно-Сибирская обл. 96 Западные Саяны 268, 271, 274, 289 Западный Алтай 269, 272, 274 Западный Казахстан 178 Западный улус (Сибирское ханство)
365 Заполярье 63 Зарубино 83, 381, 384 Зауралье 233, 237-239, 353, 367-371 Зейская долина 42 Зейско-Буреинская низменность. Зея
41, 43, 145, 148, 308, 392 Золотая Орда 364 Ивановка 142 Иваново 249 Иволга 31, 215, 250 Иволгинское, с. 216 Иволгинское городище см.
Нижне-Иволгинское городище Известковая сопка 342 Изырсу 377 Изыхский чаатас 258 Илан-чжоу 373, 375 Илигулунь 328 Илим 31, 387 Ильмовая падь 20, 242, 243, 245 Ильюшкина сопка 74 Иман 308 38-39, 94,392,400, 409, 410 Индийский океан 233 Индокитай 75, 265 Индонезия 268, 270, 272, 273 Ипалаигай 359 Ипиутакский могильник 347 Иран (Персия) 230, 233, 270, 277, 295 Иранское плато 40 Иркутск 9, 17, 20, 41, 44, 48, 59, 60, 65 88
115, 124, 196, 294, 428 Иркутская губ. 17 Иркутская ГЭС 28, 3,8, 25,97, 234 237, 241, 249 268, 285,
354, 355, 358, 359, 36 11, 364-369, 372, 378 Иртыш Черный 268 Исарский улус см. Езерский улус Исеть 237, 238 Искер 19, 358 Испания 38 Иссык-куль 268 Итуруп 157, 158 Итырхей 296 Иччилях 208, 209 Ишим 237, 364, 378 Ишимская лесостепь 237 Июс 16, 379 Каа-Хем см. Верхний Енисей Каа-Хемский
р-н 275 Кабанск 292, 381 Казанское ханство 358, 364, 371 Казань 371 Казахстан 77, 172, 173, 179 180 183, 185, 217.
227 Казачье 31 Казылган 229 Кайлинь 335 Кайрак-Кумы 40 Кайюань 403, 404, 407 Калашникова падь 31 Калган 251 Кама 353, 354, 357, 368 Каменные острова 20, 31, 113 Каменный Лог 182 Каменный Мыс 153 Камешки 221 Камчатка (Камчатский полуостров) 11, 15,
17, 23, 28, 33, 93, 128, 129, 132, 134, 153, 154, 156, 343, 344, 346,
410, 412, 415, 416, 417, 421, 422, 424, 425 Камчатка, р. 93, 343, 416, 421 Камчатская обл. 33 Камчатский перешеек 416 Камышта 166 Канадский арктический архипелаг
419 Канкор 357 Канчалан 412 Каочан (Турфан) 268, 269, 271 Капова пещера 40 Карага 416 Каракорум (Харахорин) 20, 260, 379 Кара-Кум («Черные пески», Хэйша)
272,273 Кара-Курган 190, 195 Караль-кы см. Журавлиная река Карасук
24, 162, 167, 182 Карасук 111 161, 164 Кара-холь 274 Карачин городок 366 Карашар 267, 268 Карелия 104, 125 Карское море 367, 370 Карыпоспат-урдат-вош 355 Касатка 157 Касаткинское побережье 157 Каспийское море 249, 381 Катанга см. Тунгуска Средняя, Тунгуска
Нижняя Катунь 44, 78, 79, 268 Кашгар 268 Кашлык (Сибирь) 364, 365, 366, 371 Кем см. Енисей Кем-Енисей см. Енисей
Кемерово 9 Кемеровская обл. 258 Кергедан 357 Керулен 251, 268, 381, 430 Кеть 359, 360, 378 Киевская Русь 430 Кильчжу 330 Киприно 99 Киргизия 32, 297, 303, 397 Киргизская степь 19 Киренск 61 Кировский, пос. 142, 220 Китай 1, 41, 73, 89, 233, 242, 247, 248, 250-252, 265, 267,
269-274, 277, 3] 1-3 16, 319, 320, 332, 333, 338-406, 430 Кия 258, 361, 362, 37? Княжев городок 366 Кобдо 268, 376 Когурё (Гаоли) 308, 311 314 315, 317, 319, 331 Кодексе княжество 369 Козлова перейма 96 Козловский могильник 304 Коконовские курганы 237 Кокорево I, IV табл. 38-39,
62-64, 78 Кокчжу 330 Кокэль 255-257 Колыма 16, 94, 126, 151, 347, 350-352, 409-412, 415, 419 Кольский залив 210 Командорские острова (Танамас)
128, 425, 426 Комсомольск-на-Амуре (Комсомольск)
89, 134, 150, 264 Конда 25, 89, 150, 353, 354, 372 Кондон (Почта) табл. 38-39, 89, 129,130, 133-135,
137, 139, 150, 219, 264 Кондуйский городок 21, 379 Конхомчжин 330 Копенское поселение 297 Копет-Даг 40 Корейский полуостров 311, 315, 319 Корендо 400 Корея 73, 129, 141-145, 265, 320, 323,327, 331, 407, 430 Коре 315-317, 320, 323, 324, 326, 328,329, 331-333, 338 Косогол 216, 267, 376 Костенки I 53, 59, 60, 428 Косьва 354 Котокель 212 Кочергино 25 Кочетово 373 Кошо-Цайдам 273 Краскино 319 Краскинское городище 319 Краснотуранск 187 Красноярск 18, 25, 44, 62, 79, 95,117-119,
169, 179, 185, 203, 377,378, 381 Красноярская ГЭС 28, 30 Красноярская лесостепь 204 Красноярская сопка 342 Красноярский край 30 Красный Яр (Ангара) 44, 60, 71, 84 Красный Яр (Обь) 186 Креста, зал. 411, 412 Кривинское 24 Кривой ключ 87 Кротово, II, VII 100, 170 Круглая сопка 319 Крузенштерна, мыс 151 Куда 41, 218, 294-296 Кудинская степь 292 Кулырге 275, 278 Куаедеево 66 Кузнецк 376 Кузнецкая степь 271 Кузнецкий Алатау 17, 258, 299 Кузнецкий могильник 100, 104 Куйбышевск (Рубетсу) 158 Кукелево 33, 264 Куку-Хото см. Гуйхуачен Кулайка 241 Кула-кы см. Воронья река Кулары 366 Куллаты, поселение 120-122, 207-209 Куллаты-Юрях, р. 121, 208 Култук 20, 153, 154 Кулундинская степь 241 Кульеган 359 Кунгурская пещера 14 Кундат-юл 361 Кункур 212 Куковать 354 Курган 238 Курганская обл. 6, 7, 238 Курильск 157 Курильские острова (Курильская
гряда,Курилы) 11, 28, 33, 91, 154, 156- 158, 346, 423, 426 Курильское озеро 344 Курота 30, 161 Кусянтун 90 Кыларса I 122 Кыргыз-нур 296 Кытыл-Дьура 392 Кэм см. Енисей Кэм-кэмджут см. Енисей
Кэтэмэ 392 Кянь-чжоу 373, 375 Кяхта 20, 61 Лагерный сад 98 Ладейки 117, 185 Ладейское городище 203 Лазовский р-н 264 Лайюань 323 Лалинь 403 Лампыль-кы см. Орлиная река Ламу см. Байкал Лаптевых, море 38, 71 Ларьяк 354 Ледовитое море см. Северный
Ледовитый океан Ледовитый океан см. Северный
Ледовитый океан Лена 44, 55, 61, 65-67, 70, 72, 76, 77 84,
94, 95, 104, 113, 119, 123, 125-127, 151, 201,
206-209, 211, 292, 296, 381, 382, 387, 388, 392, 95,
396, 400, 401, 409, 428 Ленянабад 40 Ленинград 9, 16, 94, 204, 380 Ленинский р-н 33 Ленковка 31, 67, 79-81, 83 Лоб-нор 268 Лоаьва 234, 354, 368 I Лопатка
423 Лэулань 249, 444 Люкэчен 327 Ляйлюхэ 332 Ляодун 268, 317, 324, 404, 406 Ляодунский залив 270 Ляонин 404 Ляоян 313, 322, 324, 340 Ляпин городок 369 Ляпинская волость 357 Магадан 344, 345 Майхэ, дер. 74 Майхэ, р. 74, 143, 261 Макарове 65 Малайский архипелаг 145 Малая Дербина 119 Малая Пермь 368 Малая Подушечка 262, 264 Малая Хета табл. 38-39 Малые Копёны 24, 164 Малый Анюй 412 Малый Енисей 285, 286 Малый Кот 41 Малый мыс 178 Мальта 25, табл. 38-39, 41-52, 55- 61, 65, 66, 68,
71, 72, 79, 86, 428 Мамонта, пещера 48 Мангазея 29 Мангу см. Амур Манзурка 381 Манхай, гора 218, 295, 296 Манхайское городище (Манхай) 295, 296 Маньчжурия 22, 89, 145, 217, 248, 265, 267, 284, 313, 319,
320, 324, 339, 343, 381, 402, 404-408, 430 Мариинск 258 Мариинский округ 18 Мархачан 44, 65 Мацзилинь 329, 331 Медвежьи острова 351, 352 «Медвежьи щеки», ущелье 136 Межегейское городище 373 Межегейские шахты 374 Мезин 58, 428 Мереть I, II 99 Миасс 237, 238 Мидия 230, 233 Милимишихань 327 Минуса 218 Минусинск 18 Минусинская (Хакасско-Минусинская)
котловина 10, 16, 18, 20, 24, 25, 117, 159, 165, 170,
184-187, 189, 196, 242, 255, 257, 258, 275, 277-279, 281,
296-299, 302, 373, 29, 30, 44, 62 172, 176, 181, 204-206, 240, 260, 266, 272, 282,
