Народи північно-східного сибіру. Панорама народів на тлі Європи. Народи Північно-Східної Європи (серія І). Житло малих народів
Обличчям до обличчя
Особи не побачити.
Велике бачиться з відривом.
Сергій Єсєнін
Ми розглянули відображення лику генофонду Європи у трьох дзеркалах – Y-хромосоми, мітохондріальної ДНК та аутосомного геному. Проте навіть таке тривимірне відображення буде все ж таки незакінченим, якщо ми від Європи в цілому не звернемося ще й до ликів окремих народів — до генетичних зв'язків того чи іншого народу Європи з рештою європейського світу. Такий розгляд дозволяє не лише побачити місце того чи іншого етнічного генофонду серед його ближніх та далеких сусідів. Воно дає більше – побачити, як саме із окремих пазлів складається загальна картина європейського генофонду. Можливо, це дозволить розглянути шляхи історії у складанні цієї загальної картини. Для цієї мети найкорисніше дзеркало Y-хромосоми: його інформативність можна порівняти з інформативністю широкогеномних аутосомних панелей, а палітра вивчених популяцій – незрівнянно багатша.
Генетичний портрет окремих народів на тлі всього європейського генофонду найкраще описують карти генетичних відстаней. Вони показують, як генофонд народу вписується в загальну панораму народів Європи. Ґрунтуючись на всій сукупності гаплогруп, карти генетичних відстані показують для даного народу наскільки він своєрідний, з ким він схожий, від кого відрізняється, наскільки далеко простягаються його генетичні зв'язки з іншими народами Європи та прилеглих регіонів.
Карти генетичних відстаней створюються так. Спочатку будується серія карток – для кожної гаплогрупи своя карта. Кожна карта являє собою числову матрицю - дуже густу сітку, що рівномірно покриває весь простір, що картографується. У кожному з безлічі вузлів сітки (на картах, що наводяться — майже 200 тисяч вузлів сітки покривають картографовану територію) записана частота даної гаплогрупи в даній географічній точці. Потім вибирається цікава для нас група популяцій (вона називається реперною) - скажімо, поляки - від якої і будуть розраховуватися генетичні відстаней до кожного вузла сітки (включаючи і ареал самих поляків). Також беруться середні частоти гаплогруп у поляків – і кожної точки Європи розраховується генетичну відстань від цих частот у поляків до частот у цій точці карти. Цих даних достатньо, щоб обчислити генетичну відстань від частот гаплогруп у поляків до частот гаплогруп у кожній точці Європи. Ці генетичні відстані наносяться на карту. Потім беремо як реперну популяцію, наприклад, сербів – і повторюємо ті самі дії з картами. І отримуємо карту генетичного ландшафту, що показує ступінь подібності Y-хромосомного генофонду сербів з Y-хромосомним генофондом кожної популяції Європи. І так для будь-якої обраної нами популяції — етносу чи субетносу.
Однак, що робити з тим, що різні популяції вивчені різним наборамгаплогруп? Звичайно, при побудові геногеографічних карт інтерполовані значення розраховуються для кожної точки картки навіть якщо опорних точок (безпосередньо вивчених популяцій) небагато. Але якщо ми хочемо при побудові карт генетичних відстаней найбільш точно описати генофонд всіх популяцій по єдиній панелі гаплогруп, то панель гаплогруп починає скорочуватися як шагренева шкіра. Нашим колективом використовується велика панель SNP-маркерів (44 основних та 32 додаткових гаплогруп, а також ще 32 «нових» гаплогрупи, як описано в розділі 1.3), і більшість популяцій Східної Європи нами вивчені по цій широкій панелі. Але щоб рівномірно представити на картах генетичних відстаней усі куточки Європи, на даному етапі вивченості європейського генофонду цю панель, на превеликий жаль, нам довелося скоротити до восьми основних європейських гаплогруп. E1b-M35, G-M201, I1-M253, I2a-P37, J-M304, N1c-M178, R1a-M198, R1b-M269.
Подальші дослідження та масовий скринінг популяцій Європи по субгілках цих гаплогруп, які відкриваються завдяки повному секвенуванню Y-хромосоми, дозволить поступово уточнювати ці карти. Читаючи будь-яку карту, слід пам'ятати, що ця модель створена для обсягу інформації, що є на даному часовому зрізі: обмежений і масив популяцій, і панель гаплогруп. Тому важливо звертати увагу не на деталі рельєфу, а на найбільш загальні та стійкі структури генетичного ландшафту.
Карти генетичних відстаней можуть бути побудовані всім народів Європи. У цій монографії ми наведемо в повному обсязі, але багато — 36 карт генетичних відстаней від 36 етносів і субетносів Європи, найважливіших інших глав книги. Ці 36 генетичних ландшафтів об'єднані у шість серій:
Серія 1: народи Північно-Східної Європи(карели та вепси, естонці, комі іжорські, комі прилузькі, литовці, латиші, північні росіяни, фіни);
Серія 2: східні та західні слов'яни(російські центральні та південні, українці, білоруси, білоруси Полісся, поляки, кашуби, словаки, чехи, сорби) ;
Серія 3: неслов'янські народи Східної Європи(башкири, казанські татари, мішарі, чуваші, мокша та ерзя);
Серія 4: на півночі Балкан(молдавани, румуни, гагаузи, угорці, словенці);
Серія 5: південні слов'яни(македонці, серби, хорвати, боснійці, герцеговини);
Серія 6: обрамлення Європи(Албанці, шведи, ногайці).
5.1. НАРОДИ ПІВНІЧНО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ (СЕРІЯI)
Ця серія включає вісім карт генетичних відстаней — не лише від генофондів етносів (карел і вепсів, естонців, латишів, литовців та фінів), а й від окремих субетнічних груп (комі іжемських, комі прилузьких, російської півночі). Майже всі ці карти поєднує не лише географічний регіон, а й схожість генетичного ландшафту. У цьому лінгвістична приналежність цих народів вражає своєю строкатістю. Тут є і західні фіномовні народи (прибалтійсько-фінська гілка фінно-угорських мов) - карели, естонці, фіни; та східні фіномовні комі (пермська гілка фінно-угорських мов); і слов'яни - північні росіяни; і балти – латиші та литовці. І, тим щонайменше, їхні генофонди багато в чому схожі. Щоб переконатися в цьому, розглянемо всю серію карток – вісім карток генетичних відстаней від кожного з восьми реперних генофондів (рис. 5.2-5.9). А для того, щоб бачити відмінності кожної з восьми карток від узагальненого генетичного ландшафту Північно-Східної Європи, наведемо середню картугенетичних відстаней (рис. 5.1). Такий узагальнений ландшафт отримано в результаті простих арифметичних дій з матрицями карток: підсумовуванням всіх восьми карток (для кожної точки картки були підсумовані значення восьми карток гаплогруп у цій точці) і розподілом отриманої сумарної картки на вісім.
КАРТОГРАФУВАННЯ ПОХОДЖЕННЯ З ГЕНОФОНДОМ КАРЕЛ І ВЕПСІВ (рис. 5.2)
Основний ареал генофондів, подібних до карелів і вепсів (при розрахунку «реперних» частот Y-гаплогруп поряд з даними про карели і вепси враховано також невелику вибірку іжорців), окреслено географічно чітко (рис. 5.2). Найбільш генетично близькі популяції (тобто генетичні відстані від карел і вепсів найменші), пофарбовані інтенсивно зеленими тонами. Це генетичні відстані в інтервалі 0 Важливе відмінність карти генетичного ландшафту карел і вепсів з інших карт цієї серії ми виявляємо не так на сході, але в північно-заході. Тут область генетичного подібності з карелами і вепсами не знає адміністративних кордонів і пронизує «жовтим» коридором популяцій, генетично все ж таки схожих з карелами і вепсами (0.05 Варто зазначити і те, що група «помаранчевих» інтервалів (генетичні відстані від карел і вепсів d≈0.2), що показує популяції генетично вже далекі, але ще не зовсім чужі генофонду карел і вепсів, охоплює значну частину Фенноскандії, Східної та Центральної Європи. . При цьому Західна та Південна Європа, Передкавказзя, Прикаспійський регіон і навіть Зауралля генетично максимально далекі від генофондів карел та вепсів (інтенсивно червоні тони). КАРТОГРАФУВАННЯ подібності з генофондом естонців (рис. 5.3) Переходячи до карти генетичних відстаней від естонців (рис. 5.3), бачимо самі загальні закономірності, як і карті відстаней від карел і вепсів (рис. 5.2). Однак область генетично найближчих популяцій, пофарбованих інтенсивно зеленими тонами (найменші генетичні відстані від естонців в інтервалі 0 КАРТОГРАФУВАННЯ ПОХОДЖЕННЯ З ГЕНОФОНДОМ КОМИ-ЗИРЯН (рис. 5.4 та 5.5) Популяції комі традиційно поділяють на дві етнічні спільноти – комі-зиряни та комі-перм'яки, хоча у них загальний етнонім, та й межа між їхніми діалектами не збігається з адміністративною. Більш південну спільність становлять комі-перм'яки, які мешкають нині у Пермському краї. Більше північну спільність — комі-зиряни, що у Республіці Комі (саме часто називають просто коми). Витоки формування комі відносять до II тис. До н. в районі впадання у Волгу Оки та Ками. У ході наступних століть загальний ареал комі неухильно розширювався північ, а під тиском новгородської колонізації зміщувався Схід. Комі розселялися по долинах великих річок, асимілюючи різні групи древнього населення – як прибалтійських фінів, і інші уралоязычные групи, потім вказують дані топонімики. Серед комізиран виділяють дев'ять етнографічних груп. Одна з них — комі-іжемці (рис. 5.4), які проживають компактно в Іжемському районі на півночі Республіки Комі (у басейні середньої течії Печори та її приток) і займаються – на відміну від інших груп комі – кочовим оленярством, яке вони перейняли від ненців . Додавання етнографічної групи комі-іжемців відносять до кінця XVI століття — у її формуванні взяли участь не лише різні групи комі (вимські, удорські) та північні росіяни, а й ненці. Основна маса комі-іжемців відноситься до біломорського антропологічного типу. Інша етнографічна група - прилузьких комі (рис. 5.5) - проживає на іншому - південному - кінці ареалу комі-зирян: на самому півдні Республіки Комі в басейні Лузи та у верхів'ї Літки, де межує вже з Пермським краєм та Кіровською областю. Проте всупереч і географії, і господарсько-культурному типу, і адаптивному типу (іжемські комі відносять до арктичного адаптивного типу), карти генетичних відстаней від обох етнографічних груп комізирян дивно схожі. Виділяється темно-зелена область мінімальних відстаней (найбільшої подібності) між обома групами комі. Їх поділяє населення російських Красноборського району Архангельської області, різко відрізняється (помаранчеві тони) від нього, як втім, і зажадав від основного масиву північних російських популяцій (рис. 5.8). З усіма іншими північними російськими популяціями комі виявляють максимальну подібність (найяскравіші зелені тони на карті). Це особливо яскраво видно на карті генетичних відстаней від прилузьких комі (рис. 5.5), що відрізняються від генофонду своїх південних географічних сусідів і генетично явно тяжіють до північних, хай і географічно далеких, генофондів. Однак не забуватимемо, що така генетична близькість самої південної та північної груп комі може вказувати на збереження єдності лише Y-хромосомного генофонду комі: можливо, з іноетнічних груп бралися, головним чином, дружини, а приплив чоловічих Y-хромосом з них був невеликий. Можливість «гендерної асиметрії шлюбів» завжди необхідно враховувати, коли ми аналізуємо лише одну з однобатьківських генетичних систем – або Y-хромосому, або мтДНК. За цим винятком - усунення найменших генетичних відстаней (яскраво-зелених) на схід і північ - область генофондів, генетично близьких до комі, пофарбована в світло-зелені та жовті тони, дуже схожа на ландшафт, виявлений вище у карел, вепсів і естонців. Це мимоволі змушує згадати роботи палеоантропологів [Хартанович, 1991], які вказували, що за краніологічними даними комізирани тяжіють до карелів, а не до комі-перм'яків. Однак лише майбутнє детальне вивчення генофондів всієї різноманітності популяцій комі-зирян і комі-перм'яків (а також своєрідних за мовою комі-язьвинців) дозволить точно визначити ступінь їхньої генетичної подібності як один з одним, так і з іншими народами Північно-Східної Європи та Приуралля. КАРТОГРАФУВАННЯ ПОХОДЖЕННЯ З ГЕНОФОНДАМИ ЛАТИШІВ І ЛИТОВЦІВ (рис. 5.6 та 5.7) На вище розглянутих чотирьох картах (рис. 5.2 - 5.5) "реперними" генофондами, від яких розраховувалися генетичні відстаней, виступали популяції фінно-угорських народів. Тепер перед нами карти генетичних відстаней від двох балтомовних народів – латишів (рис. 5.6) та литовців (рис. 5.7). Лінгвістично вони ставляться вже не до сім'ї уральської, а до індоєвропейської. Проте всупереч настільки величезним лінгвістичним відмінностям ми знову бачимо той самий генетичний ландшафт, який вимагає навіть додаткового описи. Найближче до генетичного ландшафту сусідніх естонців (рис. 5.3). Відмінність цих двох ландшафтів лише в тому, що область популяцій, генетично близьких до балтських народів, на північному заході та північному сході максимально звужується, залишаючись широкою на півдні і тим самим наближаючись до форми трикутника. Передбачається, що носії балтських мов раніше були поширені набагато ширшому ареалі – від північного сходу сучасної Польщі до верхів'їв Волги, басейну Оки, середнього Дніпра та Прип'яті. Тому збіг генетичних ландшафтів карел, вепсів, комі, естонців та латишів дозволяє ставити питання про причини такого збігу. В наявності зміна мовної приналежності (або балтів, або фінно-угрів, або й тих, та інших) за збереження якогось спільного стародавнього генофонду. Можливо, існував якийсь більш давній генофонд, про лінгвістичну приналежність якого у нас немає навіть гіпотез, і саме він став тим генетичним субстратом, який досі задає ландшафт найрізноманітніших генофондів Північно-Східної Європи? КАРТОГРАФУВАННЯ ПОХОДЖЕННЯ З ГЕНОФОНДОМ ПІВНІЧНИХ РОСІЙСЬКИХ (рис. 5.8) Ці сумніви та роздуми ще більше посилює карта генетичних відстаней від північних російських (рис. 5.8): генофонд спадкоємців Новгородської Русі повністю повторює всі вищезазначені закономірності. Генетична своєрідність північних російських популяцій твердо встановлено. Але стало звичним кліше пов'язувати цю своєрідність лише з фінно-угорським субстратом. Тому звернемо увагу, що карта генетичних відстаней від північних російських все ж таки більше схожа з генетичними ландшафтами балтів – латишів і литовців, а не фіномовних народів. Це показує, що майбутні дослідження палеоДНК мезолітичного і неолітичного населення можуть внести корективи до звичної інтерпретації генетичної своєрідності Російської Півночі просто лише як спадщини генофонду фінномовного населення. Можливо, ми матимемо можливість побачити зв'язок генофонду Російської Півночі з балтами, які у свою чергу успадкували генофонд найдавнішого населення перигляційної зони Східної Європи. КАРТОГРАФУВАННЯ подібності з генофондом фінів (рис. 5.9) З цим закликом до обережності інтерпретацій узгоджується й своєрідна карта даної серії – генетичних відстаней від «найфінальнішого» народу – тобто від самих фінів (рис. 5.9). Їхній генетичний ландшафт не схожий на жодний із розглянутих: ми взагалі не бачимо жодної подібності з розглянутими генофондами Північно-Східної Європи. Область подібних значень уміщається у Фенноскандії, та й то займаючи лише її половинку: як східна околиця Фенноскандії, і величезна південно-західна частина Норвегії та Швеції виявилися генетично далекі від генофонду фінів. І лише обриси помаранчевої області генетично далеких популяцій (але все ж таки не максимально віддалених генофондів) повторюють обриси зони подібності на інших картах цієї серії. Настільки виражена своєрідність генетичного ландшафту фінів перебуває у суперечності з їхньою близькою лінгвістичною спорідненістю з іншими народами прибалтійсько-фінської групи (що сформувалася історично нещодавно — у I тисячолітті до н.е.) та географічним становищем – фіни природно входять саме в регіон Північно-Східної Європи . Зазвичай вважається, що своєрідність генофонду фінів (яке виражається, зокрема й у наявності особливого «фінського» діапазону спадкових захворювань) пов'язані з тим, що населення пройшла через демографічне «пляшкове шийка», що призвело до сильним ефектам дрейфу генів. Фіни як би опинилися на периферії і фінно-угорського, і скандинавського світів. Нагадаю, що в Андерсена при пошуках чертогів Снігової королеви лапландка відсилає Герду на край світу — до фінки. Далі вже нема куди. Отже, виявлено стійкий генетичний ландшафт, характерний більшості народів Північно-Східної Європи. Але ці народи не поєднує ні приналежність до спільної мовної групи, ні приналежність до спільного регіону (фіни, безсумнівно, належать до того ж регіону, але їхня карта інша). Тоді що їх об'єднує? Збереження («консервація») генофонду найдавнішого населення перигляційної зони Східної Європи? Спокуса висунути таку гіпотезу велика. Адже навіть якщо ми виключимо з узагальненої карти генетичного ландшафту фінів, що генетично різко відрізняються (віддрейфували?), і побудуємо карту заново по серії з семи карт (рис. 5.10) — ми отримаємо все той же стійкий генетичний ландшафт Північно-Східної Європи (що й на рис. 5.1), лише пофарбований у ще більш яскраві тони малих генетичних відмінностей. Саме його вважатимуться типовим, стандартним, «еталонним» генетичним ландшафтом корінного населення Північно-Східної Європи. Будь-який, навіть поверхово знайомий із геногеографією, одразу скаже: ці карти об'єднує гаплогрупа N1c-М178. Так, саме її високі частоти характерні для всіх розглянутих генофондів, і ареал цих високих частот формує вигнуту на північ дугу від Прибалтики до Приуралля. Але її частота особливо велика у фінів (більше половини генофонду), і своєрідність генетичного ландшафту фінів пояснюється багато в чому підвищенням частоти цієї гаплогрупи. В інших народів півночі Східної Європи частоти N1c-М178більш помірні. Але не забуватимемо, що карти побудовані не по одній N1c-М178, а за даними про всю сукупність основних європейських гаплогруп, частоти яких значно відрізняються в межах Північно-Східної Європи. Тому виявлені зони подібності та їх особливості визначаються не лише гаплогрупою N1cа всім Y-хромосомним генофондом. Але все ж таки роль цієї північноєвразійської гаплогрупи особливо велика. Тому її поглиблене вивчення дозволить продовжити історію, розказану у цьому розділі. Продовження чекати вже недовго: повногеномне дослідження Y-хромосоми вже дозволило виділити в євразійському ареалі гаплогрупи N1c, принаймні, вісім географічно приурочених гілок, якими вже проведено скринінг цілого ряду популяцій Євразії. Як тільки число та спектр популяцій Європи, для яких визначено частоти нових гілок гаплогрупи N1c, досягне достовірного рівня для створення повноцінних карт генетичних відстаней, ми оновимо цю серію карт, включивши в спектр гаплогруп, що аналізуються, карти нових гілок N1cі тоді, сподіваюся, зуміємо виділити різні міграційні потоки у генетичному ландшафті Північно-Східної Європи. Конституційні норми та міжнародно-правові встановлення, що стосуються КМНС, втілюються у життя у вигляді федерального законодавства. Базове значення має Федеральний закон від 30 квітня 1999 р. "Про гарантію прав корінних народів Російської Федерації". Він включає норми, які пов'язують традиційний спосіб життя нечисленних народів з природокористуванням, визнають наявність їх споконвічного довкілля як історично сформований ареал, у межах якого народи здійснюють свою життєдіяльність (п.2 і 3 ст.1) та зобов'язують органи публічної влади забезпечувати права нечисленних народів на самобутній соціально-економічний та культурний розвиток, захист їх споконвічного довкілля, традиційний спосіб життя та господарювання (ст.4). Федеральний закон від 29 липня 2000 р. "Про загальні принципи організації громад корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації" надає членам громад корінних народів право використовувати для потреб господарювання та традиційних промислів об'єкти тваринного та рослинного світу, корисні копалини та інші природні ресурси (ч.2 ст.12). Найбільш повно відносини, пов'язані з правом КМНС на землі та інші ресурси, регламентуються Федеральним законом від 7 травня 2001 року "Про території традиційного природокористування корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації". За змістом названого закону виділення територій традиційного природокористування є організаційно-правовою формою реалізації нечисленними народами права на землі та супутніх прав. Слід зазначити, що доходи (крім оплати праці найманих працівників), одержувані членами зареєстрованих у порядку родових, сімейних громад малих народів Півночі, котрі займаються традиційними галузями господарювання, від продукції, отриманої ними внаслідок ведення традиційних видів промислу, не оподатковуються податком виходячи з Податкового кодексу РФ від 24 липня 2002 року, частина 2 ст.217. Ряд федеральних законів природно-ресурсного напрями містять додаткові норми, які зачіпають інтереси КМНС користування землею та інші природними ресурсами. У тому числі можна назвати Федеральний закон від 19 червня 1996 р. " Про основи державного регулювання соціально-економічного розвитку Півночі Російської Федерації " , " Про особливо охоронюваних природних територіях " від 12 липня 1996 р., " Про тваринному світі " від 24 квітня 1995 р., "Про надра" від 3 березня 1995 р. та ін. Федеральне регулювання користування землею та іншими природними ресурсами, яке здійснюється КМНС, доповнюється регіональним законодавством. У Корязькому АТ прийнято нормативний акт про території традиційного природокористування. У Чукотському АТ 3 лютого 1999 р. було прийнято окружної Думою закону "Про державне регулювання морського звіробійного промислу в Чукотському автономному окрузі". Законодавча база Камчатської області щодо рибальства та морзверобійного промислу представлена законами Камчатської області "Про тваринний світ Камчатської області", "Про рибальство та водні біоресурси в Камчатській області". Законодавство Корякського АТ щодо прав національних підприємств більш опрацьоване, ніж у Камчатській області. У 1998 р. постановою Думи Корякського АТ затверджено положення "Про національне підприємство та основні напрямки традиційних видів народних промислів". У тому ж році було прийнято закон Корякського АТ "Про рибальство в Корякському автономному окрузі", в якому основним принципом зазначено "пріоритет корінних нечисленних народів Півночі у використанні рибних ресурсів поряд з іншими природними ресурсами, що становлять разом основу їх життєдіяльності в місцях їх проживання" . На регіональному рівні відзначається і проблема російських старожилів Сибіру в районах, де корінне і прийшли населення з XVII - XVIII століть живуть по сусідству і чия залежність від природних ресурсів територій майже рівнозначна. Проблема російських старожилів вирішується в контексті національності: наприклад, камчадали Камчатської та Магаданської областей, яких багато вчених і самі жителі розглядали як етнографічну групу росіян, нещодавно були визнані окремим народом Півночі завдяки багаторічним зверненням жителів до законодавчих установ цих областей. Вони змогли довести свою "вкоріненість" на цій землі та отримати законодавчий доступ до ресурсів та пільг щодо їх використання. Гарантами прав КМНС в Російській Федерації є Комісія з прав людини за Президента Російської Федерації, Уповноважений з прав людини в Російській Федерації, Прокуратура Російської Федерації. Ними гарантуються як рівноправність народів і рівність права і свободи людини, а й спеціальні правничий у соціально-економічної, культурної та інших сферах. Корінні народи Далекого Сходу: господарство, побут, культура В етнічному відношенні територія розселення далекосхідних аборигенів представляла кілька великих областей, кожна з яких має свою специфіку, зумовлену географічним середовищем, процесом історичного розвитку народів, їхньою приналежністю до тієї чи іншої мовної групи, виробничою діяльністю народів та взаємовідносинами. Крайня Північ-Схід Азії – Чукотсько-Камчатська етнографічна область – населена чукчами (самоназва – чавчу); ескімосами (самоназва – іннуїт); коряками (самоназва – намилан, чауч), ітельменами (камчадали), алеутами (унчан). Формування цих народів, як свідчать джерела, розпочалося у період затяжного неоліту. Чукчі, коряки, ітельмени є автохтонним населенням Чукотки, Камчатки. Їхні предки – аборигени Крайнього Північного Сходу – були континентальними мисливцями на дикого оленя, а також полювали на морського звіра та займалися рибальством. Міжетнічні та внутрішньоетнічні відносини були розвинені слабо. На початку нової ери на Крайньому Північному Сході з'явилися ескімоси з їхньою спеціалізованою культурою морського звіробійного промислу. Вони вплинули на виробничу діяльність, культуру та мову чукчів та коряків. У свою чергу мова ескімосів увібрала в себе значну кількість чукотсько-камчатської лексики. На думку І. С. Вдовина, з появою ескімосів з'явилися умови для поступового розвитку обміну продуктів морського звіробійного промислу на продукти сухопутного полювання, оленярства. На початку XVII в. у соціальному відношенні народи Крайнього Північного Сходу перебували на стадії первіснообщинного ладу. За мовою вони належали до палеоазійської та ескімосько-алеутської груп. Наприкінці XVII в. населення Крайнього Північного Сходу, за даними І. С. Гурвіча, Б. О. Долгих, становило 40 тис. осіб. Господарська діяльність народів Крайнього Північного Сходу мала комплексний характер. Так, морський звіробійний промисел ескімосів і чукчів поєднувався з полюванням, рибальством і збиранням, а рибальство, що веде галузь господарства берегових коряків - з морським звіробійним промислом. Пастуське оленярство сусідило з полюванням на диких оленів. Головним заняттям ітельменів було рибальство, підсобним – сухопутне та морське полювання, збирання. Алеути займалися морським полюванням. Таїжно-тундрові райони Охотського узбережжя, Північного Сходу Азії та північ Приамур'я були місцем проживання евенів (ламути, самоназва – евен, ороч), евенків (стара назва – тунгуси), юкагірів (самоназва – одул), які також перебували на стадії . Мови, якими розмовляють ці народності, ставляться до тунгуської групі мов. Етногенез юкагірів, евенів та евенків (тунгусів) складний. Багато дослідників Сибіру розглядають юкагірів як прямих нащадків найдавнішого аборигенного населення півночі Далекого Сходу – континентальних мисливців на північного дикого оленя та рибалок. На думку І.