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기본 샤머니즘. 무당의 신비한 힘 무당의 유형

샤머니즘 훈련은 샤머니즘 입문보다 덜 어렵고 위험한 과정입니다. 신성한 지식과 신비한 기술을 얻는 것은 모든 전통에서 미묘하고 개인적인 순간이지만, 이것은 특히 샤머니즘 훈련에서 분명히 나타납니다.

샤머니즘 훈련은 크게 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

입사 전 교육,

입문 중 강의

개교 후 교육.

물론 샤먼 훈련은 평생 지속되지만 이 경우 우리는 기본적인 "전문적인" 지식과 기술을 습득하는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

어떤 유형의 무속 훈련을 선택하든 일반적으로 고독한 상태에서 수행됩니다. 미래의 학생은 혼자 또는 멘토와 함께 사회에서 격리됩니다. 그들은 산, 숲 등으로갑니다. 이를 통해 위험한 지식의 비밀이 유지되고 미래의 샤먼이 지식과 기술을 습득하는 과정에 완전히 집중할 수 있습니다.

시작 전 샤머니즘 훈련

자주는 아니지만, 미래의 샤먼이 입문을 거치기도 전에 기본 지식을 얻는 경우가 있습니다. 예를 들어, 이것은 카리브해 전통에서 수행됩니다. 그러나 에스키모 중에서 무당이 되기로 결정한 사람은 멘토에게 가서 제물을 가져와 다른 세계, 영혼 및 신을 볼 수 있도록 가르쳐달라고 요청합니다. 따라서 훈련은 시작하기 전에도 의미합니다.

입문 중 샤먼 훈련

많은 전통에서 샤먼을 훈련시키는 과정은 일반적인 샤먼 입문의 일부입니다. 예를 들어, 주술사 중 한 사람은 입문하는 동안 영혼이 자신의 영혼을 "샤이탄 회의"에 데려갔다고 말했습니다. 그곳에서 7일 동안 밤낮으로 가마솥에 삶아 무속 기술을 가르쳤습니다.

입문 후 샤머니즘 훈련

이러한 유형의 샤머니즘 훈련이 가장 일반적입니다. 다른 세계를 본 경험을받은 학생이 그와 상호 작용하는 법을 배우고 여러 가지 특정 방법을 숙달하고 특별한 신비로운 연습에 빠지는 것이 그에게 특징입니다.

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샤머니즘에 대하여

샤머니즘이란? 샤먼은 누구인가? Shaman이 "TUBE"와 같은 주요 타악기를 제공하는 이유는 무엇입니까? 이 질문에 대한 답변은 아래 두 개의 저널리즘 연구 기사에서 찾을 수 있습니다. 또한 내 설명 - 끝에 주석. 이 기사의 저자는 저널리스트와 연구원이었습니다.

주술사:

Khakases는 전통 종교가 샤머니즘인 남부 시베리아의 투르크어를 사용하는 사람들입니다. 샤머니즘에서 영혼과 의사 소통하는 주요 속성은 샤먼이 영혼과 의사 소통하는 데 도움이되는 샤먼의 탬버린입니다.

러시아 제국에 시베리아 땅이 합병되는 동안 Khakass는 강제로 세례를 받았습니다. 모든 사람들은 예니세이로 몰아가 세례를 받았습니다. 여자는 마리아에게, 남자는 블라디미르에게 세례를 받았습니다. 그러나 샤머니즘은 오랫동안 사람들의 삶에 계속 존재했습니다. 소비에트 시대에 Khakassia의 샤머니즘 전통은 완전히 중단되었습니다. 무당들이 지하로 내려가 수련을 이어가던 이웃 알타이나 투바와는 달리. 많은 Khakass 주술사들이 탄압당했고 그들의 탬버린은 부서지거나 불탔습니다. 따라서 현재 우리는 Khakassia 공화국 영토에서 고대 숭배의 부흥을 실제로 처음부터 관찰 할 수 있습니다.

Khakass 신화 - 무당의 탬버린

Khakass 샤먼의 탬버린을 살펴보면 Khakass의 신화적 표현을 상징하는 그림이 적용되어 있습니다. 탬버린의 표면은 상, 중, 하의 세 부분으로 나뉘어 세계의 세 부분으로 나뉩니다. 상위 세계에는 창조자 신 Kudai, 여신 Ymai(모성의 수호신), 그리고 빛의 힘을 의인화하는 다른 신들-chayaans가 있습니다. 낮은 세계의 소유자는 강력한 Erlik Khan이며 그의 이미지는 끔찍하고 두려움을 심어줍니다. 많은 Khakass 신화는 Kudai와 Erlik Khan 사이의 투쟁에 대해 이야기합니다. 중간 세계(사람의 세계)에도 영혼이 살고 있습니다. 이들은 인간의 삶과 일상 생활과 관련된 영혼입니다. 가족 후원자뿐만 아니라 자연의 힘(불, 물, 산, 바람 등)의 영혼의 주인이 있습니다.

Khakass는 세계 질서가 우리 세계에 거주하는 영혼과의 적절한 의사 소통을 통해 보장된다고 믿습니다. 불의 주인에게 제때 밥을 주면 유르트 안의 난로가 꺼지지 않는다. 패스에 보드카를 뿌리면 산 주인이 사냥꾼에게 풍부한 먹이를 줄 것입니다. 물의 주인을 기쁘게 하는 것 - 성공적인 낚시를 보장할 것입니다. 모든 질병은 영혼 중 하나에 의한 인간 영혼 (더 정확하게는 영혼 중 하나, Khakas의 전통적인 신념에서 각 사람은 여러 영혼을 가지고 있기 때문에)의 납치로 인식됩니다. 빼앗긴 영혼을 되돌리기 위해서는 상류로 올라갈지, 하류로 내려갈지 아는 중개자가 필요하다. 샤먼은 바로 그러한 중재자입니다.

주술사 이미지

원칙적으로 무당의 칭호는 유전되지 않으며 비밀 지식은 대대로 전해지지 않으며 무당이 되는 법을 배울 수 없습니다. 영혼은 사람들과 의사 소통하기 위해 자신의 중개자를 선택합니다. 이 의사 소통은 영혼에게 필요합니다. 왜냐하면 그들은 사람에게 직접적으로 의존하기 때문입니다. 사람에게 영의 은혜와 성품이 필요한 것처럼 영에게도 음식이 필요한데, 영에게 긍휼을 베풀어 주는 것입니다.

샤먼으로 선택된 그는 이 어려운 역할을 거부할 수 없습니다. 모든 사람이 세계 간의 중재자의 책임을 지고 싶어하는 것은 아닙니다. 누군가를 무당이 되도록 강제하려면 영혼이 그의 의지를 깨뜨려야 합니다. 이전에 정신 장애의 징후를 보이지 않았던 사람이 갑자기 대초원으로 떠났다가 며칠 후 쇠약해진 상태로 돌아와서 입에 거품이 일고 미친 눈 (아마도 까마귀가 이빨에 묻을 수도 있음)을 기억하지 못합니다. 이 모든 일이 그에게 일어난 일 - 그것은 그가 소위 "샤머니즘 병"에 걸렸다는 것을 의미합니다. 그는 이때 자신의 육체에 무슨 일이 일어났는지 기억하지 못하지만, 그의 영적 육체는 영의 손에 떨어지며, 영은 그를 새로운 삶, 즉 샤먼의 삶을 위해 "재생"시켜야 합니다. 많은 샤먼은 영혼이 가마솥에 몸을 삶아 먹고 다시 만들었다고 말합니다.

그러한 중생 후에 무당은 자신을 탬버린으로 만듭니다. 각 샤먼 탬버린은 개별적이며 영혼이 있습니다. 그는 세계 사이를 여행하는 주술사의 탈것이 될 수 있고, 영혼과의 싸움에서 그의 무기가 될 수 있습니다. 예를 들어, 무당이 불임 치료를 위해 접근하면 그는 아기의 영혼을 탬버린으로 환자에게 "망치"합니다.