285, 286, 429 Минусинский край 212, 213, 429 Минусинский р-н 25 Михайловка 258и 24, 27, 159, 172, 210, Могильники 98 Могойтуй 216 Моисенка 161 Молуккские острова 201 Молчаново 29, 360 Монголия 5 20 21, 32, 38, 40, 41, 59, 63, 66 69, 75,
86, 89, 116, 41, 145, 180, 184, 21,1 215, 217, 218, 228, 232, 242 243, 245, 248. 250, 251,
255. 260 266, 267, 269, 272, 274, 281, 282, 288, 289, 300, 307, 311,
313, 372, 373,379, 381, 382, 384, 386, 428, 430 Монгольская империя 385, 386, 431 Монгольская Народная Республика
(МНР) 44, 89, 215, 216, 251, 273 Монгольский
Алтай 40, 267, 268, 270, Моравия 428 Морайка 170 Москва 9, 369, 370-372 Московское государство см. Русское
государство Моховая, р. табл. 38-39 Моцзе 316, 317 Муданьцзян (Хурха-бира) 316, 319, 405, Мукден 322, 403 Мулинь 407 Мунку 120-122 Муслюмово 249 Монгун-тайга 275, 277 Наа-Хем см. Малый Енисей Назарове 19 Найфельд 309, 310 Нарымский край 241, 305 Нарымский острог 360 Наукан 350, 421 Находка, бухта 73 Недоразумения, о. 151-153 Нерчинск 13, 212 Нерчинский уезд 15 Нижнее Приамурье 395 Нижнее Прииртышье 305 Нижнее Приобье 11, 29, 96, 97, 232,
234, 241, 303, 304, 355 Нижнее Причулымье 306 Нижнее Середкино 31 Нижне-Иволгинское городище 243, 244,
249, 250, 251 Нижне-Камчатский острог 424 Нижнеколымск 151 Нижний Амур 128, 133, 134, 139, 141, 142, 145, 147, 150, 157, 334, 401-403 Нижний Тобол 364 Нижняя Ангара 123 Нижняя Березовка 212 Нижняя Буреть 44 Нижняя Колыма 346 Нижняя Лена 122, 151 Нижняя Обь 14, 99 Николка 343 Никольское городище 343. 344 Новая Земля 367, 370 Новгород (Великий) 367, 368 Новгородская Земля 367 Новгородская республика 367, 368 Ново-1 ригорьевка 249 Новокусковская стоянка 98 Новопетровка 33 145i 146,
148-150 Новопетровка 1, II, 146
149 150 Новопокровка 150, 310 Новоселово 176 Новосибирск 8, 9, 29, 186 Новосибирские острова 63 Ноглики 154, 156 Ноин-Ула 20, 242, 244, 246, 249 Ноин-Улинские курганы 256 Нонни 317, 320, 322 Нургань (Нулухань, Нурухань) 403-407 Нурганьское море 407 Няксимволь 234 Нянь-Шань 268 Обдорский острог 370 Обская губа 235, 370 Обусинские могильники 386 Обь 11, 17, 18, 25, 29, табл. 38-39, 44, 94, 96, 97, 165,
172, 177, 180, 185, 186, 190, 234, 235, 241, 266, 268, 275, 303, 306,
354, 356, 359-361, 363, 366, 367, 369-371, 376 Обь-Енисейское междуречье 306 Овюрский р-н 289 Оглахтинский могильник 249, 255 Одолинь 403 Озен-Ала-Белиг 229 Оймак 373, 374 Ойротия 27 Окинина 384 Окошки 380 Окунев улус 165 Окуневский могильник 168 Олекма 387, 396 Олекминск 120, 125, 209, 392 Оленек 95, 401, 409 Оленеостровский могильник 210 Оленесовхоз (на Майхэ) 143 Ольга, бухта 261 Ольга, пос. 264 Ольгинский р-н 264 Ольгинский, о. 151, 152 Ольхон 292, 295, 296 Омь 238, 365, 366 Онгин-гол 268 Онежское озеро 125, 127 Онон 20, 212-214, 216, 250, 268, 379, 381, 430 Ордос 61, 116, 184, 185, 227 248, 249, 270 Ордынское 100 Орлиная река (Лампыль-кы) 360)ро 400 Орхон29260 59. 266. 268, 273, 285, 291, 302.373,376,381 Осиновка 73, 74, 88. 91, 143, 308. 402 Осиновое озеро 149, 150, 309 Осиновский холм 73-75, 142 Осиновское поселение 87 Отукен 271-273 Охотск 416 Охотское море 154, 395, 400, 415, 416 Охотское побережье 11, 33, 151, 153, 344, 346, 395, 400 Эшурково 65, 67, 68, 71, 82, 105 Пазырык 217, 227-230, 233 Пазырык, р. 227 Палана 416 Памир 40, 431 Парабель 359, 360 Парень 416 Парфия 230 Пачанга 360 Пекин 23, 314, 339 Пелым 354, 355, 368 Пенджаб 42 Пенжина 416 Пенжинская губа 415 Переселенческий пункт 44, 203 Пермь 249, 368 Персия см. Иран Першино 239 Песчаный, п-ов 22, 32, 33, 262, 263 Петербург см. Ленинград Петра Великого, зал. 32, 90 Петровская 388 Петропавловск (Камчатский) 134, 153 Печора 234, 305, 353. 