С. Гурвіча, юкагірські племена при всій своїй відокремленості контактували з північно-східними палеоазійськими, тунгусомовними народами і самі взяли участь у їхньому етногенезі. У XVII в. на півночі Далекого Сходу мешкали три юкагірські племені – ходинці, чуванці, анаули. В етногенезі тунгусів (евенів та евенків) взяли участь автохтонні племена Сибіру. А. П. Окладников, Г. М. Василевич вважають, що колись далекі предки північних тунгусів жили біля озера Байкал. З півдня та південного сходу до Прибайкалля прийшли тюркські, монгольські, маньчжурські племена, які змішалися з місцевим населенням і, ймовірно, дали початок евенам та евенкам. Надалі давні тунгуси стали мігрувати як на захід, так і на схід до Охотського узбережжя. Проте, на думку дослідників, етнічні ознаки, що дозволяють відрізнити евенів від евенків, склалися після приходу росіян до Сибіру. На середину XVII в. чисельність евенів та евенків становила 8,4 тис. осіб. Усі ці народності вели кочовий спосіб життя. Ділилися за типом господарювання на піших та оленячих. Для перших першорядне значення у господарстві мали рибальство, збирання та полювання. Другі займалися відгінним оленярством і полюванням на диких оленів. Мали вони і нечисленні стада домашніх оленів, яких використовували як транспортних тварин. Третя велика етнографічна область - Амуро-Сахалінська -охоплює Приамур'я, Примор'я, Сахалін. Це райони проживання нанайців (самоназва – нані, колишнє – гольди), ульчів (самоназва – ольчі), удегейців (уде, удеге), орочей (самоназва – нані), ороків (стара назва – ульта), негідальців (самоназва – елькан, ), нівхів (стара назва – гіляки), айнів. Про етногенез народів Приамур'я та Сахаліну немає єдиної думки серед дослідників. Так чи. Шренк стверджував, що нівхи – споконвічні мешканці Нижнього Амуру та Сахаліну, а їх тунгусомовні сусіди – ульчі, ороки, нанайці – дуже пізні прибульці, які запозичили від нівхів основні прийоми господарської діяльності та форми побуту. Натомість і тунгусоязычные групи, на думку Л.І. Шренка, мали великий вплив на нівхів. Л. Я. Штернберг, вивчивши тунгусомовні народи, дійшов висновку, що ульчі, нанайці, орочі та ороки є представниками єдиного племені (народності). На основі аналізу подібності в деяких елементах жител у нівхів і народів Північного Сходу Азії, було зроблено висновок про те, що предки нівхів прийшли з більш північних регіонів. А. П. Окладников вважав, що у неоліті на Амурі і Сахаліні почала складатися культура предків сучасних нанайців, ульчей і нивхов. На думку А. П. Дерев'янка, на початку нової ери великий вплив на народи нижнього Амура мало землеробське населення мохе, між ними розвивалися обмінні відносини. Всі ці народності перебували на стадії розпаду родоплемінних відносин. Мешканці півдня Далекого Сходу в неолітичний період, судячи з археологічних даних, вели осілий спосіб життя. Основою їхнього господарства було рибальство. У період раннього залізного віку населення середнього та верхнього Амура вже перейшло до землеробства. Землеробство поєднувалося з полюванням і, можливо, оленярством, що зумовило проникненням в долину Амур тунгуських племен. Серед нівхів досить високого рівня розвитку досягли такі ремесла, як ковальське, човнове, плетіння мотузок, вироблення шкір тварин та риб'ячої шкіри. Нанайці досягли великої майстерності у будівництві човнів, у виготовленні різного виду нарт, лиж тощо. буд. Високими художніми перевагами відрізнялися вироби нанайців з берести. Орочам здавна було відоме металеве лиття. Айни окрім рибальства та полювання займалися океанічним рибальством. Землеробство в основному було розвинене у дючерів та даурів. Продукти землеробства забезпечували потреби у хлібі, крупі та муці. Частина йшла на обмін. Крім землеробства даури займалися конярством та мисливством. Коней використовували для верхової їзди. Даурам були відомі і ремесла. Вони пилили колоди та бруси, будували житла та майстрували човни, плели мотузки та канати з кропиви, вміли обробляти метал. Фактично господарство всіх народів півдня Далекого Сходу було комплексним, характером – напівнатуральним. У аборигенів південної частини Далекого Сходу активно розвивалися міжетнічні контакти. Нивхи, ульчі, нанайці займалися обміном сировини та місцевої продукції. У процесі спілкування укладалися міжетнічні шлюби. Наприклад, у ульчів виникали пологи нівхського, нанайського, негідальського походження, а у нанайців – ульчського, нівхського тощо. буд. У мовному відношенні більшість цих народів належали до тунгусо-маньчжурської мовної групи, нівхи – до палеоазійської мовної групи. У документах першопрохідників XVII ст. згадуються даури, дючери, які знаходилися на вищій стадії суспільного розвитку, вели осілий спосіб життя, зазнавали сильного культурного впливу з боку маньчжурів та китайців. Мова дючерів була близькою до тунгусо-маньчжурської мови, а даурів – до монгольської. Складна багатовікова історія корінних народів. Попри всі труднощі життя суворих кліматичних умовах Далекого Сходу, аборигени зуміли створити багату матеріальну культуру. Матеріальна культура аборигенів була максимально пристосована до суворих географічних умов регіону, характеру виробничої діяльності з урахуванням матеріалів, засобів, продуктів, які давала їм необхідної кількості природа: тайга, річки, океан. Традиційним заняттям відповідали знаряддя праці та засоби пересування. Знаряддя морського звіробійного промислу, засоби пересування морем у ескімосів і осілих чукчів мали багато спільного. Для полювання на китоподібних, моржів, тюленів ескімоси та чукчі використовували поворотний гарпун. У коряків, крім цього пристрою, використовувалися неповоротні наконечники, зроблені з кістки з симетрично розташованими зубцями-бородками. Застосовувалися вони при полюванні на дрібних ластоногих. Для лову тюленів чукчі та ескімоси застосовували сітки, зроблені з тонких ременів. Знаряддя сухопутного полювання були досить одноманітні у всіх народів цього регіону: луки, списи, стріли з кам'яними, залізними, кістяними наконечниками різної форми та призначення; списи, дротики, петлі з ременя. Знаряддя та засоби рибальства – запори, морди, остроги, гачки та ін. Основним засобом пересування морем для ескімосів, чукчів, алеутів служили байдари та каяки. Про використання байдар при полюванні на морських ссавців, а каяків – при полюванні на диких оленів на річкових переправах дають уявлення петрогліфи Пегтимеля. Ітельмени та коряки для плавання по річках і в бухтах використовували бати-човни, видовбані з цільного колоди. Осіле населення - коряки, чукчі, ескімоси та ітельмени як транспорт використовували олені, упряжки собак, різні види нарт (для легкової їзди, для перевезення вантажів, дітей), ступальні лижі-палиці. Юкагіри на сухопутного звіра полювали за допомогою цибулі зі стрілами. У рибальстві на річках, озерах, у затоках використовували різноманітні снасті: заїздки з мордами, багри, остроги, сітки з кінського волосу, гачки тощо. буд. Засобом пересування у евенів, евенків були нарти, у яких кочівники запрягали оленів. Для юкагірів засобом пересування влітку по річках служили плоти, легкі човники-берестянки, довбання, взимку – ступальні камусні лижі, аналогічні чукотським, та їздові нарти, в які запрягали собак цугом. Аборигени півдня Далекого Сходу – нанайці, ульчі, нівхи використовували в рибальстві гачки, перемети, сітки з дикої коноплі та кропиви. Велику рибу та морського звіра добували гарпунами. Айни для лову великої риби використовували гарпуни з кістяними або залізними наконечниками, що відокремлюються. Неводи – гармати колективного рибальства – з'явилися порівняно пізно, коли рибу почали добувати на продаж. Повсюдно у аборигенів були поширені тесла, які виконували функції сокири. З їх допомогою обробляли дерево, кістку, моржовий ікло. Російський дослідник Камчатки З. П. Крашенинников зазначав, що у середині XVII в. аборигени Камчатки свої знаряддя праці – сокири, ножі, списи, стріли, голки – робили з оленячої та китової кістки та каменю. Сокирами довбали човни, чаші, корито та інше. Разом з тим, як показали археологічні розкопки в бухті Саричева, аборигени Північного Сходу Азії були знайомі із залізом у I тис. зв. е. Але широке застосування залізних знарядь стало можливим лише з приходом росіян. Природні умови, в яких жили далекосхідні аборигени, та їхня господарська діяльність визначили характер поселень, тип житла, побутовий уклад, одяг. Археологи виявили, що постійні поселення були лише в тих народів, які вели осілий спосіб життя і займалися переважно рибальством чи морським звіробійним промислом. Водночас у осілих народів – ескімосів, берегових коряків, нівхів, ульчів, нанайців – існували як постійні поселення, так і тимчасові – промислові, сезонні. У кочових народів (чукчів, коряків), що займалися тайговим полюванням та оленярством, постійних селищ не було. Основними селищами були зимові. Деякі селища ескімосів та осілих чукчів знаходилися на одному місці десятки, а то й сотні років. Ітельмени влітку жили у тимчасових селищах, де вони займалися рибальством, а взимку переселялися до селищ, що складаються із землянок. У більшості осілого населення Амура основне життя було зосереджено в зимових селищах, де були комори, а також літні житла. Типи жител були різноманітні. На Камчатці та Чукотці широке поширення мали напівземлянки із входом через димовий отвір у даху. Такі житла у XVIII ст. зберігалися в ітельменів і коряків, у них жило кілька родинних сімей. Олені чукчі та коряки мали переносну ярангу (юрту), в якій жили цілий рік. Це був багатогранний каркас із дерев'яними опорами та дахом. Іноді до зимового коряцького житла прилаштовувалися сіни з жердин, покритих оленячими шкурами. Ітельмени влітку переселялися в балаган - це круглі або чотирикутні подвійні будівлі, що спираються на дев'ять чи дванадцять стовпів. Алеути жили у землянках, а влітку селилися у наземному житлі. Юкагіри жили великими селищами – острожками у землянках, улітку переселялися у зрубані прямокутні споруди. Зимовим житлом евенів-кочівників був переносний конічний чум. У осілих груп зимовим житлом служив зрубний будинок або напівземлянка з осередком з жердин, обмазаних глиною. У осілих нанайців, ульчів, орочів, «низових» негідальців і нівхів постійним житлом у XVII–XVIII ст. була будівля у вигляді звичайного будинку, що має стовпові каркаси, дах, земляну підлогу з кановим опаленням. Літнє житло у кожного народу відрізнялося за формою та конструкціями. Наприклад, даури жили селищами (з 60–70 каркасних будинків). Будівлі нагадували наземне житло народів Приамур'я та Маньчжурії. Селища (фортеці-містечка) були оточені земляними валами, стінами. Навколо них розташовувалися поля, місця випасу худоби. У XVIII-XIX ст. Народи Далекого Сходу поступово освоїли техніку російського зрубного домобудівництва. З'явилися російські печі, але в місце канів встановлювали нари чи ліжка. Російська хата на початку XX ст. стала основним типом житла. Одяг народів Далекого Сходу склалася в давнину і змінювалася протягом століть. На характер та тип одягу аборигенів вплинули кліматичні умови, промислова діяльність народів. Народи Північного Сходу Азії користувалися глухим одягом північно-східного типу. Зимовим одягом у чоловіків служила коротка подвійна кухлянка. Коряки та ітельмени носили кухлянки з каптуром і невеликим нагрудником, пришитим спереду до коміра. Серед алеутів був поширений зимовий одяг із пташиних шкурок (парки). Влітку носили виношений зимовий одяг, а також шили спеціальний літній з товстої димлениці, ровдуги (замші), кишок морських тварин, пташиних шкурок. Одяг евенів, евенків, юкагірів був розстібного типу і крою і мав два варіанти крою каптана: його шили зі шкур, рідше з ровдуги, під каптан у зимовий період одягали другий, пошитий хутром усередину; він же служив літнім одягом. Юкагіри одяг шили з вироблених шкір оленів; мали лати, куяки та шоломи з кістяних платівок. Нанайці, ульчі, нівхи, ороки, удигейці носили одяг духмяного типу з подвійною лівою статтю. Шили одяг із сукна, замші, риб'ячої шкіри. Зимовий одяг айнів – халати з матерії, шкір тварин чи шкіри лося. Влітку айни одягали наголовні пов'язки, а взимку – хутряні шапки. Святковий одяг не відрізнявся крієм від повсякденного, але його рясно прикрашали вишивками, аплікаціями, хутряною мозаїкою, бісером. Коряки нашивали на святковий одяг бахрому та пензлики з тонкої білої мандарки, виконані гаптуванням кольоровим бісером, аплікації у вигляді вирізаних із мандарки смужок із зубчиками. Ітельмени шили святкові парки з хутра соболя, оленя чи собаки, прикрашали хутро декоративними смугами. Алеути під час урочистостей одягали новий парк, багато прикрашений ремінцями з хутра. Різноманітною була і їжа далекосхідних народів. Основна їжа полярних звіробоїв – ескімосів, берегових чукчів та коряків – моржеве, тюляне та китове м'ясо у різних видах (морожене, варене, в'ялене). Шкіру кита їли сирою; високо цінувалася оленина. Приправою служили рослинна їжа, морська капуста, молюски. У ітельменів головною їжею була риба – камчатський хліб. Вживали рибу в'ялену (юкола), копчену та квашену. Російський мандрівник В. М. Головнін зазначав, що «камчадали дуже рідко солять рибу. Невелику частину коптять, іншу в'ялять на повітрі або квас; тобто кладуть свіжу рибу в яму і закопують землею, де вона псується і гниє. Таку гидоту тут називають кислою рибою, але камчадали надзвичайно люблять кислу рибу». У їжу евени та евенки вживали, головним чином, м'ясо оленів та лосів, яке заготовляли в'яленням на сонці у дрібно нарізаному вигляді. На м'ясному бульйоні готували суп із додаванням крові. З кишок робили ковбасу, з в'яленої риби – юкону, а із сушеної риби – борошно. Влітку споживали у великій кількості оленяче молоко, ягоди, дикий часник, цибулю. Основний напій – чай з оленячим молоком та сіллю. Їжа у населення південної частини Далекого Сходу була переважно рибною. Вживали рибу у різних видах: варену, сиру, консервовану. Супи зі свіжої або в'яленої риби, а також м'яса готувалися з безліччю приправ - дикорослих трав і коренів. У страву з покупних продуктів (круп, макарон, локшини) додавали багато риб'ячого жиру. Його їли також з ягодами, які у великій кількості йшли до салатів, переважно з риби та різних коренів. Чай заварювали з чаги, листя брусниці, м'яти, пагонів багна тощо. Багатовіковий досвід