샤먼 의상은 다양한 금속, 직물 및 뼈 펜던트로 매달려 있습니다. 이들은 "봉사" 영혼의 저장소이며, 각 샤먼의 수는 다릅니다. 샤먼이 봉사하는 영혼이 많을수록 샤먼은 더 강해집니다. 또한 금속이나 유리 거울은 때때로 악령의 에너지를 반사하는 방패인 무당 의상의 요소가 됩니다.

무당이 죽은 후에는 탬버린의 피부가 반드시 뚫립니다. 무당의 탬버린은 생명체이기 때문에 주인과 함께 죽어야 합니다.

주술사의 북:

샤먼의 세계에서 우리가 습관적으로 탬버린이라고 부르는 물체는 가죽 덮개를 펼친 테두리가 아니라 살아있는 생물입니다. 탬버린을 사용할 때 무당의 작업이 어떻게 일어나는지에 대해서는 의견이 다릅니다. 일부 소식통은 탬버린의 음악을 의식 중에 도우미 영혼을 위한 부름으로 언급합니다.

다른 연구자들은 이것이 단순히 진동을 만들어 자신과 주변 사람들을 황홀에 빠지게 하는 방법이라고 믿습니다. 그리고 마지막으로 다른 사람들은 의식이 변경된 상태에서 샤먼이 탬버린을 다른 대상의 형태로 본다고 말합니다. 아마도 우리는 다른 관점에서 설명한 동일한 현상의 세 가지 측면을 다루고 있습니다.

대부분의 성가, 샤먼 전설에서 탬버린은 "말", "말", "사슴", 심지어 "순록 팀", 때로는 "썰매"라고 불립니다. 그건 그렇고, 러시아어로 우리는 전통적으로 "썰매"(복수형)라는 단어와 유추하여 "narta"라는 단어를 사용하지만 특수 문헌에서는 "narta"(여성 성 단수)로 받아 들여집니다. 동시에 이것은 썰매, 즉 썰매, 무생물이 아니라 개와 함께하는 팀입니다. 일반적으로 마구에는 여전히 사슴 (또는 오히려 사슴)이 있지만 때로는 무당이 자신과 허스키를 위해 도움을 요청할 수 있습니다. 샤먼에게 팀이 필요한 이유는 무엇입니까? 물론 여행을 위해-무당이 상류계로 날아가 하류계로 떨어지는 것은 빠르고 가벼운 탬버린입니다. (그런데, Lower Worlds로 여행할 때 항상 의식에 탬버린이 포함되는 것은 아닙니다.) 따라서 탬버린은 다른 세계로 가는 길이자 수단일 뿐만 아니라 그곳에서 돌아올 수 있는 기회이기도 합니다. 그래서 고대인들은 샤먼의 생명력을 탬버린과 단단히 연결했습니다. 그것은 단지 힘이 아니라 자신, 의식, 결과적으로 세계 축을 따라 자신의 움직임을 제어하는 능력이었습니다. 무당이 죽으면 돌이킬 수없는 다른 세계로 떠났습니다. 따라서 탬버린은 파괴되고, 죽고, 영혼을 풀어주고, 신비로운 사슴이나 썰매에서 껍질 (테두리)과 피부와 같은 물건으로 바꿉니다. 일반적으로 탬버린은 무당의 묘 옆에 있는 뾰족한 나무 가지에 꽂아서 구멍을 냈는데, 이런 식으로 특별한 묘를 추가로 표시했는데 방해가 될 뿐만 아니라 접근하지도 말아야 했다. 특별한 이유. 무당의 매장이 고분이나 묘지가 아니라 오두막이나 유르트처럼 보인다면, 이곳에 묻힌 사람이 무당이라는 표시로 그의 탬버린을 입구에 걸어두었거나(덜 자주) ) 연기 구멍 옆에. 전통적으로 탬버린은 사용할 수 없게 만들어졌지만 때로는 전설에서 영웅이 "도망("나쁜 "," 나쁜 "," 비어 있는 " 등) 마을"을 찾아 우연히(또는 의도적으로) 방해하는 방법에 대한 언급을 볼 수 있습니다. 마을 무당의 정신 ... 특히 그의 묘소 입구에 말뚝을 달고 있는 탬버린을 만지다.

그의 일생 동안 무당은 여러 개의 탬버린을 가질 수 있었습니다. 일반적으로 무당은 동시에 두 개 이상의 탬버린을 가지고 있지 않았지만, 특히 무당이 특정 의식을 위해 특별한 탬버린을 만들 때(그런 다음 이 탬버린이 의식 후에 파괴된 경우) 이 관습을 때때로 위반했습니다. 무당이 그의 후임자 제자와 함께 탬버린을 만들 때: 어느 시점에서 무당은 손에 두 개의 탬버린을 가지고 있었습니다(또는 오히려 손을 만지고 알고 있음). 일반적으로 무당은 일생 동안 9개 이하의 탬버린을 가지고 있었습니다(cf. 9개의 고양이 생활, 일부 무속 우주론에서는 9개의 세계). 마지막 탬버린이 찢어졌다는 것은 무당 자신의 삶이 끝나가고 있다는 뜻이며, 그는 죽어야 했다. 이 순간 무당의 삶을 감히 침해하는 사람은 아무도 없었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 무당은 대개 스스로 떠났습니다. 폭력적이지 않고 완전히 자연스러운 방식으로 말입니다.

다음은 VM입니다. "인간의 신비한 초능력"작품에서 Kandyba :

"Yakut 샤머니즘의 개념에 따르면 탬버린은 말이고 망치는 샤먼을 위한 채찍입니다. 샤먼을 위한 탬버린은 그가 3차원 세계를 타고 다니는 날개 달린 말입니다. 그는 또한 조언자입니다. 날개 달린 말은 무당에게 그가 보고 듣는 모든 것을 말하고, 문제와 다른 무당의 불행에 대해 경고하고 그의 의식과 치유 작업을 돕습니다. 무당에게 탬버린 소리는 다릅니다. 탬버린 소리로 사람은 즉시 무당이 무엇을 하고 있는지, 어떤 의식을 수행하는지 인식합니다. 탬버린 소리는 무당이 니즈니 노브고로드로 여행하면서 변경됩니다. 무당의 수준은 탬버린 소리로 즉시 결정할 수 있습니다. 탬버린 소리가 마치 영혼을 소환할 때처럼 들리면 이 무당의 전문성은 즉시 거부될 수 있습니다.

훌륭한 전문 무당은 우주의 힘, 즉 무당의 영혼의 부름으로 조용하고 차분하게 의식을 시작합니다. 그는 극적으로 격렬하게 비명을 지르지 않으며 미친 듯이 뛰지 않습니다. 탬버린, 치는 사람, 무당의 의상은 전 세계를 반영합니다. 그들은 이 고대 러시아 예술의 비밀, 우주의 특별한 마법의 힘, 샤머니즘의 우주론적 개념을 담고 있습니다. 그것들은 모두 위에서 말한 것이며 그 안에는 우리 조상들의 은밀한 가르침이 있습니다. 그러므로 남의 무당 의상을 입고 남의 탬버린을 들 수는 없습니다."

탬버린은 직경이 약 50-60cm로 상당히 컸습니다. 그들의 모양이 항상 완벽한 원형은 아니었습니다. 대부분의 다이아몬드는 타원형이었습니다.

우리는 탬버린이 생명체라면 생명체로 만들어져야 한다는 것을 압니다. 탬버린의 가죽은 그 동물의 가죽으로 샤먼의 마구를 잡아당깁니다. 부분과 전체를 더 잘 식별하기 위해 수행될 동작의 이미지와 함께 전체(동물: 사슴, 말 등)의 드로잉을 부분(가죽 플랩)에 적용했습니다. 즉, 즉시 - 나트, 사슴 및 무당 자신. 그러나 시베리아 무당의 많은 탬버린은 소와 양가죽으로 만들어졌습니다.