368, 369 Печорская Земля 367 Пидэншуй 329 Пинлян 268, 269 Писаная, дер. 100, 101 Писаный, о. 388 Племхоз, стоянка 122 Поволжье 184, 358, 371 Подгорное 24, 241 Подкамень 297 Подсуханиха 161 Покровское 120, 208, 209 Полинезия 139 Пльцо 264, 265 Польша 370 Полярное Лобережье 76 Полярный круг 95, 125 Поморье 370, 371 Попельки 264 Попигай 94 Пор-Бажин 286 Посьет 261 Потчеваш 237 Почта см. Кондон Предбайкалье 385 Приамурье 32 33, 72, 92, 116, 127, 129,
132, 135, 137, 218, 221, 261, 264, 340, 395, 401, 402 404 406, 408,
430 Приангарье 104, 292, 384, 395, 400 Приаралье 103, 104, 183 Прибайкалье 10, 20, 25 27, 31, 44, 71, 76, 79,
80, 82-84 86-88, 95, 96, 104, 105, 107-109, 111,
113-121, 123, 124, 127, 133, 139 148, 153, 196-198,
200, 201-205, 207-211, 222, 242, 292, 293, 372
381-387, 390, 400, 428 Прибалтика 76, 236 Прииртышье 11, 233, 234, 238, 239, 303-305,
366 Прикаспийская низменность 40 Прикамье 305, 357, 368, 372 Приморский край 72, 141, 142, 308, 319 Приморье 21, 22, 32, 33, 73, 87, 88, 90, 93 94 127, 130,
132-135, 141-145, 150 153, 156, 157, 218-221, 261, 262 264, 265, 308,
309, 314, 316, 319 320, 324-326, 329-332, 337, 340, 341-343,
406-408, 429, 430 Приобье 29, 97, 104, 241, 305, 353, 359, 362, 363 Притоболье 233 Притомье 239-241, 362, 363 Приуралье 13, 24, 78, 85, 118, 172, 217, 233, 242, 357,
358, 368, 371, 372 Приханкайская низменность 308 Причерноморье 165, 190, 217, 431 Причулымье 362, 363 Пуганьшуй 324 Пустозерский острог 370 Пухаль 324 Пхёнюнчжин 330 Пхусун 218 Пэнниолин 327 Пясина 370 Пятиречье 329 Раздольное 88, 90, 402 «Рачево городище» 359 Рим 277 Роговой городок 370 Российская империя см. Русское
государство Росийское государство см. Русское
государство Россия см. Русское государство РСФСР
104, 204, 210 Рубетсу см. Куйбышевск Русанова, р. 416 Русская равнина 40 . Русское государство 6, 7, 9, 13, 14,
1о, 18. 19, 22, 23, 28, 30-33 48, 187 217, 305, 310,
353, 367-372, 381, 386, 395, 408, 410, 431 Русь см. Русское государство Рыркайпий 415 Рютино 111 Саадак-Терек 376 Саадах ыйаабыт 392 Саглы 228, 231, 254 Саглы-Бажи II (Саглынские
курганы) 227, 229, 232 Саглынская долина 228 Сайн-Шанд 141 Сакачи-Алян 136, 137-140, 309 Салбык 191 Салбыкские курганы 195 Салехард I, II 25, 234, 236 Самусь, с. 100 Самусь I. II, III 98, 100, 101,
169-172,178 Самуська 100 Сангар-Хая 208 Санга-Юрях табл. 38-39 Сангель-кы см. Глухариная река Санный мыс 61, 65, 66, 72, 216 Саньвэй 404 Саньчжоу 332 Сарагаш 25 Саралинский р-н 297 Саргатка 237 Сарголь 139 Сахалин 11, 22, 28, 33, 128, 133, 154-156, 220, 221,
346, 401 Саяно-Алтайское нагорье
(Саяно-Алтай,Алтае-Саянское нагорье)
117, 159, 166, 170, 186, 266, 270, 274, 275,285, 306, 362, 363 Саянская ГЭС 28, 30 Саянский острог 15 Саяны (Саянские горы, Саянский хребет,
Саянское нагорье) 14, 17, 18, 86, 165, 172, 252, 258, 266, 271, 285, 287,296, 299, 302, 377. 431 Свирск 31, 109-111 Северная Азия 30, 44, 53, 59, 69, 71,76,
82, 94, 116, 121, 126, 127, 141, Северная Америка табл. 38-39, 89, 91, Северная Европа 26, табл. 38-39,