життя корінних народів Далекого Сходу знайшов своє відображення у духовній культурі. Будучи творцями унікальної духовної культури та самобутнього прикладного мистецтва, вони зробили неоціненний внесок у скарбницю світової культури. Значне місце у духовному житті займав фольклор: міфи, казки, легенди. У всіх народностей Крайньої Півночі був міф про культурного героя – Ворона-творця. У чукотському фольклорі головний подвиг Ворона – добування світла. Ворон викрав у злих духів Сонце, створив гори, річки, людей і звірів, використовуючи як матеріал кістки нерпи, тріски, траву і кресало. У ескімоських міфах є сюжети створення Ворона суші. У коряксько-ітельменських міфах багато уваги приділено сімейному життю Ворона: зазвичай фігурують його дружина, брат, сестра, а також діти та онуки. Героїчні оповіді у народностей Крайнього Північного Сходу виникли в епоху розкладання родового ладу і початку розшарування первісного суспільства. Головною дійовою особою героїчних сказань виступає людина вовк-мисливець, що виділяється фізичною силою та кмітливістю. Основою багатьох героїчних сказань послужили справжні історичні події: великі зіткнення, міжусобна ворожнеча окремих громад та сімей. Так, у чукотських казках супротивниками виступають коряки, у корякських – чукчі. У ітельменському фольклорі є єдиний цикл оповідей про богатиря Тилвале. У народностей півдня Далекого Сходу трапляються космогонічні, тотемічні та інші міфи. Космогонічні міфи оповідають про виникнення Всесвіту. Наприклад, міфи народів Приамур'я розповідають про участь у створенні світу Лебедя та Орла. Тотемічні міфи оповідають про зв'язки людини з твариною, яка потім стає покровителем роду. Так, орочі та нанайці вважали своїм предком тигра, нівхи – ведмедя. Всі вони вірили, що тварини, якщо хотіли, завжди могли зняти свою шкуру та стати людьми. У житті та побуті аборигенів велике місце займало народне декоративне мистецтво. У ньому відбилося як самобутнє естетичне світогляд народів, а й соціальний побут, рівень розвитку господарства і міжетнічні, межплеменные зв'язку. Традиційне декоративне мистецтво народностей має глибоке коріння на землі їхніх предків. Яскраве свідчення тому – пам'ятка найдавнішої культури – петрогліфи (малюнки-писанини) на скелях Сікачі-Аляна. Мистецтво тунгусів-маньчжурів та нівхів відображало навколишнє середовище, устремління, творчу фантазію мисливців, рибалок, збирачів трав та коріння. Самобутнє мистецтво народностей Амура та Сахаліну завжди захоплювало тих, хто вперше з ним стикався. Російського вченого Л. І. Шренка дуже вразило вміння нівхів (гіляків) виготовляти вироби з різних металів, прикрашати свою зброю фігурами із червоної міді, латуні, срібла. Велике місце у мистецтві тунгусо-маньчжурів, нівхів займала культова скульптура, матеріалом для якої служили дерево, залізо, срібло, трава, солома у поєднанні з бісером, намистом, стрічками, хутром. Дослідники зазначають, що тільки народності Амура та Сахаліну вміли робити напрочуд гарні аплікації по риб'ячій шкірі, розписувати бересту, дерево. У мистецтві чукчів, ескімосів, коряків, ітельменів, алеутів знайшло своє відображення життя мисливця, морського звіробою, тундрового оленяра. Протягом багатьох століть вони досягли досконалості в різьбленні по моржової кістки, різьблення на кістяних платівках із зображенням жител, човнів, тварин, сценок полювання на морського звіра. Знаменитий російський дослідник Камчатки академік З. П. Крашенинников, захоплюючись майстерністю древніх народів, писав: «З усієї роботи цих інших народів, що вони кам'яними ножами і сокирами дуже чисто роблять, ніщо мені не було дивно, як ланцюг з моржової кістки… Вона складалася з кілець, гладкістю подібних до точених, і з одного зуба була зроблена; верхні кільця були в неї більше, нижні менше, а довжиною вона була трохи меншою за піваршинна. Я можу сміливо сказати, що за чистотою роботи та мистецтвом ніхто б не вважав іншу за труди дикого чукчі і за роблену кам'яним інструментом». Протягом усього історичного розвитку народностей Далекого Сходу формувалися їхні пісні. Найбільш давні пласти музичної культури проявляються у «ведмежому святі» народностей півдня Далекого Сходу. Головним героєм пісень та казок юкагірів був розумний та хоробрий заєць. Фольклор – легенди, міфи, перекази – зберігали норми права, етики та моралі. З покоління до покоління передавалися традиції музичного мистецтва. Найбільшого поширення набув круговий танець, хоровод. Виконання пісень та танців супроводжувалося музикою органу. Свята завершувалися масовими іграми, під час яких змагалися у боротьбі, бігу, стрільбі з лука. Дуже важливе місце у культурі аборигенів належало танцювальному мистецтву. У ескімосів, чукчів, коряків, ітельменів широко існували ігрові танці. Обрядові танці мали магічний характер, присвячувалися закінченню полювання чи проводам душ убитих морських звірів у морі, чи урочистій зустрічі здобутих морських звірів. Вони виконувалися літніми жінками під акомпанемент бубна чи співу. Виконавці, танцюючи, наслідували звички звірів, намагалися «задобрити», розвеселити його. Особливі танці притаманні евенкам та евенам. У них були поширені хороводи, які рухалися замкнутим колом, по ходу Сонця під запів самих виконавців. Наслідки російської колонізації Включення корінних народів до складу Російської держави мало особливе значення для історичного розвитку корінного населення. Постійні контакти з російськими людьми призвели до різноманітних змін у житті корінного населення. Цей процес був прогресивним, але складним. Поступово залучення напівнатурального господарства аборигенів у всеросійську економіку вивело далекосхідні народності з первісної замкнутості та ізольованості. Під впливом російського населення деякі з аборигенних груп стали займатися городництвом та домашнім тваринництвом, які мали переважно натуральний характер. Багато груп корінного населення поступово перейшли від оленярства, мисливства та рибальства до полювання на хутрового звіра та торгівлі хутром в обмін на промислові товари та європейські продукти, інші, змінивши характер оленярства, перейшли від дрібнотабунного до великотабунного. У XIX – на початку ХХ ст. господарства корінного населення було втягнуто у сферу капіталістичного виробництва. Товарне значення набуває хутра, частково виходили ринку продукти оленівництва, рибальства, морського звіробійного промислу. Поява товарно-грошових відносин сприяло розкладу патріархально-родового устрою у корінних народів. Поступово зникав звичай розподілу великого м'ясного видобутку, найбільш цінних продуктів полювання (наприклад, пантів). Поширювалася приватна власність продукції рибальства; з'явилася особиста власність навіть у членів однієї сім'ї: чоловіка, дружини, дітей. На початку XX в. національні громади розпалися на бідних та багатих. Окремі представники багатої верхівки переселялися до міст, пориваючи зі своїм національним середовищем. Стародавні звичаї, норми простого права, традиції витіснялися з корінного населення приватновласницькими інтересами. Однак цей процес у різних народів мав свої особливості. У нанайців, ульче родова організація розпалася до середини XIX ст. У нівхів цей процес йшов повільніше. Найменше зміни торкнулися аборигенів північних територій – коряків, чукчів, евенів та інших. Соціальні перетворення на їхньому середовищі стримувалися ізоляцією, що зберігалася, від решти світу, непостійними контактами з російськими, японськими і американськими купцями, промисловцями. У XVII-XVIII ст. посилилися міграції, змішання населення як усередині однієї групи, і між різними етносами. Загалом з XVII до початку ХХ ст. значно змінилася та ускладнилася етнографічна карта регіону: зменшилися території груп, що займаються переважно привласнювальними галузями (коряків, ескімосів, ітельменів) і, навпаки, суттєво розширили свої території оленярі (евени, евенки). Приєднання далекосхідних земель до Росії мало негативні сторони. Фіскальна політика царизму певною мірою сприяла консервації архаїчних суспільних відносин, прирікала аборигенів на жорстку експлуатацію та матеріальне животіння. Непосильний ясак, відсутність медичної допомоги, антисанітарні побутові умови, зловживання адміністрації, утиски з боку купців і козаків породжували прагнення аборигенів звільнитися від гноблення минулого російського населення. У XVIII – на початку ХХ ст. сталося кілька великих зіткнень корінних народів із російськими землепрохідцями. Найбільш серйозні сутички сталися на Охотському узбережжі, Камчатці, Чукотці. Найбільш завзяті були у своїй боротьбі чукчі. Нестримний грабіж російських та іноземних підприємців позначився на стані господарства корінних народів Далекого Сходу. Різко скоротилося поголів'я морського промислового звіра, цінного хутрового звіра, цінних порід риби. Корінне населення безсоромно експлуатували як російські продавці і промисловці, і свої власні. За хутро і рибу вони розплачувалися товарами найнижчої якості; торгові операції часто супроводжувалися спаюванням аборигенів горілкою. В результаті занепаду традиційного господарства не вистачало продуктів харчування, різко підвищилася смертність корінного населення від голоду, епідемій кору та віспи. Так, за даними академіка Л. І. Шренка, у 1850-х pp. у Приамур'ї проживало 5216 гіляків (нівхів), а перепис 1897 р. зареєстрував лише 4642 особи. Таке тяжке становище аборигенів зберігалося і на початку ХХ ст. Широке поширення раніше невідомих хвороб, масовий алкоголізм вели до високої смертності, розумового та фізичного їх виродження. Можливості господарювання аборигенів додатково скоротилися через вилучення та перерозподілу угідь на користь російських та іноземних підприємців, торгівельної експлуатації корінного населення. Корінне населення, не маючи можливості прожити за рахунок споконвічних промислів, змушене було освоювати нові заняття: працювати за наймом на видобутку та засолюванні риби, заготівлі сіна та дров, на будівництві. На рудниках і копальнях Приамур'я, Сахаліну з'явилися робітники з-поміж корінних жителів. Державна політика щодо корінних народівДалекого Сходу Далекий Схід залучав царський уряд Росії як територія для реалізації переселенської політики, при цьому він намагався перешкодити негативному впливу росіян на корінні народи Сибіру, Далекого Сходу. У 1822 р. було прийнято Статут про управління інородцями. У ньому робилася спроба юридичного визначення становища корінного населення. Статут був перейнятий прагненням зберегти як економічний добробут, а й самобутній лад життя. Уряд, незважаючи на всі заходи, не зумів ввести в законні рамки потік російської колонізації Півночі, Далекого Сходу, який вторгався вглиб земель, постійно порушуючи права інородців. У 1892 р. було прийнято Нове положення про інородців, яке діяло до 1917 р. Відповідно до цього закону в Приамур'ї заснували управління старійшин, які підпорядковувалися поліцейським або волосним управлінням. До 1916 було прийнято і почало діяти спеціальне «Положення про управління інородцями Приамурського краю», розроблене за безпосередньою участю генерал-губернатора Приамурського Н. Л. Гондатті. За цим «Положення» більшість народів півдня Далекого Сходу прирівнювалася до селянського стану. Проте заходи, що вживаються царським урядом, не мали належного результату через їх безсистемність, епізодичність, а також з вини місцевої влади, що обходила всі рішення. Разом з тим корінні народи, як подані імперії, зазнавали згубних проявів політики байдужого, пасивного ставлення влади щодо підвищення рівня життя, стану їхнього здоров'я, грамотності, підтримки національної культури. Ситуація, що склалася в країні в період Першої світової війни, революції і громадянської війни та іноземної інтервенції, що послідували за ними, посилила становище КМНС. Загроза розвалу країни внаслідок домагань інтервентів та запеклої боротьби внутрішніх соціально-політичних сил дуже вдарила по економіці районів проживання аборигенів. Промислове господарство знаходилося в кризі, були відсутні зв'язки з південними районами, впала торгівля хутром, деревиною і, як наслідок, скоротилася чисельність населення. Зупинити процес вимирання корінних народів вдалося лише 1920-ті гг. за радянської влади. Найважливішою особливістю державної політики радянського уряду влади стосовно корінних народів було те, що вона на відміну політики царського уряду проводилася як з метою збереження цих народів від вимирання, але, переважно, якісного зміни їхньої культури, побуту, життя. За короткий термін вони мали стати повноцінними та повноправними громадянами країни. Країні для відновлення та будівництва були потрібні величезні природні ресурси. Увага держави була прикута до східних районів. Корисні копалини, деревина, хутро, риба, водні ресурси - всі ці багатства таїла в собі далекосхідна земля. Ще роки громадянської війни у Москві було створено Комітет із вивчення природних ресурсів, який у 1920-ті гг. розгорнув широку діяльність у Сибіру та Далекому Сході. У своїй діяльності він зіштовхнувся із проблемою стану аборигенного населення. Численні експедиції місцями проживання північних народів на початку 1920-х гг. виявили жахливу картину. З огляду на військово-політичних подій 1917–1922 рр. ці народи опинилися на межі вимирання, тому Комітет із вивчення природних ресурсів у 1920-ті роки. вжив низку заходів, спрямованих на підтримку життя жителів півночі. Найчастіше це виражалося у безоплатному постачанні їх продовольством, зброєю, боєприпасами, наданні у користування оленів. Народам було повернено багато