탬버린의 그림은 의미와 상징적인 부담이 크기 때문에 도식적이고 그리 크지는 않았습니다. 사실 무당 외에도 세계의 그림이 탬버린에 그려져있었습니다. 탬버린의 다른 전통적인 이미지에는 샤먼의 영혼 도우미, 그의 가족, 개인 토템이 있습니다. 때때로 토템의 그림은 전체 탬버린에 가는 선으로 윤곽이 잡혔고 그 위에 숨겨진 세계의 양식화된 "지도"가 적용되었습니다. 물론 그러한 구성에서 더 자주 가족의 수호자 정신의 이미지가 사용되었으며, 이는 어느 정도 세계의 수호자이자 물질 세계의 위대한 정신의 현시였습니다. 때로는 그림이 탬버린의 바깥 부분에만 적용되고 때로는 내부에도 적용되었습니다. 탬버린의 내부에는 십자형 손잡이 또는 수직 또는 수평으로 고정된 막대가 있었습니다(자연적으로 수직 배열이 더 논리적이었습니다. 세계 축 참조). 금속 고리나 가죽 고리(보통 처리되지 않음)를 손잡이로 사용하는 탬버린도 있습니다. 핸들을 부착하기 전에 시계 방향 또는 시계 반대 방향으로 내부에 나선형 기호가 적용되는 경우가 있었습니다. 첫 번째 옵션은 주술사가 상위 세계로 여행하는 능력의 상징으로, 두 번째 옵션은 하위 세계로 여행하는 능력의 상징으로 사용되었습니다. 그것이 강한 무당이라면 그림은 서로 흐르는 두 개의 나선으로 구성 될 수 있습니다 (lemniscate와 유사한 것은 무한대의 상징입니다).

측벽으로 나무를 선택할 때 주술사는 영혼의 조언에 따라 어떤 종류의 탬버린을 만들 것인지, 어떤 여행을 할 것인지에 대해 이야기했습니다. 이러한 대화는 독방 또는 그룹 명상의 성격을 띠었을 수 있습니다. 숲을 가로지르는 영혼의 부름에 따라, 무당은 마침내 같은 나무가 자신을 기다리고 있는 곳을 찾아 눈을 감고 귀를 기울이고 나무의 영혼과 이야기를 나눴습니다. 같은 방식으로 동물은 탬버린의 노래 부분이 되도록 신중하게 선택되었습니다. 무당이이 동물을 사냥하러 갔다면 사냥 전후에 무당은 심각한 정화 의식을 수행했습니다. 그는 의식을 행하고 며칠 동안 굶었고 물론 성관계를 갖지 않았습니다. 재료를 찾은 후 무당은 자신의 손으로 탬버린을 만들었습니다. 처음부터 끝까지 전체 과정은 의식의 변경된 상태로 진행되었으며, 무당은 실제로 멈추지 않고 탬버린과 이야기했습니다. 모든 것이 준비되었을 때 탬버린은 의식에 헌정되었습니다. 샤먼이 영혼에게 이 탬버린을 자신의 친구이자 권력의 대상으로 받아들이도록 요청했을 때입니다. 어떤 사람들에게는 영들이 무당의 일을 승인해야 했습니다(이들은 최고의 영이었고, 그 후에 무당은 다시 노래에서 친구를 찾는 이야기를 들려주었습니다), 다른 사람들에게는 영의 휴일에 더 가깝습니다. 살아있는 탬버린을 찾는 무당.

방울과 방울을 손잡이와 조개 껍질의 안쪽 부분에 두어 악령으로부터 보호하고 도우미 영혼을 위한 매력적인 음악으로 무당을 섬길 수 있었습니다. 종 사이에 매달린 그림은 도우미 영혼을 묘사했습니다. 즉, 실제로 마술지도에서 "자리를 잡았습니다". 무당이 낮은 세계로 갔다면 (그리고 그의 탬버린은 이미 죽은 자의 왕국에서 강으로 운반되는 배가되었습니다) 예를 들어 환자의 영혼을 위해 싸우면 펜던트 중에는 다른 마법 물건의 이미지도있었습니다. 그리고 무기. 때때로 그러한 펜던트는 손잡이뿐만 아니라 림 자체에도 부착되어 칼처럼 매달려 있습니다.

의식은 일반적으로 조용하고 서두르지 않고 시작되었습니다. 모든 참가자와 관중이 자리를 잡고 무당 (또는 그의 조수, 학생)이 불에 탬버린을 데웠습니다. 불은 바로 그 살아있는 탬버린을 정화하고 깨우는 역할을 했습니다. 실제로는 열을 가할수록 피부가 팽팽하게 당겨지고 탬버린의 소리가 깊어져 더 강한 진동을 일으켰다.

핀란드에서 라플란드 샤먼은 의식 중에 탬버린 대신 북을 사용했습니다. "북은 무당이 다른 곳, 심지어 아주 먼 곳에서 일어난 일에 대한 지식을 얻고, 미래 모험의 성공 또는 실패, 다른 사람의 질병을 예측하고, 치료 방법을 찾고, 희생이 어떤 종류인지 알아내는 데 도움이 되었습니다. 신들과 영혼들을 기쁘게 하는 것입니다." (사무엘 린 - 기독교 사제 - 17세기에 편집된 노트). 북은 탬버린과 마찬가지로 나무 바닥으로 만들고 나무 고리로 묶고 가죽으로 덮었습니다. 피부는 세계 사이를 여행하는 상징적인 그림을 묘사했습니다. 현존하는 드럼 중 가장 오래된 것에서 상, 중, 하 세계가 샤머니즘 전통에 묘사되어 있다면 이후의 많은 작품에서 샤머니즘과 기독교 신앙을 혼합한 결과를 볼 수 있다는 점은 흥미롭습니다: 천국과 지옥의 이미지 신성한 기독교 텍스트로 표현된 형식. 그러한 북에서는 악마가 이끄는 천사와 악마를 명확하게 구별 할 수 있습니다. 때때로 부적은 무당 자신이나 그의 조수 중 한 명을 묘사하는 북의 표면에 놓였고, 의식 중에 북을 두드리는 바람에 이 인물은 상류 또는 하류 세계로 옮겨졌습니다. 무당 자신이 갔다고 믿었습니다.

탬버린이나 드럼을 구입할 때 소리의 깊이가 중요하다고 믿어집니다. 가능하면 풍부하고 생생한 톤을 선호해야 합니다. 북의 피부는 추위에 처지지만 더위에는 건조하고 다시 늘어진다는 것을 아는 것이 좋습니다.

이것이 저널리스트 연구원들의 결론이었습니다. 연습으로 무엇을 말할 수 있습니까?