80,83, 112, 127, 136 Северная Индия 40 Северная Корея 307, 317 Северная Маньчжурия 14 Северная Монголия 75, 274 Северная Скандинавия 211 Северная Сосьва 25, 97, 234, 235, 369 Северная Якутия 77, 222 Северная Япония 90, 310 Северное Зауралье 367 Северное Приморье 142 Северное Приуралье 234 Северное Причерноморье 218 Северный Алтай 27, 360, 362, 363 Северный Казахстан 71, 303 Северный Китай 21, 38, 140, 253, 266,300,
307, 339 Северный Ледовитый океан (Ледовитый
океан. Ледовитое море) 5, 16, 47, 72, 76, 94, 126, 207, 211, 306, 370, 400, 409-411, 414, 415, 419 Северный Тибет 228 Северо-Восточная
Азия 7, 9, 10, 22, 26, 33, 46, 73, 93, 131,
132, 150, 151,346, 408 Северо-Восточная Тува 372 Северо-Восточное Поморье 370 Северо-Восточный Казахстан 304 Северо-Восточный Китай 407, 408 Северо-западная Азия 20, 367, 370. Северо-Западная Америка 132 Северо-Западная Европа табл 38-39 Северо-Западная Индия 71 Северо-Западная Монголия 21, 286, 296 Северо-Западная Якутия 95 Северо-Западный Бохай 316 Седловидный, мыс 262 Селемджа 401 Селенга 22, 44, 61, 65-70 72 84 104 106, 206,
211-216, 250, 266- 273, 284, 285, 292, 381, 384 387 428 Селенгинский уезд 15 Семеновка 31 Семипятная, падь 261, 264 Семиречье 288, 290 Сенькина Шапка 143, 264 Сергеевна 148, 149, 308 Сердце-Камень 415 Серовский могильник 31 Сибирка 365 Сибирская земля 369, 371 Сибирское ханство (Сибирский
«юрт») 13-15, 19, 358, 364-368, 371, 372,378 Сибирь, сел. см. Кашлык Сивуйский мыс
343, 344 Сиглан 345 Сидеми 21, 261, 262 Сиктээх 207, 209 Силла 315, 317 Сильгумджа 209 Силяохэ см. Шара-мурэн Синара 238 Синие скалы 264, 265 Син-Ляо 317 Синсян 328 Синьцзянь 89 Сипинхэ 335 Сиратаки 90 Сирэники 32, 350, 420 Сихотэ-Алинь 87, 320 Скандинавия 14, 127, 211 Скифия 196, 217 Славянка 341 Собакина, р. 117 Советский Союз (СССР) 5-7, 9, 28,
33, 34, табл. 38-39, 44, 47, 78, 205 Согд 288, 290 Соединенные Штаты Америки (США)
6, 8 Сокольчи 264 Соленое озеро (Харлоне-кель) 66 Сортынья 97 Сосновка 373 Сосьва 354, 359 Сотниково 215 Соттинский наслег 121 Спафарьева, о. 344 Средиземноморье 40 Среднее Зауралье 233 Среднее Поволжье 305, 372 Среднее Приамурье 72, 116, 145, 395, 401 Среднее Прииртышье 237 Среднее Приобье 234, 241, 306. 363 Средне-Сибирское плоскогорье 72 Средний Амур 11, 33, 74, 145, 148-150, 264, 309, 323, 429 Средний Енисей 62, 64, 79, 116-119, 169, 185, 187,
299. 360 Средний Иртыш 237, 304, 361, 364 Средний Урал 353, 355 Средний Чулым 241, 360 Средняя Азия 17, 22, 24, 38, 40, 41, 71, 77, 78, 82, 86,
96, 103, 104, 144, 165, 179, 185, 211, 217, 218, 228, 230, 233, 239,
242, 249 260, 266, 270, 277, 290, 293, 296, 303, 320. 376, 386, 428 Средняя Лена 72, 119-122, 124, 125, 391,401 Средняя Обь 25 Средняя столица (Бохая) 333 Сретенск 212 Сростки 44 Становой хребет 401 Стародубское II 155, 156 Старое мусульманское (татарское) кладбище
(Томск) 98-100 Старый Сиктях 122 Стрелки 119 Субань 337 Субинь 325 Суг-Хол 287 Суджи 242, 284 Судзухе, поселение 264 Судзухе, р. 264 Суйфун 88, 136, 143, 261, 264, 324, 326-329, 331, 332, 341,