ділянок рибальських та мисливських угідь. Вони були звільнені від державних та місцевих податків. У 1924 р. за Президії ВЦВК було створено Комітет сприяння народностям північних околиць, який став займатися проблемами корінних народів СРСР. Незабаром було створено місцеві комітети. У 1926 р. при Далькрайвиконкомі засновано Далекосхідний Комітет Півночі під керівництвом видатного організатора та вченого К. Я. Лукса. Начальником «Великого Комітету» називали його мешканці Приамур'я, Чукотки та Камчатки. Головним завданням діяльності центрального та місцевих комітетів було вивчення життя корінних народів та надання їм допомоги в умовах нових суспільних відносин. Ці установи органічно вписувалися у створювану систему управління. У другій половині 1920-х років. змінилася політика кредитування та ціноутворення щодо корінних жителів. Місцева продукція промислів знаходила збут, зростала купівельна спроможність місцевого населення. Зароджувалися кооперативні форми господарювання. У 1927 р. в пониззі Амура було зареєстровано близько 70 риболовецьких артілей сезонного характеру. Це були найпростіші товариства на основі колективної праці, пов'язані з державними та кооперативними організаціями постачальницько-збутовими відносинами. Жорстких лімітів на видобуток риби для споживання був. Важливе значення тим часом мав морський звіробійний промисел. У 1927 р. в Амурському лимані було видобуто 800 лахтаків, 2205 нерп, 927 білух. При цьому місцеві жителі здали державі та кооперативним підприємствам 1/5 частину продукції, решту використовували у своїх господарствах. Таким чином, до кінця 1920-х років. економічне становище нівхів значно покращилося за рахунок розширення можливості використовувати природні ресурси для ведення традиційного користування. У цей період багато нівхських родин познайомилися з тваринництвом, продаж худоби для них здійснювався на пільгових умовах. У 1927–1928 pp. 40% нивхських господарств мали коней, 16,7% - велику рогату худобу, 20% -птаху, 82,7% - собак. Розвивалося й городництво. У 1924 р. 30% господарств мали городи. Однак ціла низка факторів перешкоджала модернізації господарств. До них слід віднести родоплемінні відносини, нестачу загальної культури, віддаленість місць проживання. Для їх подолання Комітет Півночі вживав організаційно-політичних та адміністративних заходів. Протягом 1927-1936 років. за його рішенням було побудовано 18 північних культурних баз, зокрема Далекому Сході – 4. Вони призначалися на вирішення нагальних життєвих проблем, обслуговування потреб населення. У культурну базу входив комплекс соціально-господарських та культурних установ: магазин, школа, лікарня, лазня, Будинок тубільця (щось середнє між клубом та готелем). Особливості соціально-економічного розвитку народів Далекого Сходу, умови їхнього життя (масштаби території, нечисленність населення, віддаленість від центрів країни), характер їх промислів породили традиції вільного користування промисловими угіддями. Міжетнічним зв'язкам сприяв обмін продукцією місцевого виробництва. Однак особливості побуту та культури корінних народів суперечили політиці форсованого будівництва соціалізму, яка здійснювалася в країні з кінця 1920-х років. - Початки 1930-х рр.. У результаті корінні народи зазнали негативних наслідків індустріалізації та колективізації, які посилювалися непродуманою національною політикою держави. Існує думка, що в умовах промислового освоєння Далекого Сходу національні традиції, побут, звичаї, господарство нечисленних народів у принципі було неможливо зберегтися. Перший удар по тендітному етносоціальному середовищі народів Далекого Сходу було завдано в 30-50-ті роки. ХХ ст., коли серед них почали проводити колективізацію. Створення колгоспів та радгоспів забезпечувалося фінансовою підтримкою держави. Перші сільгоспартелі з'являються у 1928 р. До 1930 р. серед корінного населення Далекого Сходу було вже кілька десятків рибальських та мисливських колгоспів. Основою проведення колективізації стали рішення партійно-державних органів. Вони багато в чому не враховували особливостей становища КМНС, відрізнялися формалізмом та непродуманістю. Далькрайвиконком прийняв рішення про проведення колективізації серед етносів Півночі в рамках жорсткого політичного курсу в 1931 р. Хоча темпи колективізації були різними для територій, корінних жителів Приамур'я охопили колективізацією на 95 % вже в 1934 р. Такий показник свідчив про масовий примус . Історикам відомі документи, що свідчать про слабку спробу керівної верхівки виправдати перегини у політиці розкуркулювання, знайти справжніх винуватців насильства над народом. Так само з кінця 1980-х років. стали оприлюдненням матеріали про незаконні репресії громадян. «Ворогів народу» знаходили і серед далекосхідних народів, сотні людей було кинуто до таборів НКВС. Але виправдати загрозу голодної смерті було неможливо нічим. Країна тяжко переживала наслідки колективізації. Відбувалося поступове витіснення КМНС із традиційних форм господарювання: мисливства, рибальства, морського звіробійного промислу. p align="justify"> Особлива роль в економічних перетвореннях на Далекому Сході (?) відводилася Інтеграл кооперації (Інтегралсоюз), створеної в 1926 р. для постачання та збуту продукції, сприяння промислу, кредитування аборигенного населення. Аналіз її діяльності показав, що надмірна увага до промислових національних районів із заготівлі хутра та цінних порід риб, низькі закупівельні ціни змушували мисливців хижацько знищувати хутрового звіра, щоб забезпечити своє існування. Соцзмагання, перевиконання планів вели до підриву біоресурсів, не забезпечували відтворення рибних запасів, хутрового та морського звіра. Це особливо характерно було для промисловців Хабаровської та Нижньо-Амурської областей. У зв'язку з цим діяльність Інтеграл кооперції 1938 р. було припинено. Тільки з другої половини 30-х років. стали намічатись позитивні зміни. Поряд із традиційними промислами (полюванням, рибальством, оленівництвом) у колгоспах стали займатися овочевим землеробством, клітинним звірівництвом, бджільництвом. З метою механізації традиційних промислів було відкрито моторо-риболовецькі станції, морські звіробійні станції, морзверокомбінати, які виконували роль МТС у землеробських колгоспах. Але подолати глибинні наслідки суцільної колективізації остаточно зірвалася. У 1935р. було створено самостійна господарська одиниця – Середньо Амурський Рибаксоюз. Він об'єднував 48 риболовецьких колгоспів, територіально розташованих у двох районах (Комсомольському та Нанайському) загальною протяжністю 500 км по березі річки. Амур. Колгоспи створювалися на місцях, тобто стійках традиційного природокористування корінного населення. Причому чисельний склад колгоспників постійно збільшувався, а планові завдання з вилову риби рік у рік суттєво зростали, незважаючи на те, що за все своє існування Рибаксоюз жодного разу не впорався з поставленим перед ним завданням. Поруч із колективізацією здійснювалася ліквідація низки населених пунктів, насильницьке переселення часом у невдало розташовані селища. У життя став проводитися уніфікований підхід, не враховувалися особливості культур, звичаїв, життя корінних народів. Ця політика вела до руйнування зв'язку людей із традиційною системою господарювання, до втрати національно-культурної самобутності народів, до їхнього примусового включення в інший, чужий їм спосіб життя. Після Великої Вітчизняної війни населення, що залишилося, було розселене в укрупнені колгоспи; у деяких населених пунктах національні та російські колгоспи були об'єднані. У 1950–1960-ті роки. життя корінних жителів почало покращуватися у зв'язку із змінами в матеріально-технічному забезпеченні колгоспів, але процес переселення з традиційних селищ до укрупнених селищ продовжувався до кінця 1970-х років. Відрив від рідного ґрунту (рідного селища) багатьох сімей, переселення їх на нові місця призвели до швидкого руйнування національної культури. У 1960-ті роки. з організацією промгоспів розпочалося відчуження аборигенів від мисливського господарства. Особливо сильно цей процес вплинув життя негідальців, котрим мисливський промисел завжди грав велику роль. Вони поступово витіснялися зайдами мисливцями з угідь. Водночас, деякі висновки вчених щодо негативних наслідків переселення та здатності ресурсної бази полювання забезпечити стійкий розвиток промислу без загрози вимирання з голоду продовжують залишатися спірними. Середовище проживання КМНС до 1950-1970 років. була суттєво трансформована; населенню вже не можна було прожити на ресурсній базі, що склалася. У той же час не було необхідної критичної маси населення серед аборигенів, яка могла б жити за законами батьків і дідів. Штучна концентрація населення, «інтернатизація» дітей, втрата зв'язку між поколіннями, все це вело до відчуження минулого традиційного способу життя. Діяльність місцевих органів радянської влади супроводжувалася, з одного боку, тотальним впливом на традиційні етнокультури народів Півночі з метою підвищення їхнього модернізованого потенціалу, з іншого – розгортанням масштабних соціальних програм, покликаних мінімізувати можливі негативні наслідки такої модернізації. Реальні зміни, що відбулися в житті народів у 1930–1960-ті рр., витлумачені офіційною пропагандою та обґрунтовані радянською наукою як однозначно позитивні, тривалий час не дозволяли помітити, а тим більше оприлюднити негативні наслідки такої політики. У той самий час не можна не відзначити позитивні зрушення у становищі корінних народів, які у результаті політики, спрямованої збереження здоров'я, розвиток освіти, зміна їх життя. У 1920-ті роки. основною формою надання медичної допомоги корінному населенню стали роз'їзні лікарські загони. На Далекому Сході такі загони вперше з'явилися в 1924 р. Спочатку їх було 2, пізніше стало 23. З 1932 р. стали створювати постійну мережу фельдшерських та лікарських пунктів у місцях скупчення населення. Багато хвороб вилікувалися, і люди повірили в дієвість медицини. Протягом десяти років після перепису аборигенного населення 1926–1928 років. в округах та районах Далекого Сходу чисельність корінних народів до 1937 р. зросла з 49902 до 62761 людини, що становило 123% приросту. Погано було з рівнем грамотності аборигенів, яка становила 3 %. Після встановлення Радянської влади розпочалася ліквідація неписьменності. Відкривалися школи, пересувні учбові пункти. При організації навчання враховувалися особливості життєдіяльності населення. У прийнятій постанові ЦК ВКП(б) від 25 липня 1935 р. «Про загальне обов'язкове початкове навчання» наказувалося провести всенавчання на Крайній Півночі не пізніше 1934 р., а для районів з кочовим населенням до 1935 р. У 1934 р. загальна грамотність населення становила 25%, а нанайців – 50%. Однак, незважаючи на вжиті заходи, у тому числі на введення в країні загальної початкової освіти, охопити всіх дітей шкільним навчанням не вдалося навіть до 1940 року. Створення національних писемностей відбувалося 1931–1936 гг. Нанайці, нівхи, ульчі, евенки, чукчі почали використовувати російські літери. Це сприяло включенню народів Далекого Сходу у світовий культурний процес. Видання журналів, газет, книг національними мовами свідчило про певні успіхи культурної політики. Однак і тут не обійшлося без перегинів. Уніфікація навчального процесу особливо болісно позначилася на шкільному навчанні дітей. З 1963 р. у всіх школах, розташованих у місцях компактного проживання корінних народів, припинився процес навчання рідними мовами. Російська мова витісняла національні мови, стали скорочуватися друковані видання. Витиснення національних «пережитків» вважалося обов'язковою умовою у справі формування людини соціалістичного світогляду. Засуджувалися багато традицій, обряди, вірування, зазнавали ідеологічного тиску багато позитивних і безцінних для народів звичаїв старовини. Спосіб життя у народів змінився докорінно і мало чим став відрізнятися від способу життя російських людей. Пішли в минуле колорит та привабливість національних селищ, домашнього начиння, одягу, ігор та розваг. Все це разом завдало великих збитків вихованню молодого покоління корінних жителів. Подвійний результат русифікації визнається вченими щодо всіх нечисленних народів країни, зокрема народів Далекого Сходу. Поруч із негативними проявами політики насадження російської культури, національні культури досягли значних висот, що підтверджується формуванням наукової, творчої інтелігенції у складі нечисленних народів. Велику роль у цьому відіграли вищі навчальні заклади, створені для підготовки національних кадрів – Інститут народів Півночі, відкритий у 1926 р. у Ленінграді, відділення народів Півночі при Хабаровському педагогічному інституті, відкрите у 1934 р. Десятки людей набули всесвітньої популярності, серед них такі письменники , як нанаєць Г. Ходжер, удегеєць Д. Кімонко, ульч А. Вальдю, чукча Ю. Ритхеу, нівх В.