나는 개인적으로 다른 특별한 경우에 내 자신의 탬버린을 사용하여 샤머니즘 관행을 사용합니다. 그는 Taimyr의 유명한 샤먼인 Oleg Krashevsky와 개인적으로 친분이 있습니다. 내 자신의 실용 지식, 관찰 및 경험을 바탕으로 다음과 같이 말할 것입니다. "다양한 전문가로부터 샤먼이 되는 법을 배우는 것은 불가능합니다." 주술사는 매우 드물게 견습생으로 삼습니다. "주술사의 교사"는 모든 영, 신, 최고 존재 및 이계 세계의 다양한 거주자 중 첫 번째입니다. Shamanic Practices에 의존함으로써, 오컬티즘 전체에서와 마찬가지로 악을 일으킬 뿐만 아니라 선을 일으키는 것이 가능합니다. 그는 개인적으로 샤머니즘 기법으로 몇 가지 심각한 질병을 치료했습니다. 나는 다른 업적을 자랑하지 않을 것입니다. 자랑은 내 도덕 원칙에 어긋나기 때문입니다. 나는 샤머니즘과 관련된 다양한 허구와 소문에 대한 모호한 오해를 풀겠습니다. Carlos Castaneda를 읽고 그의 글의 의미를 오해한 일부 사람들은 주술사가 모든 여론 조사에서 환각을 일으키는 허브와 버섯을 섭취하여 황홀 상태에 빠진다고 주장합니다. 즉, 약초와 버섯을 바탕으로 물약을 만들고, 이 마약의 영향으로 정령의 세계에 침투하여 그곳에서 의사 소통을 한다고 합니다. 이것은 근본적으로 잘못된 것입니다. 첫째: 주술사는 치유와 그에 따라 약초에 있어서 매우 우수한 힐러입니다. 그리고 독버섯으로 치유의 묘약을 만드는 방법도 잘 알려져 있습니다. 그리고 향 - 약초에서 무엇을 수집해야 하는지 개업의를 위한 향입니다. 두 번째: 중독이 없고 훨씬 더 마약에 가깝기 때문에 밀교의 발전에 기여하지 않습니다. 그러나 자기 파괴와 타락뿐입니다. 그리고 그러한 "불행한 수행자"에게 어떤 요술의 힘, 소문에 근거한 잘못된 길을 따라, 각종 도취 상태의 일반 상태가 UNWAYS를 가져오지 않습니다. 그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 주술사는 정기적으로 자신에게 다양한 운동을 수행하여 바이오 에너지를 개발하고 바이오 필드를 강화하며 자신을 보호합니다. 투시, 천시, 육감, 자각몽, 체외체험 등의 발달을 위한 다양한 교육 간단한 리드미컬한 호흡으로 시작하여 다양한 깊은 명상을 계속합니다. 이것에 대한 의식은 순수하고 깨끗하게 유지되어야 합니다! 따라서 자신의 건강이 모든 것을 강화하여 완벽을 완성합니다. 샤머니즘과 그에 따른 샤먼은 북방 민족과 시베리아와 아시아의 토착 민족 사이에서만 발견되고 만납니다. , Khakases, Maris-El, Mordvins, Chuvash, Komi-Permyak 등 같은 방식으로 Türkic 사람들은 Tatars, Bashkirs, Nogays, Kazakhs, Kirghiz, Uzbeks, Tajiks, Pashtuns와 같은 자신의 샤먼을 가지고 있었고 여전히 가지고 있습니다. 이 민족들 사이의 샤머니즘은 이슬람을 받아들이기 전에 특히 번성했습니다. 또한, 샤머니즘은 몽골, 중국, 태국, 베트남, 한국에서 계속 번성하고 있으며 "인도차이나" 반도 전역에 걸쳐 일본과 그 섬에도 샤먼이 있습니다. 같은 방식으로 샤먼은 집시인, 고대 코카서스인, 카자르 유목민, 북미와 남미의 모든 인디언, 호주 원주민 사이에서 만났고 발견됩니다. 가장 중요한 것은 일종의 샤머니즘(마법)이 원시 러시아의 고대 슬라브인들 사이에서 번성했다는 것입니다. 그리고 가장 눈에 띄는 현상은 아프리카에도 같은 부두 마법사들 사이에 그들 자신의 샤머니즘이 있다는 것입니다. 그것은 웅간족과 보코르족에 의해 점진적으로 실천되고 있습니다. 마찬가지로 샤머니즘은 고대 셈족들 사이에서 살았고 번성했습니다. 샤머니즘의 고향은 오늘날까지 알려지지 않았습니다. 나는 밀교에서 이러한 현상과 방향이 진리와 본질에서 보편적이고 국제적이라고 생각합니다.

나는 주술사의 탬버린이 주술사들의 필수 속성이라고 생각합니다. 긍정적인 행동과 부정적인 행동을 모두 수행할 수 있는 매우 다재다능한 도구입니다. 그의 도움으로 많은 것을 치료할 수 있으며 그 반대의 경우에도 적에게 질병을 보낼 수 있습니다. 일반적으로 Magic에서 Tambourine과 다른 타악기의 사용은 "Section of Sound Magic"에 지나지 않습니다. 이 모든 것을 "Magic of Musical Impact"의 방향으로 언급할 수도 있습니다. 모든 곳마다 고유 한 미묘함과 특징이 있습니다. 탬버린 외에도 많은 악기샤머니즘의 방향: Vargan(Khomus), Flute, Kalimba, Tamtam, Gong, Rozhok, Khoragay 등 치유에서는 이 효과를 "소리 치료"라고 합니다. 그리고 Sound Therapy는 또한 많은 것을 할 수 있습니다.

링크를 따라가면 내 다른 사이트에서 샤먼의 DRAMS 소리를 들을 수 있습니다.

샤먼의 속성, 파워 아이템

샤먼의 주요 속성은 의상입니다. 주술사 의상 다른 나라들다르다.

예를 들어 시베리아 무당 의상에 대해 설명하겠습니다.

"무당의 드레스는 가죽으로 만든 카프탄이었는데, 앞은 너무 짧아서 무릎을 덮지 않았지만 뒤쪽은 길어서 땅까지 닿았습니다. 이 카프탄의 가장자리와 전체 표면에는 뒷면에만 프린지 같은 것이 얇게 자른 로브두가 묶음으로 꿰매어지고 이 끈에는 특별한 이름, 장소 및 부분적으로 상징적인 의미가 있는 다양한 모양의 딸랑이와 땀샘이 부착되어 있습니다.

카프탄 앞부분은 매끄럽고 가슴은 벨트로 묶고 목 아래는 버클로 잠급니다. 그 앞에는 동물, 새, 물고기, 동물, 모든 종류의 플라크, 엠블럼이 수 놓은 그림이 있습니다. 천체, 뿐만 아니라 인간의 골격과 내장의 일부를 나타내는 땀샘. 북쪽에서는 위에서 설명한 의상이 없을 때 옷을 입은 송아지 가죽으로 만든 모피 코트를 입고 양모가 바깥쪽으로 향하게됩니다.이 땀샘에는 때때로 "태양", 물고기와 같은 더 중요한 땀샘이 뒤에 매달려 있습니다. , 때로는 여성에게 가슴이 있는 곳에 두 개의 둥근 캔을 걸어 표현합니다. 북쪽에서는 헤드폰이 달린 여성의 여행용 모자를 머리에 착용합니다. 일반적인 믿음에 따르면 철 조각과 무당 복장의 장신구에는 녹슬지 않는 성질이 있고 영혼이 있습니다 "(Kandyba D. Russian hypnosis. - M .: KSP, 1995).

또 다른 중요한 속성은 탬버린(또는 드럼)입니다. 의상과 마찬가지로 탬버린은 스승이 어린 무당을 위해 만들었습니다.

예를 들어, 시베리아 샤먼은 항상 달걀 모양의 탬버린을 가지고 있습니다. 그것의 가장자리는 "용골"이라고 불리는 그러한 나무의 가장 좋은 부분에서 그루터기에 말린 오래된 낙엽수로 만들어집니다. 외부에서 탬버린의 가장자리는 탬버린 전체를 덮는 동일한 피부로 덮인 7, 9 및 11개의 각진 돌출부로 장식되어 있습니다(또한 피부는 3년 된 황소의 것이어야 함). 탬버린 내부에는 크로스바가 있는 철제 원 또는 십자가에 가운데에 십자형으로 묶인 벨트가 있습니다. 이 철의 경우 해당 구멍에 손가락을 통과시킨 무당이 탬버린을 들고 있습니다. 탬버린 내부, 특히 "끈"이 묶인 가장자리를 따라 많은 종, 종, 철 및 뼈 딸랑이가 있으며 무당 음악가의 가장 작은 움직임에도 순종합니다. 탬버린을 연주하기 위해 샤먼은 작고 약간 구부러진 나무 망치를 가지고 암말이나 사슴 다리의 가죽을 다듬습니다.