342, 402 Суйюань 184, 270 Сулино 249 Сумангин 122 Сунгари 72, 251, 308, 316, 317, 320, 322, 324, 403, 405-407 Суруктах Хая 125 Сусуйская стоянка 220 Сучан 21, 45, 73, 142, 145 Сучу 131, 133, 135, 137. 139 Сым (Чиромбу) 395 Сыр-Дарья 40, 185 Сырский чаатас 258 Сэгэнутский могильник 382, 383 Ся см. Тангутское царство Сяньби 251 Сяньдэ 316 Сяньчжоу 322 Тавда 304, 353-355, 358, 364, 368 Тагарскии, о. 18 Тагарское озеро 25 Тагискен 183 Таджикистан 78 Тадуша 87, 88. 90, 91, 148 Таиланл 75 Тайгонос 344, 416 Таймырский полуостоов (Таймыр)
94, Талицкого, поселение 71 Тамбара 258 Танамас см. Командорские острова
Тангутское царство (Ся) 333. 338, 339 Танну-ола 268 Танюрэр 412 Гаовэнь 403 Тапар-вош 355 Тартас 239 Тарукиси 90 Тарья 134, 153 Тасеева, р. 20, 379 Тасты-бутак 174, 178 Тас-Хаза 168 Татарский пролив 220 Тауйская гора 344 Ташатканский городок 366 Ташкент 40, 179 Таштык 25, 258 Телецкое, оз. 376 Тере-Холь 286 Тесь 24, 161 Тетюхе, бухта 32, 262 Тетюхе, р. 134, 141, 142 Тетюхе (Тетюхинское поселение)
142, 144, 153, 218 Тетюхинский мыс (холм) 141 Тешик-Таш 133 Тибет 63, 71 Тибетское нагорье 40 Тигиль 415, 416, 421 Тилигул 249 Тихий океан 5, 9, 16, 33, 71, 76, 91, 94,
96, 145, 154, 343, 409. 411, 414, 415, 427, 428, 431 Тоба (Тайбо) 309 Тоба Вэй 316 Тобол 237, 238, 354, 358, 361, 364, 367, 368, 378 Тобольск 13, 18, 237, 358 Тобольский округ 355 Тодайдзи 319 Тойон Арыы 392 Тола 59, 266-268, 273 Тологой 215 Томмот 122 Томск 9, 18, 61, 98-100, 170, 172, 178, 179, 186, 239, 361,
376 Томская обл. 29, 360, 361 ТОМСКИЙ МОГИЛЬНИК 18, 98, 99, 204 Томь 13, 14, 17, 101, 170, 179, 186, 204, 241, 306, 361, 379 Тон-тура 365 Торгалык 375 Тоянов городок 361 «Труба» 117, 119, 204, 205 Туба (Улса) 189, 281, 298, 299, 378 Тубанский улус 378 Тува 8, 11, 28, 30, 71, 194, 215, 227-233, 253-257,
266, 267, 269 272, 274-277, 281-291, 372-376, 429 Тугозвоновское погребение 303 Тукин (Дугин) 270 Туманган (Тюмень-ула) 142 264, 402, 407 Тумат-тайга 373 Тумнин 401 Тумынь 328 Тунгуска Нижняя 123, 395 Тунгуска Средняя (Подкаменная)
123. Тунка 17, 384 Тункинский край 292 Тункинский р-н 383 Тунцзян 323 Туой-Хая 123-125 Тура 304, 353-355, 358, 364, 366 Тургай 361, 362 Тургайский могильник 362 Туркмения 78 Турукта 121 Турухан 395 Турфан см. Коачан Турфанский оазис 89 Туяхта 227 Тхонжхэчжин 330 Тым 154, 241, 359 Тыр (Дкли, Тэли) 405, 406 Тэли см. Тыр Тюменская обл. 6, 7 Тюменское ханство 364, 368 Тюмень 96, 304, 364 Тюмень-ула см. Туманган Тянь-Шань 40, 268, 303 Убсанур 268, 375 Увеснования, р. 221 Уда 44, 61, 216 Узун-оба 190, 195 Уйбат 18, 19, 166, 281. 298 Уйбатская степь 19 Уйбатский чаатас 25, 300 Уйгурское государство (Уйгурия,
Уйгурский каганат) 286, 317 Украина 78, 428 Укулан 209 Улалинка 41-43 Улан-Батор 61, 216, 268, 273 Улан-Удэ 9, 10, 31, 40, 212, 215 Улан-Хада 21, 26, 118, 204 Улса см. Туба Улуг-Хем см. Верхний Енисей Улуг-Хемский
р-н 275, 373 Улуг-Хорум 228 Улу-Кем см. Верхний Енисей Унга 31, 293-295 Унгинское поселение 293, 294 Уолба, оз. 125 Уолба, стоянка 122 Уолбинский кырдал 126 Уральские горы (Урал, Уральский
хребет) 5, 9, 10, 13, 14, 37, 69, 71, 72, 78, 85, 94, 96, 98, 103, 104, 180, 236, 38. 239. 252. 305. 353,
354, 366- 369, 372, 428. 429. 430, 431 Урильский, о. 33 Урожайная 44, 78, 79 Урумчи 268 Урунгу 268 Урянхай (Оранкай) 407 Урянхайский край 22, 27, 244 245 Усолка 379 Уссури 91, 136, 137, 150, 252, 264 308, 320, 324, 406 Уссурийск 21, 22, 32, 73, 74 136, 141-143,
145, 264, 318, 319, 341, 342 Уссурийский залив 261, 262 Устиновка 87, 148 Усть-Алданский р-н 121 Усть-Белая (бассейн Ангары) табл.