Санга, співак і збирач фольклору народів Півночі К. Бельди, доктор філологічних наук С. Оненко, доктор історичних наук Ч. Таксамі та ін. У 1960–1980-ті роки. позначилися та послідовно посилювалися різноманітні та багато в чому суперечливі тенденції у суспільному розвиткові КМНС. Підвищення рівня життя населення, стабільність соціально-економічного розвитку сприяли збільшенню їхньої чисельності. Динаміка чисельності корінних народів Приамур'я Народності 1989 до 1959 (%) Удегейці Негідальці Малі народи були остаточно залучені до господарського обороту. По країні зайнятість населення громадському виробництві 1970 р. становила 88,3 %, у краї – 89 %. Питома вага зайнятого у громадському виробництві населення (від усього працездатного) у корінних народів Нижнього Амуру 1970 р. склала: у нанайців – 80,9 %, ульчів – 76,2 %, нівхів – 73,9 %, удегейців – 77,1 %., зокрема у чоловічого населення відповідно – 89,5 %, 82,6 %, 84,2 %, 88,6 %. У першому випадку зниження показників давала нижча, порівняно з чоловічою, жіноча зайнятість. Це пояснювалося національними традиціями, що зберігаються, тимчасовим скороченням попиту на робочу силу у зв'язку з переорієнтацією національних рибальських колгоспів на нові галузі виробництва. Зростала соціально-професійна диференціація сільського населення народів Нижнього Амуру. До кінця 1970-х років. частка зайнятих у колгоспному виробництві серед нанайців - сільських жителів становила 59,7%, ульчей - 40,4%, причому сільське населення досить широко було зайняте у державній сфері народного господарства. У промисловості та народній освіті вона становила від 8,2% до 20,8%. Нанайці та ульчі переважно проживали в колгоспах, що спеціалізувалися на видобутку риби. У 1960–1970-ті роки. відбувалася зміна галузевої структури рибальських колгоспів – питома вага рибодобування скорочувалася на користь інших галузей. Це вело до перерозподілу робочої сили всередині колгоспів, між колгоспним та державним виробництвом на селі, а також між містом та селом. Понад 40 % нанайців і близько 60 % ульчів у 1970-ті рр. були зайняті у державному виробництві, що не могло не позначатися на збереженні національних промислів, середовищі проживання. Стали наростати негативні явища, породжені непродуманою та поспішною модернізацією. Постанова ЦК КПРС та Ради Міністрів СРСР від 7 лютого 1980 р. «Про заходи щодо подальшого економічного та соціального розвитку районів проживання народностей Півночі» стало запізнілим кроком і не могло докорінно змінити несприятливу ситуацію. Суттєва втрата національних культур КМНС, що наступає і щороку рік наступає наступ на середу їх проживання – ось результати такої політики. У регіоні тривало у роки і укрупнення населених селищ. У Хабаровському краї припинили своє існування 50 малих сіл, де переважно проживали етнічні меншини. У роки перебудови до вироблення політики держави щодо корінних народів було залучено вчених, які розробляють державну концепцію розвитку КМНС з урахуванням як позитивного, так і негативного досвіду вирішення найскладніших міжетнічних проблем у країні та за кордоном. У 1989 р. великим колективом вчених під керівництвом Сибірського відділення АН СРСР було запропоновано концепцію соціального та економічного розвитку народностей Півночі на період до 2010 р. У рамках цієї концепції було виділено вузлові проблеми підтримки та розвитку корінних народів країни. До них належать питання соціально-економічного, соціально-культурного, медико-соціального розвитку, проблеми розселення, архітектурного середовища життєдіяльності, системи самоврядування корінних народів. Проте поспішна та непродумана політика перебудови всього господарського механізму у другій половині 1980-х років. призвела, зрештою, до обвалу економіки та погіршення становища всього населення країни, у тому числі й КМНС. Зайнятість аборигенного населення громадському виробництві становила менше 50 % з його чисельності. Ця найважливіша проблема виникла після припинення державної підтримки, що існувала в роки радянської влади, розвалу споживкооперації, яка приймала дикороси від корінних народів, значного скорочення поголів'я оленів, розвалу рибальських колективних господарств. На думку губернатора Хабаровського краю В. І. Ішаєва, висловленому на початку 1990-х рр., ситуація склалася таким чином, що «… стало ясно і зрозуміло, що Далекий Схід випадає з економічного простору Росії». Розуміння суспільством важливості проблем, що виникли, радикальним чином вплинуло на пробудження національної самосвідомості. Особливо активно розвиток національних рухів відбувається наприкінці 80-х років. минулого століття, коли починають створюватися народні фронти, рухи, політичні партії. Не оминув цей процес і КМНС. У 1990 р. 30 березня у Москві першому з'їзді КМНС було створено Асоціація корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу. До неї увійшли 30 регіональних етнічних асоціацій, створених за територіальним та територіально-етнічним принципом, деякі з них були створені на момент проведення з'їзду: у Корякському автономному окрузі, у Камчатській, Магаданській, Сахалінській, Амурській областях, Хабаровському краї. Після проведення з'їзду асоціації корінних народів активно утворюються в республіці Саха (Якутія), Чукотському автономному окрузі, Приморському краї. Формуються об'єднання: відділення інуїтської циркумполярної конференції Чукотського автономного округу, асоціація алеутського народу Ансарко Камчатської області. У 1997 р. оформляється Далекосхідний союз КМНС РФ, як представник регіональних та етнічних Асоціацій КМНС Далекого Сходу. Вищим органом Асоціації КМН Півночі, Сибіру та Далекого Сходу є з'їзд, який скликається один раз на 4 роки. Між з'їздами працює Координаційна Рада на чолі із Президентом. Першим Президентом було обрано С. Н. Харючи. Президентом Асоціації корінних нечисленних народів Півночі Далекого Сходу став П. В. Суляндзіга. Асоціацією проведено 3 з'їзди корінних народів. До 2000 р. здійснено 3 масштабні проекти. Перший проект спрямовано розвиток інститутів корінних народів Півночі, він включає три частини. Перша – «корінні народи – корінним народам». У лютому 1998 р. представники регіональних асоціацій встановили тісні контакти із суспільством інуїтів у Канаді, вивчали досвід їхньої роботи. Друга частина – «уряд – уряду». Державний комітет у справах розвитку Півночі РФ та міністерство у справах індіанців та розвитку півночі Канади обговорили аспекти розвитку політики двох країн щодо Арктики. Одним із успішних результатів стало надання гуманітарної допомоги на Чукотці у січні 1998 р. Третя частина програми – це забезпечення сучасним технологічним обладнанням асоціацій КМНС. Другий проект «Розвиток циркумполярного співробітництва корінних народів у захисті прав та довкілля» теоретико-методологічному рівні було реалізовано до 2000 р. Проведено семінари та конференції з проблем КМНС, створено банк даних з проектних пропозицій з регіонів, здійснюється збір даних з екологічних проблем. Асоціація посилює свій вплив на відстеження процесів розвитку та реабілітації довкілля. На рубежі ХХ-ХХІ ст. корінні нечисленні народи Далекого Сходу зіштовхнулися з численними проблемами, які мають їм вітальне (життєво важливе) значення. Становище у низці випадків їм погіршилося до початку ХХI в. Але розглядати ситуацію як катастрофічну не можна. Висловлювання про зникнення нечисленних народів з етнічної карти регіону щонайменше помилкові. Етносоціальні проблеми нечисленних народів не є чимось унікальним та винятковим у світі. У країнах, де мешкають корінні народи, вирішуються аналогічні завдання надання їм допомоги. У житті народів Далекого Сходу також йдуть процеси повільного розвитку у бік ринкової економіки. Перед владними структурами стоять завдання створення умов ефективного «пристосування» до нових соціально-економічних та політичних умов, вироблення захисних механізмів від негативних впливів непродуманих реформ та перебудов. Протягом кількох років наполегливість регіональної влади, громадськості, вчених, фахівців різних галузей економіки зуміли «переламати» ситуацію у бік відродження економіки та культури Далекого Сходу. Це, у свою чергу, дає широку можливість вирішення нагальних питань життя та подальшого прогресу корінних нечисленних народів. 2004 року завершилося 10-річчя корінних народів світу, оголошене ООН. Визначено основні орієнтири розвитку. У далекосхідних суб'єктах РФ намічені та реалізуються заходи щодо подолання негативних наслідків державної політики у соціально-економічній сфері. Скорочення чисельності окремих корінних народів має місце у сучасних умовах, але його не можна назвати катастрофічним. КМНС Хабаровського краю (за даними переписів) Все населення Народи Півночі В тому числі: Удегейці Негідальці У Хабаровському краї затверджено «Основні напрями розвитку корінних нечисленних народів на 2002 – 2005 роки». За три роки прийнято 4 крайові закони, понад 20 постанов губернатора та уряду краю щодо розвитку нечисленних народів. Закінчується розробка "Програми розвитку корінних нечисленних народів на 2006-2008 роки". Опрацьовується питання представництві корінних народів у законодавчій думі краю. Починаючи з 2001 року у бюджеті краю, існує захищена стаття, яка передбачає виділення коштів на соціально-економічний розвиток КМНС. У 2005 році заплановано виділення більше 10 млн. рублів, 7,5 млн. з них закладені у федеральному бюджеті. Робота ведеться у двох основних напрямках: щодо створення нормальних умов життя та піднесення економіки національних сіл. Дію такі програми, як «Свіжий хліб» – встановлення пекарень, «Чиста вода» – будівництво та ремонт джерел водопостачання, підготовка та підвищення кваліфікації кадрів для національних підприємств. Для економічного потенціалу реалізується ідея створення базових підприємств у національних селах. Національним господарствам виділено близько 19 млн гектарів мисливських угідь, понад 100 рибопромислових ділянок, обсяги деревини, що ними заготовляються, сягають 100 тис. кубометрів на рік, вилов раб різних порід у 2004 році досяг 2700 тонн. Зберігаються проблеми збереження улову риби, найчастіше вона продається за безцінь на місці вилову, що завдає шкоди державі, природі та самому населенню, яке не отримує за свою працю гідну оплату. Відсутня і система переробки та збуту дикоросів. На стадії організації знаходиться крайовий центр "Приамур'я", призначений для цих цілей. Переробка різних тайгових зборів здійснюватиметься на базі ТОВ «Лісові продукти». За останні три роки національним господарствам передано 10 пилорам. Широку роботу розгорнула національна громада "Амур" із села Сінда Нанайського району. Їй вдалося розвинути заготівлю лісу та виробництво пиломатеріалів, 2004 року в селі відкрився цегельний завод. Поступово вирішується питання щодо підготовки фахівців з числа КМНС та поповнення ними трудових ресурсів Далекого Сходу. Діють училища, що мають статус училищ КМНС, так у Миколаївську-на-Амурі їх два: медичне та педагогічне. Учні здобувають безкоштовну освіту, перебуваючи на повному забезпеченні за рахунок коштів із крайового бюджету. У селі Булава Ульчського району відкрито філію технологічного коледжу, у 2004 році відбувся перший випуск 14 молодих спеціалістів. Водночас зберігається проблема працевлаштування, з них одержали роботу лише половина. Цілеспрямована робота з корінними народами здійснюється у Далекосхідному медичному університеті, підготовче відділення якого фінансується за рахунок крайового бюджету. Хабаровський державний педагогічний університет із 2003 року веде підготовку фахівців на факультеті корінних народів. У крайовому уряді розробляються програми з різних напрямів: виданню книг національними мовами, збереженню культурних цінностей, підтримці охорони здоров'я та освіти. На думку фахівців, говорячи про захист прав та інтересів корінних народів, вирішення їх проблем слід визнати, що для цього необхідне вироблення та реалізація принципів нової політики російської держави на основі співробітництва та партнерства всіх секторів людського та громадянського суспільства, обліку міжнародного досвіду та відвертого та об'єктивного визнання всього комплексу труднощів, що виникли у збереженні унікальної культури КМНС. Цивілізаційні зміни у світі не могли позначитися процесі економічного і соціокультурного розвитку нечисленних народів, що у різних країнах. Росія у ХХ столітті, що увійшла в період глобальних змін, пов'язаних з революціями, світовими війнами та спробами створення демократичної держави, незмінно стикається з найважливішою проблемою створення чи підтримки умов самобутнього розвитку корінних народів. З 45 корінних нечисленних народів (КМНС) Росії значна частина живе Далекому Сході. На території Хабаровського краю проживають нанайці (гольди), ульчі, негідальці, нівхи (гіляки), евени (тунгуси – ламути), евенки (тунгуси), удегейці (уде), орочі. У Приморському краї – евенки (тунгуси), нанайці (гольди), орочі, удегейці, тази; Сахалінській області – евенки (тунгуси), ороки, нівхи; Магаданській області – евени (тунгуси – ламути), чукчі, юкагіри (одули), чуванці; Камчаткою області – евени (тунгуси – ламути), алеути, коряки, ітельмени (камчадали); Амурської області – евенки (тунгуси); у Чукотському автономному окрузі – евени (тунгуси – ламути), ескімоси (інуїти), коряки, кереки, чуванці (етели); у Корякському автономному окрузі – евени (тунгуси – ламути), алеути (унгани), чукчі, коряки, ітельмени (камчадали), у республіці Саха (Якутія) – евенки (тунгуси), евени (тунгуси – ламути), юкагіри (одули) борги. Під час обстеження районів компактного проживання корінних народів у далекосхідних суб'єктах Російської Федерації відзначається проживання інших малих народностей. Так, у Хабаровському краї живуть чукчі, коряки, алеути, ненці, ханти, мансі, долгани, ескімоси. Корінні народи Приамур'я компактно мешкають у 54 селах. Серед КМНС лише евени та евенки проживають у суб'єктах Далекого Сходу та за їх межами, чисельність відповідно становить 17199 та 30163 осіб (дані на 2000 р.). Інші народи розселені як компактно, і по всій території регіону. Корінні нечисленні народи Далекого Сходу (дані на 2000 р.) Чисельність Місця розселення Далекому Сході Евенкі (тунгуси) Республика Саха (Якутія), Амурська обл, Сахалінська обл., Евени (тунгуси-ламути) Магаданська обл. Камчатська обл., Чукотський авт окр, Коряцький авт.