사미 샤먼의 탬버린은 크고 둥근 모양이며 넓은 림, 넓은 판 형태의 나무 세로 손잡이, 하나 또는 여러 개의 가로(손잡이와 관련하여) 철 또는 나무 막대, 복잡한 패턴을 가지고 있습니다. 탬버린 덮개의 외부에. 이 그림은 매우 다양하지만 대부분은 Lower, Middle 및 Upper의 세 가지 세계에 대한 아이디어를 반영합니다. 탬버린 덮개의 표면은 줄무늬로 또는 다른 방식으로 세 부분으로 나뉘며 각 부분에는 각 세계에 속하는 사람, 동물, 신화 생물의 이미지가 채워져 있습니다. 어떤 경우에는 탬버린 덮개의 중앙에 태양이 묘사되어 마치 다양한 생물의 활동 영역을 나누는 것처럼 광선이 방출됩니다.

탬버린을 사용하는 흥미로운 방법. 대부분의 민족 중에서 무당은 왼손으로 손잡이를 잡고 오른손으로 망치를 잡고 가죽으로 덮인 측면에서 탬버린을 쳤습니다. 일반적으로 당시 탬버린은 똑바로 세워져 있었습니다. 탬버린은 다른 용도(환자 치료, 미래 예측, 운세 등)로 사용되었기 때문에 탬버린의 위치가 다를 수 있습니다.

지금까지 Sami 사이의 컬트 행동 중 탬버린의 위치는 유추를 찾지 못했습니다.

"그 위에 금속이나 오리나무로 만든 고리를 놓았는데, 보통 이 고리에 여러 개의 작은 고리를 묶었다. 고리를 탬버린 한가운데에 놓자 망치로 탬버린을 치기 시작하고 망치로 두들겨 맞았다. 치는 사람은 보통 나무로 만들거나 사슴뿔로 만들었습니다. 반지가 타격에서 움직이는 방향으로 필요한 것을 인식했습니다. 계획된 작업의 결과를 알아야 할 때 noyd(Sami shaman) - AP) 큰 고리에 작은 고리가 달린 큰 고리를 탬버린에 올려 태양의 형상에 떨어지게 하였다. 움직이는 짠맛, 좋은 징조로 여겨졌다... "(Sami의 Khomich L. Shamansky 드럼( 민족적 접촉의 문제에 대해). / 책에서 Pr. 발트해-핀란드 민족의 민족 역사와 민족 간 접촉의 문제. - SPb., 1994).

시간이 지남에 따라 탬버린은 다른 사람들 사이에서 사용되지 않게되었습니다. Kola Sami 중에서 무당은 그것을 "매우"벨트로 대체했습니다. 이 벨트는 가죽 스트립으로 만들어졌으며 바깥 쪽은 노란색, 빨간색 및 검은 색의 세 가지 색상의 천 스트립으로 길이가 트리밍되었습니다. 벨트 중앙에는 3개의 금속 고리가 부착되어 있고 좌우에는 3개의 마름모가 구슬로 수놓아져 있습니다. 의식 중에 무당은이 벨트를 자신에게 착용하고 예언하거나 병자를 고쳤습니다. 나중에 벨트는 스카프로 대체되었습니다.

샤먼의 다른 속성 중에서 제사장 지팡이의 원형 인 직원에주의를 기울여야합니다. 샤머니즘적 이해에서 지팡이는 지점 사이의 축, 즉 태양의 힘과 지구의 힘을 나타냅니다.

북미 주술사는 살아있는 개암나무나 다른 호두나무에서 잘라낸 가지에서 지팡이를 만들었습니다. 길이는 어깨와 뻗은 손의 손가락 끝 사이의 거리와 거의 같습니다. "수술"을 시작하기 전에 샤먼은 나무의 허가를 요청할 뿐만 아니라 절개할 위치에 대한 지시를 기다립니다. 절단된 가지는 추가 처리를 위해 조심스럽게 준비됩니다. 지팡이를 조각하기 전에 샤먼은 대부분의 껍질을 제거합니다. 일부 지팡이에는 뱀이 새겨져 있습니다. 때로는 조각된 뱀의 입에 수정을 삽입하기도 했습니다. 일부 지팡이는 깃털, 펜던트, 심지어 종으로 장식되어 있습니다. 무당에게 중요한 상징은 지팡이와 지팡이의 엉덩이에 새겨 지거나 그려집니다.

또 다른 속성인 무속 가면은 일반적으로 의식이나 무속 춤에서 내면의 잠재력을 표현하는 수단으로 사용됩니다. 가면은 모든 동물이나 수호신을 나타낼 수 있습니다. 이러한 힘과의 내부 접촉을 강화하기 위해 착용합니다. 마스크는 다양한 재료... 가장 간단한 마스크는 얼굴에 칠해집니다.

일부 문화권에서는 무당이 진자를 사용했습니다. 진자는 작은 무게로 구성됩니다. 예를 들어 수정 결정, 자갈 또는 나무 원뿔이 실이나 얇은 코드에 매달려 있습니다. 코드는 하중에서 7-8cm 떨어진 검지와 엄지 사이에 위치합니다. 하중의 원형 운동(시계 방향 또는 반시계 방향)과 수평 또는 수직 평면에서의 진동은 정신적 형태로 사전에 공식화된 질문에 긍정적, 부정적 또는 중립적 답변을 제공합니다. 무당은 의식과 잠재 의식 사이의 의사 소통 수단으로 진자를 사용하고 숨겨진 자아와 대화합니다. 그것은 마음 너머에 있는 것들에 대한 지식을 얻는 방법입니다.

새의 깃털은 상징적 가치가 매우 높았고 아메리카 인디언들에게 높이 평가되어 의미의 풍부한 뉘앙스를 부여했습니다. 샤먼은 깃털 부채를 사용하여 자신과 다른 사람들을 훈증하고 특정 물건을 정화하고 신성시합니다. 미국 샤먼은 독수리와 다른 신성한 새의 깃털을 자주 사용했지만, 우리의 목적을 위해 어떤 새의 깃털이든 들새... 그들은 부드러운 가죽이나 천으로 덮인 나무 손잡이에 부착되어 있으며 상징과 상징이 있는 구슬 패턴으로 장식되어 있습니다.

딸랑이는 일부 문화권에서 탬버린에 일종의 추가 역할을 합니다. 이 고대 음향 장치는 현실의 한 수준에서 다른 수준으로 전환하는 동안 기대되는 분위기를 조성하는 데 사용되었습니다. 일반적으로 딸랑이는 말린 호박이나 생가죽으로 만들어지며 악기를 흔들 때 특유의 소리를 내는 씨앗, 콩, 자갈 또는 작은 결정이 들어 있습니다. 호박은 나무 또는 뼈 손잡이에 부착되어 있습니다. 딸랑이 소리는 마음을 부드럽게 진정시켜 물질 세계의 인식과 정신의 현실 사이의 장벽을 제거합니다. 즉, 탬버린처럼 "세계를 잇는 다리" 역할을 합니다. 그래서 딸랑이는 우는 아기를 달래는 데 아주 좋습니다.

휘파람은 더 높은 에너지를 부르고 영혼 세계에서 샤먼의 동맹 및 멘토와의 의사 소통을 위한 신호 도구입니다. 아메리카 원주민은 일반적으로 독수리의 날개 뼈로 휘파람을 불었습니다. 휘파람 (휘파람)은 또한 슬라브 그룹 부족의 샤머니즘 속성입니다. 유럽에서는 점차 플루트와 플루트로 바뀌었습니다. 이것은 우리로 하여금 하멜린이라는 도시에서 쥐와 아이들을 데려간 피리 부는 사나이의 전설이 무속 의식과 관련이 있다는 것을 의심하게 만듭니다.