38-39, 80, 82-84 Усть-Бельский могильник (Чукотка)
151, 210, 221-223 Усть-Ерба 178 Усть-Иль 213 Усть-Канская пещера 41, 44, 71 Усть-Куренга 97 Усть-Куренгское погребение 104 Усть-Куюм 161 Усть-Кяхта 65 Усть-Мая 122 Усть-Полуй 234-237, 354 Усть-Полуйское городище 234 Усть-Семинская стоянка 44, 70 Усть-Собакинская стоянка 203, 205 Усть-Талькин 294 Усть-Теси 25 Усть-Тимптон 122 Усть-Удинский могильник 31 Усть-Цилемская слобода 370 Устюг 367, 368 Утачен 327 Утесики 221 Уту-Елга 293, 294 Ухуань 251 Ушицзи 405 Ушканка 251 Ушковское, оз. табл. 38-39, 93, 153 Уэленский могильник 347, 349, 350 Федоровка 249 Федяево 44 Фергана 288, 290 Филимошки 41, 43 Финляндия 236, 355 Фоминская, стоянка 44 Фофанове 201, 211, 212 Франция 6, 53, 54, 58 Фурданьчен 342 Фуюй 313, 315, 316 Фэрбенкс 89 Хабаровск 91, 92, 134, 136, 138, 264. 407 Хабсагай 381 Хай Дуншэнго см. Бохай Хайчуань 329 Хакассия 24, 165, 282 Хакасская автономная область 25 Хакасско-Минусинская котловина см.
Минусинская котловина Халха 248, 376, 387 Хамчжу 330 Хангай 268, 271 Ханка 74, 91, 141, 219, 264, 407 Хара Арыы 392 Хара-Балгасун (Харабалгас) 20, 302 Хара-Бусун 213 Харазаргай 292 Харанарин 268 Харахорин см. Каракорум Харбин 407 Харинская сопка 219, 220 Харлоне-кель см. Соленое озеро Харыйалаах 391, 392 Хасанский р-н 319 Хасхань 403 Хатанга 94 Хатын Арыы 392 Хем см. Енисей Хашхай 296 Хемчик 268, 287, 289, 291, 376 Хинган (Хинганские горы) 217, 251,
401, 430 Хиньская падь 82, 84-86, 118 Хирхира 380 Хирхиринский городок 379, 380 Ходжикентская пещера 40 Хойнинфу см. Верхняя столица Хоккайдо 90, 140, 156, 315 Хонсю 315, 346 Хоринск 61 Хоро-Юрэгэ 122 Хуай 334, 338 Хуайхуань 270 Хуайюань 318 Хуайян 338 Хуанхэ см. Желтая. Хубсугул 268 Хулавэнь 404 Хулань 407 Хулигай 403 Хулюм-Сунт 97 Хунань 339 Хунгари 138 Хунчунь 328 Хуньунцзян 403 Хурхабира см. Муданьцзян Хэбэи 339 Хэйша см. Кара-Кум Хэлань (Хэлань-фу Хайлань) 32, 135, 332,
337, 403 } ^~ Хэлань, р. 330 Хэнань 333, 334 Хэнтэй 268 Цайчжоу 340 Центральная Азия 21 38 40, 41, 62, 63, 66, 70, 71, 76,
82 86, 89, 90, 93, 116, 127, 136, 210 211, 215, 227, 228, 232, 233,
248 257 266, 267, 269, 270, 272, 274, 280 281, 284-286, 288, 293,
295-301 303, 340, 376, 381, 428, 430, 431 Центральная Европа табл. 38-39, 43 Центральная Маньчжурия 325 Центральная Монголия 21 Центральная Тува 228 Центральная Чукотка 94 Центральная Якутия 69, 77, 95 123, 388, 392 Центральный Алтай 30, 227 Центральный Казахстан 71, 183, 184 304 Центральный Тянь-Шань 179 Цзянь-гунь (Гэгунь, Кыргун) 296, 297 Цзяньчжоу см. Дуньхуа Цзяргулу 405 Цигеновский (Сэгэнутский) улус 381 Циклодром (Локомотив) 31, 115 Цингалинские юрты Циулатан 405 Чаа-Холь 289, 374 Чаа-Хольский р-н 275, 373 Чалагань 403 Чанбошань (Чанбайшань) 308, 309, 320 Чаосянь 313 Чапигоу 145, 319 Часовенная гора 381 Частинская 61, 66, 72 Частые, падь 31, 82, 84-86, 118 Чатыр-Куль 179 Чаунская гора 346 Чаунская губа 412, 414 Чегитун 350, 351 Чекуровка 126 Челябинск 239 Челябинская обл. 238, 239 Черемушник 44, 65, 81 Черниговка 74 Черновая, р. 165, 166, 168, 169 Черновая VI 161, 164 Черное море 217, 249, 303 «Черные пески» см. Кара-Кум Черный Июс 377 Четырехстолбовый, о. 350, 351 Чехословакия 58 Чжаочжоу 403 Чжень 312, 313 Чженьхуа 323 Чжоукоудян 75 Чикаево 221 Чикой 44, 242 Чимга-тура 364, 366 Чиняевское городище 365 Чиркуо 123 Чировое, оз. 221, 222 Чиромбу см. Сым Чита 40, 94, 214 Читинская обл. 215, 379, 380 Чичка-юл 361 Чона 123, 124 Чонпхён 329 Чох-чур-Муран 77 Чугай-куз (Цзунцай-Шань) 272 Чудаки 238 Чукотский округ 346 Чукотский полуостров (Чукотка) 11,