окр. Негідальці Хабаровський кр, Нанайці (гольди) Хабаровський кр, Приморський кр. Хабаровський кр, Сахалінська обл., Хабаровський кр, Приморський кр. Удегейці (уде) Приморський кр. Хабаровський кр. Алеути (унгани) Коряцький авт.окр, Камчатська обл, Ескімоси (інуїти) Чукотський авт окр, Магаданська обл. Чукотський авт окр, Коряцький авт.окр, Республіка Саха (Якутія), Камчатська обл, Чукотський авт окр, Коряцький авт.окр, Ітельмени (камчадали) Камчатська обл, Коряцький авт.окр, Чукотський авт окр, Хабарівський кр, Сахалінська обл. Юкагіри (одули) Магаданська обл. Республіка Саха (Якутія), Приморський кр. Чуванці (етелі) Чукотський авт ДКР, Магаданська обл. Республіка Саха (Якутія) У цілому нині, народи Півночі нечисленні – у тому одне з їх специфічних характеристик. Їх нечисленність не єдиний фактор, що впливає на характер етнічних процесів, у тому числі на мовну та культурну асиміляцію та збереження рідних мов. Рівень урбанізації народів нижчий в автономних округах, ніж поза ними. Етнічні процеси протікають прискорено, якщо інонаціональне оточення давнє і значне. У народів, які зберегли традиційне господарство, краще зберігається національна культура і, як правило, рідна мова. У КМНС спостерігається тенденція розселення за зони традиційного розселення до інших районів. У той самий час стійка багатовікова осілість нечисленних народів підтверджується виявленим дослідниками феноменом сталості, як характерною рисою етносу, який забезпечив регіональну стабільність їх життєдіяльності. Він є історичним загальнонаціональним надбанням та багатством нечисленних народів Далекого Сходу. Його необхідно враховувати під час вирішення комплексу економічних та медико-соціальних проблем у місцях проживання КМНС. Відзначаються зміни у характері традиційних галузей господарства, зайнятості населення, у співвідношенні видів праці. Прогресує диференціація видів діяльності. Показники характеру зайнятості населення поки що значно різняться у окремих регіонах проживання народностей Півночі. Якщо серед народностей Сахаліну і Нижнього Амуру відсоток зайнятих у традиційних областях сягав 25%, то Чукотському, Корякському округах – 80%, що пояснюється відмінностями поселенської та демографічної структури регіонів. Дослідження 1990-х років показують, що відчуження від минулого традиційного способу життя у КМНС – це факт, що відбувся. У разі техногенної цивілізації адаптація місцевого населення зміненим чинникам життєдіяльності слабка, конкурентність невелика. Народи Півночі, перебуваючи у місцях свого корінного проживання, змушені пристосовуватися, виробляти життєстійкість, гнучкість, психічну стійкість. Водночас не можна покладатися лише на внутрішній потенціал народів, їхню здатність до самовідродження, тому що цей процес може затягтися на довгі десятиліття і наслідки його будуть руйнівними. Негативні тенденції у становищі аборигенного населення виявили вченими наприкінці 1990-х років. Традиційна структура господарства повному обсязі не збереглася ніде. Вона існує у вигляді окремих елементів: мисливського, рибальського, оленярського інвентарю; набору національного одягу, засобів пересування (човни, лижі, нарти), прийомів та способів ведення промислів. Скорочується кількість населення, яке займається прикладними видами національного промислу. Серед опитаних нівхів і негідальців лише 54,9 % займаються такими, а саме: виделкою шкур, в'язанням сіток, виготовленням лиж, виготовленням одягу, взуття, різьбленням, вишивкою. Опанувати види промислів, виявило бажання не більше 57%. Попередній соціально-економічний розвиток змінив структуру професійних навичок, спосіб життя, потреби, духовні цінності. Орієнтування державою народів повернення їх до самобутньої культури, на відродження національних видів господарювання без серйозної фінансової, матеріальної, організаційної підтримки, без залучення у громадське виробництво згубно. Процеси деградації виробництва індустріального типу в районах проживання КМНС вирішально позначилися і позначаються на зайнятості у сфері «офіційної економіки». Скорочення частки громадського виробництва економіки країни призвело до проблеми зайнятості населення різних галузях Рішення такий пов'язані з зміною всієї соціально-економічної ситуації у районах проживання КМНС. За останні десять - п'ятнадцять років поменшало людей, які вважають, що традиційні промисли мають бути основним заняттям. Реальність така, що з усіх витратах соціально-економічного розвитку з урахуванням зрівняльно-розподільчої системи соціалізму, КМНС стали умовно суб'єктами виробничих відносин, що склалися. Тому відродження всіх видів господарської діяльності має відбуватися на стику общинно-родового (колективного), державно-територіального та приватнопідприємницького. Виділення цієї проблеми в контексті виконання завдань подолання важкої спадщини минулого в політиці центральної влади стосовно Далекого Сходу безпосередньо пов'язане з важливим моментом. Це визначення регіонального конституційно-правового статусу корінних нечисленних народів Далекого Сходу. На думку фахівців, він є сукупністю конституційних прав, свобод і обов'язків громадян Російської Федерації, які проживають на території Далекого Сходу представників корінних нечисленних народів, закріплених нормами Конституції Російської Федерації, Статутами суб'єктів далекосхідного регіону та конкретизованих галузевим законодавством, а також конституційних гарантій, що забезпечують реалізацію цих прав. На міжнародному рівні ця проблема вирішувалася протягом останнього часу особливо активно. Організація Об'єднаних Націй з 1995 р. оголосила Міжнародне десятиліття корінних народів світу. Метою цієї акції є зміцнення міжнародного співробітництва у вирішенні проблем, що стоять перед корінними народами в таких галузях, як права людини, культура, охорона здоров'я, навколишнє середовище, освіта. Практично щороку відбувався під певним девізом: У Росії її прийнято чимало законодавчих актів та різних постанов. За 1996-1998 р.р. у Федеральних Зборах Російської Федерації пройшло 15 слухань із проблем КМНС. Результатом активної законотворчої діяльності держави є такі рішення: Мабуть, основним документом захисту прав та інтересів корінних нечисленних народів Росії є федеральний закон «Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації». Вперше на федеральному рівні забезпечено можливість правового регулювання питань, життєво важливих для корінних нечисленних народів. Це дозволяє працювати 69 статті Конституції Російської Федерації про гарантію прав корінних нечисленних народів відповідно до загальновизнаних принципів та норм міжнародного права та міжнародних договорів Росії. У той же час виникає низка питань, що вимагають подальшого правового та практичного опрацювання. До таких слід віднести такі: Серйозному аналізу фахівці Далекого Сходу піддають федеральний закон «Про загальні принципи організації громад корінних нечисленних» народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації». Можна дійти невтішного висновку у тому, що не направлений на захист прав малих народів. Враження від Закону таке: щоб довго не думати, поєднали окремі положення Закону про громадські об'єднання з главою 4 «Юридичні особи» Цивільного кодексу РФ, і цей юридичний «вінегрет» подано для «перетравлення» корінному населенню. Стаття 5 Закону повідомляє, що «діяльність громад має некомерційний характер», а статті 17 п.3 «громади вправі реалізовувати продукти праці, вироблені його членами». Якщо громада – некомерційна організація, то яку діяльність їй надаються податкові пільги і переваги (стаття 7 п.1)? Стаття 8 п.4 Закону дозволяє приймати до членів громади осіб, які не належать до нечисленних народів, які здійснюють господарювання та займаються промислами, традиційними для нечисленних народів. Але зараз на межі виживання перебуває все сільське населення Далекого Сходу, яке за відсутністю роботи та грошей, змушене займатися особистим підсобним господарством, як основним видом діяльності, торгівлею, тимчасовою роботою у місті. Загалом, на початок 2000 р.р. на думку ряду дослідників та вчених найбільш гострими етносоціальними проблемами є: Створення правової бази для вирішення проблем, що накопичилися, за останні десятиліття дозволили визначити деякі орієнтири подальшої роботи державних, громадських організацій, самих громад корінних народів. У той самий час ухвалені закони пожвавили виробничу діяльність, але з змогли забезпечити ефективну діяльність самих громад. Нові економічні умови, соціально-психологічні чинники перешкоджають народам Приамур'я активно вмикатися у виробничу діяльність. Безробіття, що охопила всю Росію, особливо великих масштабах проявляється серед аборигенів. Зокрема у Примор'ї 1996 р. у самаргінських удегейців – 64% безробітних, у іманських удегейців – 60,5%, у бікінських удегейців, нанайців та орочів с. Червоний Яр – 58,3%, біля тазів Ольгинського району – 8,9%. Купівельна спроможність пенсійного забезпечення скоротилася в 10 разів. Середньомісячна зарплата у бікінських удегейців бюджетної сфери значно нижча за прожитковий рівень. Наприкінці 1990-х рр. дослідження окремих місць проживання в Приморському краї виявили серйозні проблеми у забезпеченні житлом, освіті, стані здоров'я, рівні народжуваності. За даними соціологічного дослідження, проведеного на Нижньому Амурі на початку 2000р. частка працездатного населення з-поміж КМНС, не зайнятого у громадському виробництві становила значну частину, що перевищує більше половини, а в Миколаївському районі 73,2%. Водночас у домашньому господарстві з числа КМНС були зайняті у землеробстві – 90,8%, тваринництві – 15,4%, займалися полюванням – 11%, рибальством _ 66,4%, збиранням ягід – 62,7%, грибів – 57,3%. Швидше за все, у корінних народів відбувається перерозподіл видів діяльності. Значну частку займають традиційні види роботи, що дозволяють найкраще досягти прийнятний рівень забезпечення сімей продовольством і товарами ширвжитку. У той самий час ситуація початку 2000-х років. дозволяє скоригувати думку щодо положення КМНС Далекого Сходу. На думку дослідників, уявлення про більш високий рівень безробіття серед корінних народів, так само, як і про надзвичайно низький рівень соціально-економічного стану їхніх сімей, є суттєвим перебільшенням. Доказом помилковості сталої громадської думки про тяжке становище народів є ще один показник, виявлений соціологами – матеріально-технічна забезпеченість їхніх сімей. У 1999р. у національних сім'ях Нижнього Амуру при рівні офіційно реєстрованих доходів, які в два і більше рази не досягають прожиткового мінімуму, лише 8,6% сімей не мали жодної техніки, 4% володіли легковим або вантажним транспортом, 18% - мотоциклами, 37% - моторними човнами. , 2,6% – снігоходами, 32,3% – телевізорами, 54,7% – холодильниками, 64,7% – пральними машинами. При цьому рівень і якість життя обстежених сімей корінних жителів півночі майже нічим не відрізнялися від російських сімей, які проживали в тих же селищах. Нині відбувається реальна консолідація корінних народів, викликана змінами як світового, і внутрішньодержавного розвитку. Тому нова політика російської держави щодо малих народів має враховувати особливості їхньої життєдіяльності. Найважливішим інструментом державної політики стосовно корінних народів є федеральна цільова програма «Економічний та соціальний розвиток корінних нечисленних народів Півночі до 2010 р.», яка спрямована на «створення умов для сталого розвитку корінних нечисленних народів Півночі у місцях компактного проживання на основі відновлення традиційного природокористування та господарювання на базі наявного природного, виробничого та інфраструктурного потенціалу». Для вирішення нагальних проблем подальшого розвитку унікальної самобутньої культури має значення дослідження історичного шляху, пройденого народами Далекого Сходу. Вона збереглася в умовах корінної ломки усталених порядків, становлення нового типу державності, вироблення та реалізації державної політики, яка не завжди відповідала інтересам та потребам етносів. Тому важливим чинником спільного існування та взаємного збагачення культур усіх народів нашої країни є турбота та підтримка прогресу та процвітання нечисленних народів. Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію. Урок проводиться у початковій школі (4 клас) після вивчення тем: "Наш край у далекому минулому", "Основні заняття корінного населення краю", "Побут корінних народів" Тип уроку: повторювально-узагальнюючий. Форма проведення: командна гра "Знавці історії" Ціль:повторити, узагальнити, систематизувати пройдений матеріал, основні терміни, поняття, вміння працювати з карткою. Продовжити формування навичок групової взаємодії. Устаткування: ПК, мультимедіа-проектор, екран, мультимедіа-презентація, картки з надрукованими на них літерами, барильця лото, ілюстрації тварин та предметів побуту народів краю, краєзнавча література, картки із завданнями, карта розселення народів краю. Хід уроку 1. Вчитель називає тему та мету уроку, повідомляє, що у грі беруть участь 2-3 команди, які самі собі вигадали назви. 2. Розминка, під час якої слід згадати назви корінних народів Півночі. Відповідь: Евенки, евени, юкагіри, коряки, кереки, чукчі, якути, ескімоси. Відповіді звіряємо з картою, представленою на Слайд 3.