주술사는 수정, 돌, 허브 및 기타 파워 아이템 컬렉션을 쉽게 접근할 수 있고 휴대하기 쉬운 파우치에 보관합니다. 때때로 이 가방은 큰 어깨에 매는 가방에 넣습니다. 가방과 파우치를 만드는 재료는 일반적으로 가죽이나 두꺼운 천입니다. 그들은 프린지와 비즈로 장식되어 있으며, 착용자와 관련된 패턴과 상징으로 수놓거나 칠해져 있습니다. 내용물이 쏟아지는 것을 방지하기 위해 가방은 보통 두꺼운 실로 묶거나 가죽 끈으로 묶습니다.

주술사의 가방과 주머니 자체는 힘이 담긴 물건을 보관하는 역할을 하기 때문에 힘의 대상입니다.

강력한 물체는 셀 수 없이 많지만 그 중 하나가 눈에 띕니다. 바로 수정입니다. 샤먼은 이 육각형의 뾰족한 돌에 특별한 중요성을 부여합니다. 이 돌은 색깔이 순백색에서 유백색까지 다양합니다.

석영 수정은 물질과 영적 본성이 하나이기 때문에 가장 강력한 힘의 항목으로 간주됩니다. 많은 사람들은 그것을 "살아있는 돌"이라고 부릅니다.

수정은 종종 피부에 눌러져 훈련하는 샤먼의 몸에 문지르며 심지어 "액화" 석영을 몸에 붓기도 합니다. 샤먼은 수정을 물에 넣고 마신 후 귀신을 보는 능력을 얻습니다.

샤먼은 오랫동안 시력과 점을 위해 수정을 사용해 왔습니다. 우리 문화의 사람들에게 친숙한 수정 구슬은 단순히 오래된 무속 수정의 세련된 후손입니다.

호주에서는 최고의 주술사들이 수정을 들여다보며 과거, 현재, 미래에 대한 환상을 불러일으켰습니다. 인디언들은 종종 다른 사람의 얼굴을 포착하기 위해 수정이나 그 영혼을 보냅니다. 이 기술은 원거리 치유에도 사용되었습니다. 무당은 밤에 수정을 보내 병자의 이미지를 가져왔습니다. 이미지가 도착했을 때 주술사는 수정 주위에서 춤을 추며 딸랑이를 흔들었습니다. 그런 다음 주술사는 수정에게 이미지에서 유해한 힘을 제거하도록 요청했습니다. 멀리 떨어져 있던 병자가 이렇게 회복되었습니다.

일반적으로 무당은 사람들과 태양 광선으로부터 숨겨진 수정을 착용합니다. 시베리아 사코프 사람들의 무당은 그것을 어깨에 매는 가방에 넣고 다닙니다. 호주 주술사는 석영 수정을 다른 파워 아이템과 함께 가방에 보관하지만 위장에도 저장할 수 있습니다. 침파니 샤먼은 크리스탈을 목에 걸고 주머니에 넣습니다. 파파야 주술사는 석영 수정에 너무 의존하기 때문에 도우미 정신보다 수호 정신처럼 보입니다.

남아메리카의 무당은 딸랑이 안에 수정을 가지고 있습니다. 죽은 후에 샤먼의 영혼이 그들과 합쳐져 빛의 형태로 하늘로 올라간다고 믿어집니다. 반대로, 샤먼의 영혼은 수정의 형태로 천상의 거주지에서 지구로 돌아올 수 있습니다.

석영 수정은 또한 하늘과 관련이 있으며 무지개 발치에 있는 무당이 찾을 수 있습니다. 오스트레일리아 무당 Kaby는 "몸에 많은 수정이 있으면 무지개의 영혼이 사는 가장 깊은 우물로 내려가 더 많은 수정을 얻을 수 있습니다." 그러한 무당은 "생명이 충만"하여 "최고급 의사가 된다."

일부 캘리포니아 주술사는 특히 강력한 것으로 간주되는 "조상"이라는 매우 강력한 수정을 소유했습니다. 일부 믿음에 따르면, 특히 큰 믿음에 대해서는 매우 신중하게 작업해야 합니다. 수정이 손상되면 "세계의 끝"이 올 수 있습니다.

정신이상약(환각제)은 무당의 의식에서 필수적인 역할을 합니다.

고대부터 시베리아와 북극 전역에서 주요 향정신성 물질은 붉은 파리 한천이었습니다. 예를 들어, 한티(Khanty) 사이에서 샤먼 여행은 하루 단식을 하기 전에 이루어졌으며 샤먼은 3~7개의 파리 진드기를 먹고 잠자리에 들었습니다. 몇 시간 후, 그는 갑자기 몸을 떨며 깨어나 영이 그에게 말을 했다고 발표했습니다. Koryaks 중에서 샤먼은 파리 한천을 먹었습니다. 악령또는 죽은 자의 영혼.

Amanita muscaria는 중독을 일으키는 것으로 알려져 있습니다. 사용 후 얼굴, 목 및 가슴의 발적, 심박수 증가, 밝은 색 반점 형태의 환각, 시간과 공간의 방향 위반이 있습니다. 이미 몇 분 후에 이러한 현상이 완화됩니다. 평온함은 더 오래 지속되어 행복한 상태로 바뀌며 몇 시간 동안 지속됩니다.

그건 그렇고, 유럽 파리 진드기는 시베리아 진드기보다 약간 더 유독하며 사용할 때 더 많은주의가 필요합니다. 가벼운 형태의 중독에는 알코올과 같은 특정 활력과 움직임이 동반됩니다. 더 깊은 중독으로 인해 주변 물체는 이제 매우 작게 보이기 시작하고 이제는 매우 크게 보이며 부흥과 우울증이 번갈아 나타납니다.

파리를 먹은 무당은 얌전히 앉아 좌우로 몸을 흔들며 가족들과 이야기를 나눴다. 갑자기 그의 눈이 올라가고 경련적으로 몸짓을 시작하고 다른 사람과 이야기하고 노래하고 춤을 추기 시작합니다. 그런 다음 휴식 시간이 오고 다른 세계에서 우리로 돌아가기 위해 그는 여전히 한 두 개의 파리 진드기를 먹어야 합니다.

파리 한천의 작용은 알칼로이드가 몸에서 소변으로 배설되지 않으면 더 강할 것입니다. 따라서 예를 들어 Koryaks는 파리 진드기 딱정벌레의 소변을 귀중한 음료로 간주합니다. 그는 보통 그것을 스스로 마시거나 간식으로 다른 사람들에게 제공합니다.

플라이 agarics의 사용은 무당들 사이에서뿐만 아니라 인도의 가장 다양한 컬트에서도 널리 퍼졌습니다. 그들의 이미지는 사원 벽 곳곳에서 발견됩니다. 독일인들은 광전사들을 위해 그들로부터 음료수를 만들었습니다.

우랄과 시베리아 사람들 사이의 파리 agaric의 이름은 "펑크"또는 "뱅"- 동의어입니다. 이란 이름마. 반면에 대마는 스키타이인에 의해 황홀한 치료제로 널리 사용되었습니다. 헤로도토스의 설명에서 우리는 오두막 중앙에 뜨거운 돌이 있는 펠트로 덮인 신전을 알고 있습니다. 제사장들은 그들에게 대마 씨를 뿌리고 취하게 하는 연기 구름 속에서 죽은 자의 영과 영혼과 접촉하게 되었습니다.

미국 대륙의 샤머니즘 관행에서 "수다스러운"버섯은 여전히 널리 사용됩니다 : peyote, strafaria 및 기타뿐만 아니라 ayahuasca와 같은 포도 나무 추출물 - 주성분은 물 포도 나무입니다. 이 음료는 무당이 사용하는 신대륙의 적도 지역에서 발견되는 환각제 중 가장 널리 퍼져 있습니다.