17, 28, 32 33, 46, 93, 151, 210, 221, 223, 346, 350. 412, 416, 417 Чукотское море 412, 413 Чукотское побережье 222 Чукочья, р. 415 Чулым 16, 19, 29, 186, 241-258, 359-362, 377, 378 Чулымо-Енисенская котловина 187 Чулымо-Енисейская равнина 62 Чурумал 374 Чусовая 71, 354, 357 Чхончхонган 323 Чэстый-яг 97 Шагонар 287, 289, 373 Шаньдун 315, 338, 339 Шаньси 334 Шаньцзинь см. Верхняя столица Шара-мурэн (Силяохэ) 141, 268 Шелагского, мыс 411, 415 Шереметьево 136, 137, 139 Шидуха 405 Шилка 116, 212, 214, 216, 268, 307, 309 Шилкинская пещера 116 Шилкинский завод 116 Шихшит 384 Шишкине 33, 35, 65, 113, 153, 295, 296 Шишкинские скалы 381, 388 Шмидта, мыс 415 Шохтой 294 Шуайбинь 318 Шуй-дада 403 Шуйдунгоу 61 Шуннюйчжи 322 Ымыяхтаах, оз. 121 Ымыяхтаах, стоянка 122 Эворон 130, 140 Эдзин-гол 268 Эквенский могильник 347 Экичувервеем 350 Экспедиции, бухта 261 Элегест 373-375 Элыыгытхын 151, 221 Энурмин 415 Эрдэни-Цзу 260 Юг, р. 71, 367 Юго-Восточная Азия 40 41 73-75, 91, 121, 201 Юго-Восточная Тува 373 Юго-Западная Туркмения 96 Югорская Земля (Югра) 20, 367, 369 Юедейская стоянка 120 Южная Азия 43, 75, 77 Южная Маньчжурия 403 Южная Сосьва 355 Южная Тува 278 Южная Франция 49 Южная Якутия 123 Южное Забайкалье 248 Южное Зауралье 179, 233 Южное Приморье 87, 402 Южный Алтай 228, 275, 362 Южный Олений остров 125, 127 Яблоновый хребет 401 Яйский могильник 100 Якитикивеем 94, 221 Яксарт 183 Якутск 9, 77, 120-122, 185, 207-209, 388 Якутская АССР (Якутия) 7, 11, 28, 31, 76,
116, 119-127, 148, 153, 207- 211, 218, 221, 291, 292, 345, 347, 352, 385, 387,
388, 390-392, 394, Якутская губ. 23 Якутская обл. 393 «Якутский взвоз» 388 Я Якутско-Вилюйская котловина 77 Ялу 320, 323, 324 Ямал табл. 38-39, 353 Яна 387, 392, 410 Яндогай 347 Яньжань 314 Яньчихэ 319 Япония 7, 8, 73, 83, 90, 93, 134, 140, 145, 315, 319,
320 Японские острова 90, 91, 132-134, 142, 144,
145, 156, 158, 265, 319, 402 Японское море 87, 141, 154, 307, 317, 323
Дальний Восток России не представляет собой единого этнографического региона. Исторически этническая карта региона была чрезвычайно пестрой. Сотни племен и родов населяли обширную территорию от побережья Северного Ледовитого океана до границ Китая и Кореи. В отчетах русских землепроходцев XVII в. упоминаются чукчи, коряки, эскимосы, камчадалы, юкагиры, тунгусы, алеуты, гиляки, натки, ачаны, гольдики, солоны, дауры, дючеры и другие. Дальневосточные аборигены прошли длительный путь своего развития. Они первыми обжили тайгу и тундру, вышли к берегам Северного Ледовитого и Тихого океанов, создали своеобразные культуры. Особенности исторического пути аборигенов Дальнего Востока и своеобразие их культур во многом зависели от той географической среды, на фоне и условиях которой жили эти народы.
Назад
Вперёд