다음은 Terek McKenna가 1970년대 초 콜롬비아 아마존에서 연구 탐험을 한 ayahuasca에 대해 보고한 내용입니다.

"에콰도르의 Jivaro 샤먼은 ayahuasca를 복용하고, 그 후 그들과 그것을 복용하는 다른 사람은 보라색 또는 짙은 파란색과 액체 같은 거품이라고하는 특정 물질을 볼 수있는 능력을 얻습니다. 구토가 발생하면 정확히 이것을 버립니다. 또한, 피부에 땀처럼 나타납니다.이 이상한 점은 대부분의 요술 의식에서 jivaro가 사용됩니다.이 모든 것은 가장 엄격하게 비밀로 유지됩니다. 목격자들은 무당이 그들 앞에서 액체를 땅에 붓고 , 들여다보면 다른 모서리와 시간이 보인다. 그들에 따르면 이 유체의 성질은 일상적 경험의 한계를 완전히 뛰어넘어 공간, 시간 또는 사유로 구성되거나 객관적인 표현을 취하는 순수한 환각이며, 그러나 항상 제한된 액체 ".

연기나 껌의 형태로 사용되는 강한 담배는 아메리카 대륙에서 환각제로도 사용됩니다.

책 꿈의 문턱에서 저자 크센주크 알렉세이 페트로비치

꿈 속의 힘의 물건과 다른 물건 불멸의 배아가 처음 영의 구멍에서 나올 때 수행자는 그를 맞이하는 귀신에게 절대로 말해서는 안되며 올바른 생각을 엄격히 준수해야합니다 ... 만약 실무자

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꿈의 "권력의 대상" "권력의 대상"은 특정 마법, 특히 의식 마법과 그 다양한 변형에 대해 추측하는 작가들에게 유혹적인 주제입니다. 나는 신비로운 이국주의를 사랑하는 사람들을 실망시켜야합니다.

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Michelle J. Harner 주술사 또는 주술사 관행의 방법. 권한 부여와 치유에 대한 안내서. 독자에게 제공되는 책에서 포괄적으로 설명하는 무속 관행은 의학적 개념과 방법에 모순되는 현상으로 간주 될 수 없습니다. 그녀

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4장 샤먼의 권력 네트워크 보시다시피, 우주의 본성에 대한 샤머니즘적 견해는 우리 주변의 세계가 다른 모든 것과 분리되어 독립적으로 존재한다는 유물론적 견해와 매우 다릅니다. 샤먼은 기이한 삶을 살고 있고

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1부 집에 있어야 하는 힘의 물체 - 우리 주변의 세계는 조화롭게 존재합니다 - 아나스타샤가 나에게 말했습니다. - 모든 풀잎, 그 안의 모든 모래 알갱이는 우연이 아니며 모든 것이 여기에 있습니다. 그리고 남자였을 때

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돈을 끌어모으고 부와 번영을 증가시키는 힘의 아이템 - 그리고 이제 나는 사람이 부와 번영을 얻는 데 도움이 되는 힘의 아이템에 대해 말할 것입니다. - 아나스타샤가 어느 날 아침 나에게 말했습니다. - 이 모든 것들이 집에 함께 있을 수 있습니다.

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가족과 사람을 위한 주요 권력 항목 - 다음 6가지 주요 권력 항목은 집안의 사랑과 가족을 책임집니다. - Anastasia는 말합니다. 그리고 나는 그녀의 눈이 어떻게 밝아지는지 봅니다. - 자연적이거나 인공적일 수 있습니다. - 자연적 - 그래서 집에서 멀리 떨어진 숲에서 찾아야 합니다.

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건강을 위한 파워 아이템과 연령인생 - 누구나 예외없이 건강하고 오래 살 수 있습니다 - Anastasia가 말했습니다. - 여러분은 어떻습니까? - 놀랐습니다. - 그리고 난치병, 나쁜 유전, 사고, 유전자 프로그램

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나의 모든 행위를 실현할 수 있도록 특별한 힘을 얻기 위한 힘의 대상 저녁과 다음날 아침 내내 나는 아나스타샤와 함께한 여행의 인상을 계속 받았습니다. 나는 그것이 산에 지어진 것을 이해할 수 없었습니다.

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16. 권력의 대상 고대 전통과 전설에 따르면 비밀 지식을 얻기 위해 그 기원이 신성한 원천과 관련되어 있기 때문에 권력의 대상이 항상 사용되었다고 합니다. 자기 지식의 이러한 강력한 도구는 꿈 연구에도 도움이 될 수 있습니다. 마술사,

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추가 속성 음악은 사이키델릭한 의식 상태에 있는 사람들에게 심오한 영향을 미칠 수 있습니다. 솔로 또는 그룹 세션에서 연주할 음악을 미리 준비하는 것이 좋습니다. 세션에 참석하는 경우

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신성한 속성 절대적으로 독점적이고 거의 유일한 치료법은 유아의 질병에 대한 주현절 물입니다. 때로는 다른 모든 약을 완전히 거부하고이 물, 씻기, 뿌리기, 담그기 만 사용하는 것으로 제한합니다.

많은 사람들이 이례적인 사건에 대한 주장에 대해 어느 정도 회의적이지만 일부 문화권에서는 초자연적인 힘과의 접촉이 무조건적으로 받아들여집니다. 고대부터 부족 제도는 신과 영과 소통할 수 있는 능력이 있다고 믿어진 사람들을 숭배해 왔습니다.

그들은 선견자, 치료자 또는 치료자라는 다른 이름으로 불렸지만 가장 유명한 사람들은 무당이며 육체적 또는 정서적 질병에서 치유하고 굶주림에 음식을 제공하고 찾을 수 있도록 도움이 필요할 때 그들에게 의지했습니다. 어딘가에 남겨지거나 잃어버린 물건 미래를 예측하고 날씨를 제어하며 병든 자의 죽은 영혼을 되살리고 죽은 자의 영혼을 인도하십시오.

주술사는 보통 트랜스 상태에 있는 동안 영의 세계와 의사소통을 시도합니다. 이 변경된 의식 상태에 들어가기 위해 그들은 초심리학의 현대 실험에서 사용되는 것과 유사한 방법을 사용합니다.

그들은 조용히 명상하거나 북을 치거나 노래하거나 춤을 추는 리드미컬한 소리에 집중합니다. 그들은 음식을 삼가거나 환각 물질을 복용할 수 있습니다. 영혼과 육체가 트랜스 상태에 빠지면 샤먼은 종종 소위 샤머니즘적 도피를 통해 영의 세계를 방문할 기회를 갖습니다. 그곳에서 무당은 마법의 노래, 기도 또는 노래의 형태로 그에게 올 수 있는 메시지를 받습니다. 이것은 종종 생명의 본성을 드러내는 빛나는 비전의 형태로 표현됩니다.

드문 경우지만, 무당은 영계로의 특별한 여행에서 받은 종종 형언할 수 없는 계시의 일부를 말과 그림으로 설명하려고 시도했습니다. 북미 인디언의 종교 문화가 그 예입니다.

Anarkuac의 영혼.

덴마크 탐험가 크누드 라스무센(Knud Rasmussen)이 1921년 이글루릭 에스키모인의 문화를 연구하기 위해 북아메리카 북극에 왔을 때, 그는 그곳에서 거의 전적으로 수많은 보이지 않는 생물, 즉 모든 사람, 동물 및 사물에 살고 있는 영혼을 중심으로 하는 문화를 만났습니다. 대답한 정령 질병이나 악천후와 같이 겉보기에는 설명할 수 없는 현상.

Anrkuak이라는 에스키모 주술사는 자신의 기억에서 생물에 대한 환상을 재현하고 종이에 자세히 묘사했습니다. Rasmussen은 어떤 영은 친절하고 에스키모를 도왔고, 어떤 영은 공격적이고 비우호적이며, 어떤 영은 그냥 사악하다는 것을 배웠습니다. 에스키모인들은 집단적으로 규정된 의식과 금기를 따라 나쁜 영을 멀리하려고 노력했지만 샤먼만이 그들을 완전히 추방하는 데 성공했습니다.

그의 샤머니즘에서 Anarkuak은 소위 도우미 영혼의 도움을 받았습니다. 그에 따르면 그들은 그의 몸을 관통하거나 단순히 그의 이름을 불렀고 그가 대답했을 때 그들의 힘이 그의 힘이되었습니다. 처음에는 길들여지거나 진정되어야 하는 괴물이나 사나운 동물을 닮은 좋은 영혼들이 많이 왔습니다. 그러나 영혼을 돕는 자들이 순종하기 시작하자마자 그들은 이미 그의 편에 굳건히 서서 충실했고 쉽게 무당을 도왔습니다.

Anarkuak은 Igtuk의 영혼이 북극 산맥에서 나오는 웅웅거리는 소리의 근원이라고 주장했습니다. 무당에 따르면, 그는 팔과 같은 높이에 몸에있는 거대한 눈이 하나뿐이었습니다. 입은 크게 벌렸고, 그 안에는 거대한 검은 틈이 벌어졌다. 그리고 턱은 두꺼운 수염 층으로 덮여있었습니다.

Anarkuak의 부모가 사망한 직후, 그는 Issitok 또는 Giant Eye라는 슬픔의 영이 그에게 왔다고 말했습니다. 영이 말했다. “나도 슬픈 생각으로 괴로워하고 있으니 나를 두려워하지 마십시오. 그러므로 나는 당신과 함께 걸으며 당신을 돕는 영이 될 것입니다.” 그 후 그는 Anarkuak이 부족의 금기를 위반한 사람들을 찾는 것을 도왔습니다.

어느 봄, Anarkuak은 Kvinjaruvlik이라는 여성 영혼이 아이를 옷 밑에 숨겨서 훔치려 하는 것을 보았습니다. 그러나 그녀가 그렇게 하기도 전에 중무장한 두 명의 도우미 영혼이 구출되어 납치범을 죽였습니다.

또 한 번은 캐나다 사슴을 사냥하던 중 Anarkuak은 Nartok이라는 뚱뚱한 영혼을 만났습니다. Nartok은 Anarkuak을 공격하는 것처럼 덤벼들었지만, 주술사가 자신을 방어할 준비를 했을 때 영혼은 사라졌습니다. 나중에 Nartok이 다시 나타나서 Anarkuak에게 그가 화를 다스리는 법을 배우면 Nartok이 그의 도우미 정신이 될 것이라고 설명했습니다.

또 다른 하나는 아나쿠악이 사냥을 하며 만난 수많은 정령들 중 하나인 곰만한 짐승 같은 존재였다. 그의 이름은 키구틸릭이었다. 주술사가 물개를 사냥하고 있을 때 키구틸릭은 사납게 으르렁거리며 얼음 구멍에서 나타났습니다. Anarkuak은 너무 무서워서 도우미 영혼을 소환하지 않고 집으로 도망 쳤습니다.

블랙 엘크의 위대한 비전.

가지다 오글라라 시우 인디언 부족의 지도자이자 치료자인 블랙 엘크는 여러 번 볼 수 있는 능력이 생겨 그의 백성을 연속적인 실패에서 이끌어내는 데 도움이 되었습니다. 그러나 블랙 엘크가 아직 아주 어린 소년이었을 때 처음으로 영계에 들어섰습니다.

1931년에 이미 연로한 Black Elk는 시인 John G. Nyhardt와 자신의 인상을 공유했으며, 그는 나중에 이를 시로 묘사했습니다. 블랙 엘크가 말했듯이, 몇 년 동안 정령들이 그를 불러 노래를 불렀고, 그가 9살이 되었을 때 목소리가 말했습니다. "지금이 적기입니다." 그 후, 블랙 엘크는 갑자기 아프고 12일 동안 죽어가고 있었습니다. 이때 큰 환상이 그에게 임했습니다.

그에 따르면 두 영혼이 그를 집 밖으로 데리고 나가기 위해 하늘에서 내려왔고, 그들과 함께 블랙 엘크는 "눈 덮인 언덕과 산이 있는 크고 하얀 평원, 구름 너머의 세계"로 들어갔다. 그곳에서 블랙 엘크는 세계에서 가장 강력한 영혼인 여섯 명의 장로를 만났습니다. “그들은 가능한 한 늙어 보였고, 언덕처럼, 별처럼 늙어 보였습니다.”라고 그는 말했습니다.

장로들은 Black Elk에게 삶의 영적 가치에 대해 이야기하고 삶의 상징을 보여주었습니다. 물 한 컵과 삶을 만들거나 파괴하는 데 사용할 수있는 양파; 치유의 허브와 정화의 신성한 바람; 평화의 파이프와 이해의 허브; 상징하는 세계의 후프; 꽃 가지, 생명 나무의 상징. 그런 다음 블랙 엘크는 지구의 중심으로 인도되었고, 그곳에서 그는 "꽃이 만발한 대지의 선함, 아름다움, 특이점, 사물의 영적 형태가 있어야 할 것"을 보여주었습니다.

그들이 그에게 모든 것을 이야기했을 때, 가장 오래된 노인은 블랙 엘크를 뒤로 보내면서 "당신이 왔던 곳으로 힘차게 돌아가십시오."라고 말했습니다. 블랙 엘크는 그의 마을로 돌아왔습니다. 그리고 그의 병은 사라졌다. 그러나 그 자신은 이미 영원히 변했습니다. 어린 시절의 부주의는 그를 사람의 성숙으로 만들었고 그의 말에서 시대의 지혜를 추적했습니다.

페이요테의 힘.

무당 Ulu Temeya에게는 Huichol의 멕시코 인디언 부족의 다른 무당과 마찬가지로 꿈이 없는 잠이 전혀 잠을 자지 않는 것보다 훨씬 더 나쁩니다. 꿈과 환상 속의 무당은 신의 메시지를 받기 때문입니다. 꿈에서 무당은 미래에 대한 예언, 수행해야 할 의무 또는 수행해야 할 의식, 모욕적인 영의 경우에 대한 보고를 받고 처벌 수단을 제공받습니다.

그러나 꿈이 해야 할 일에 대해 이야기하는 동안 무당의 실제 가능성은 환상에서 그에게 보여집니다. 무당이 취하게 하는 새싹이나 페요테 선인장 꼭대기를 먹은 후에 나타나는 만화경 이미지입니다. 샤먼은 현실을 떠나 환상에서 내면 세계로 침투하여 영혼이 그와 함께 전능의 비밀을 공유하고 샤먼에게 특별한 힘을 사용하고 확장하는 방법을 가르칩니다.

페이요테 싹을 먹으면서 샤먼은 꿈에서 본 원반처럼 만든 밝은 색 원반을 손에 들고 있습니다. 꿈에서 나온 그러한 디스크는 샤먼이 과거 환상 중 하나에서 신들에게 한 약속을 상기시킵니다. 의무를 다하기 위해 샤먼은 신에게 디스크를 제공합니다.

컬러 디스크는 또한 맹세나 계약에 대한 충성에 대한 신의 보상으로 간주되며, 여기에는 본질과 신의 힘이 포함되어 있다고 믿어집니다. 컬러 디스크 외에도 화살에 부착된 새 깃털은 샤먼의 힘의 속성입니다. 새는 신의 메신저로 믿어지며 깃털 막대기와 원반의 도움으로 신과의 의사 소통 채널이 만들어집니다. 이 품목은 고리버들 바구니에 보관되며 거의 모든 샤머니즘 의식에 사용됩니다. 페요테를 먹은 후의 환영과 비를 내리는 의식의 환영 모두에 나타납니다.