3. Перший етап гри. Командам даються картки з надрукованими ними літерними знаками. З запропонованого набору літер (див. Додаток 1) необхідно скласти слова, відповідні однієї з трьох тем: “Тварини півночі у минулому і теперішньому”, “Основні заняття народів краю”, “Зброя корінних народів”. На виконання завдання приділяється п'ять хвилин. За кожне правильно складене слово команда отримує 1 очко. на Слайді 4
є картинки, що ілюструють кожну з трьох тем. Від кожної картинки йде гіперпосилання на відповідний Слайд (8, 9, 10)
зі списком літер. Це зроблено для того, щоб інші команди могли заробити додаткові очки під час перевірки відповідей, склавши слова по темі суперника - по одному за правильну відповідь. Кнопка НАЗАД веде знову до Слайд 4.
“Тварини півночі у минулому та сьогоденні” Набір букв: м, а, н, т, о, л, с, ц, г, п, р, е, д, в. Відповідь: мамонт, носоріг, песець, лисиця. "Основні заняття народів краю" Набір букв: о, р, х, е, ы, т, л, б, с, а, ь, в, і, ц. Відповідь: полювання, рибальство, збирання. "Зброї корінних народів" Набір букв: б, а, г, л, п, у, р, н, к, о, е, м, ь, в. Відповідь: манок, боли, спис, гарпун, аркан, цибуля. 4. Другий етап гри. Кожна команда отримує текст (див. Додаток 2), знаходить та виправляє помилки. Команда, яка закінчила роботу першою, озвучує вголос виконання завдання. Іншим очкам нараховуються за кількістю виконаного завдання на момент перевірки. На виконання завдання приділяється десять хвилин. Усього за це завдання можна отримати 6 балів. “Несподівано ранкову тишу яранги порушив дзвін будильника. "Пора вставати, - подумав господар яранги, - адже на мене чекає велике полювання". Саме тому сьогодні господиня яранги приготувала йому ситний сніданок: манну кашу, каву та бутерброди із сиром та ковбасою. Під час сніданку радіо повідомили про відкриття полювання на мамонтів. Хазяїн яранги зрадів, адже від того, як пройде сьогодні полювання, залежить, чим харчуватиметься його родина. "Треба перевірити лук, стріли, мечі, рушниці та патрони - чи все гаразд?" – подумав мисливець. "А де моя дублянка?" - спитав він після сніданку. Але всі збори добігли кінця. Сім'я побажала господареві яранги вдалого полювання”. [Горностаєва І.В. Ранок у яранзі мисливця // Історія рідного краю: ігри початковій школе. - Магадан: Видавництво БМУ, 2003. - С. 50.] Помилки: 1. Перші мешканці нашого краю не користувалися будильником. 2. Манна каша, кава та бутерброди з сиром та ковбасою не були продуктами харчування перших жителів нашого краю. 3. Радіо був предметом побуту перших жителів нашого краю. 4. Хазяїн яранги не міг почути повідомлення по радіо, бо його в ті далекі часи не було. 5. Стародавні мисливці не використовували рушниці та патрони. 6. Стародавні мисливці не носили дублянки. 5. Третій етап гри. Історичне лото. Командам по черзі пропонується відповісти на питання, які випали на цифри барила лото. За правильну відповідь команда отримує 2 очки, за додаток – 1 очко. На запитання команди відповідають по черзі. на Слайді 6
представлений порядок цифр, кожній цифрі відповідає певне питання нашого лото. Помічник вчителя, який керує презентацією залежно від того, яка цифра випала на барильці, показує саме питання і потім відповідь на нього. (Слайди з 11 до 40).
Значок Сонечкона слайді із запитанням веде гіперпосиланням на Слайд із відповідною відповіддю. Значок Квіткана Слайді з відповіддю веде назад на Слайд 6
і так далі. Питання історичного лото: 1. Матеріал, з якого виготовлені знаряддя праці древніх людей. Відповідь: камінь. 2. Одномісний човен. Відповідь: каяк. 3. Скупчення моржів на березі моря. Відповідь: лежбище. 4. Наскельні малюнки, вибиті каменем. Відповідь: петрогліфи. 5. Багатомісний човен для колективного полювання. Відповідь: байдара. 6. Велика тварина льодовикового періоду. Відповідь: мамонт. 7. Морський ссавець загону ластоногих. Відповідь: морж. 8. Найбільша морська тварина. Відповідь: кит. 9. Місце для сну та відпочинку в ярангу. Відповідь: полог. 10. Довга палиця з кістяним наконечником для лову риби. Відповідь: острога. 11. Переносне житло кочових народів Півночі. Відповідь: яранга. 12. Легкі сани, в які запрягають собак чи оленів. Відповідь: нарти. 13. Світильник, у якому горить жир чи олія. Відповідь: жирник. 14. Житло осілого населення нашого краю. Відповідь: напівземлянка. 15. Верхня хутряна сорочка у народів Півночі. Відповідь: кухлянка. 6. Заключне слово вчителя. Вчитель нагороджує грамотою команду-переможця та її капітана, називає оцінки та коментує їх. Література Цілий світ різномовних племен та своєрідних господарсько-побутових культур існував до приходу росіян на північному сході Азії. Про життя племен північного сходу Азії перед приходом росіян можна судити за російськими архівними матеріалами XVII-XVIII ст., Известиям мандрівників на той час і археологічним даним. Ці відомості можуть бути поширені і далеко в глиб минулого цих племен, оскільки росіяни застали їх на рівні кам'яного віку. 104 Там же. 105 В.Панов. Історична довідка про Хунчуна. «Далекий Схід», 1900 № 91, стор 3-4. Материкові райони, величезну територію від низовини Олени до Анадиря, займали юкагірські племена. За сибірськими масштабами юкагіри тоді були численним народом. У XVII в. юкагірів було близько 4500 чол. Вони складалися з 12 племінних чи територіальних груп. У басейні Лінь, мешкало близько 450 юкагірів, у басейні Індигірки – близько 1000, на Алазеї та Колимі – близько 1600, а на Анадирі-1300. 106 У давнину юкагіри були розселені ще ширше. 107 Це підтверджується і даними їхньої мови, яка займає відокремлене становище серед навколишніх мов. 108 Очевидно, він формувався на великій замкнутій території. Близькість юкагірської мови до самодійських мов вказує на те, що в давнину юкагірські племена стикалися з предками самодійців. 109 Вузький коридор між самодійськими і юкагірськими племенами, зайнятий ламутами і тунгусами, утворився в результаті порівняно пізнього вторгнення цих племен у пониззі Олени і Олени. Про те, що на Оленек жили нещодавно юкагіри, свідчить фольклор: противник Урен-Хосуна, героя оленекських героїчних сказань, Ункебіл-Хосун прямо названий в одній з легенд «юкагір». Юкагіри заходили в пониззі Олени та в середині XVII ст. 110 Найбільш давнім господарським укладом у юкагірів був уклад піших мисливців на дикого оленя. Юкагіри в пониззі Індигірки своїх предків репрезентують як мисливців за дикими оленями. Взимку вони переслідували свою здобич на нартах. Восени полювали її за допомогою манщиків. Влітку заганяли невеликі стада диких оленів в озера, де мисливці, що підстерігали тварин, наближалися до оленів на човнах і кололи їх списами. Для всіх груп тундрових юкагірів величезне значення мало полювання на мігруючих диких оленів на річкових переправах, на так званих «оленових промислах» або «звірячих плавежах». 111 «Для переправи зазвичай спускаються олені до річки по руслу висохлої або мілководної протоки... в кілька хвилин вся поверхня річки покривається оленями, що пливуть. Тоді кидаються на них мисливці, що ховалися на своїх човнах за камінням та чагарниками і зазвичай під вітром від оленя, оточують їх і намагаються утримати. Тим часом двоє або троє досвідчених промисловців, озброєні довгими списами та поколюгами, вриваються в табун і колють з неймовірною швидкістю оленів, що пливуть. Гарний досвідчений мисливець менш ніж за півгодини вбиває до ста і більше оленів». 106 В. І. Огородніков. Нариси історії Сибіру з початку XIX століття, ч.II, вип.I. Завоювання російськими Сибіру. Владивосток, 1924 стор 54-61; Б. О. Довгих. Родовий та племінний склад народів Сибіру в XVII ст. "Праці Інституту етнографії", нова серія, т. 55, М., стор 379-442. 107 А. П. Окладніков. Історія Якутської АРСР, т.I, стор. 28(-293; М. Г. Левін. Етнічна антропологія та проблеми етногенезу народів Далекого Сходу «Праці Інституту етнографії ім. Н. Н. Міклухо-Маклая», нова серія, т.XXXVI , М., 1958, стор 153-154, 204. 108 В. І. І о х е ль сон. 1) Зразки матеріалів з вивчення юкагірської мови та фольклору. "Известия Академії наук", т.IX, № 2, СПб., 1892; 2) Одульська (юкагірська) мова. Зб. «Мови та писемність народів Крайньої Півночі», ч.III, 109 Y. Andere. Die Uralo-Yukagirische Frage. Stockholm, 1956; Ю. А. К р е і н-вич. Юкагірська мова. Л., 1958, стор 228-237. 110 Російські мореплавці в Льодовитому та Тихому океанах. М.-Л., 1952, стор 276-277. 111 Центральний державний архів давніх актів, ф. 214, ст. 274, л. 172-173; ф. 1177, оп. 2, ст. 6, л. 15. 112 Ф. П. Врангель Подорож північними берегами Сибіру. М., 194», стор 221. Так малював полювання «на плавах» супутник Ф. П. Врангеля Ф. Ф. Матюшкін. Не завжди промисел був вдалий, тоді юкагіри голодували, вимирали цілими пологами. Такий видобуток диких оленів на переправах проводився в пониззі Алазеї, Індигірки, Колими, Анадиря. У тих районах, де було багато риби, в пониззі північних річок, важливе значення як допомога до полювання мало рибальство. Групи піших юкагірів мешкали не лише в пониззі річок. У верхів'ях Колими, Яни також зустрічаються місця, де восени накопичується риба, що прямує до нерестовищ. Скупчення риби настільки значні, що, використовуючи найпримітивніші неводи типу марення, місцеве населення встигало за кілька днів заготовити риби на цілий рік. Такий спосіб видобутку риби сучасні верхньоколимські юкагіри називають «черпанням», а місця скупчення риби – «чімка», «монер». Характерно, що залишки житла - напівземлянок, приписуваних місцевим населенням якомусь вимерлому народу («омокам»), розташовуються не на берегах самої Індигірки, а вздовж невеликих приток, проток. Вочевидь, саме тут (на основних водних магістралях риба йде фарватером) юкагіри могли споруджувати заїздки з «мордами» чи інші пастки, встановлювати мережі. Під час рунного ходу риба заповнювала ці протоки, і тоді своїми примітивними знаряддями лову юкагіри могли забезпечити себе рибою. Самі по собі назви річок, де жили піші юкагіри, - Колима, Індигірка, Анадир - "собачі", - вказують на ту важливу роль, яку відігравав у їхньому житті собака - їх єдина домашня тварина, на якій вони перевозили своє убоге майно. Це були справжні собаководи. Так, у пониззі Індигірки російські служиві люди зустріли в 1639 р. осілих юкагірів рибалок-собаківників. «Люди сидячі, – розповідали про них козаки, – а їздять де вони на собаках».113 Проте в окремих господарствах піших юкагірів були й домашні олені. «Того ж дня, - повідомляв у ясачній книзі Федір Гаврилов у 1648 р., - великого государя ясаку з колимського пішого князя і з оленян під аманату його Кандангу і з усього роду (взяли) 46 соболів». 114 У 1659 р. син індигірського юкагіра Ландія-Чеча підрядився до торгових людей у провідники зі своїми оленями. 115 Олені були й у верхньоколимських юкагірів. Значні стада оленів перебували у XVII ст. в руках юкагірів – ходинців та чуванців. На оленях цих юкагірів рухалися на Камчатку перші загони людей, що служили. Тундрові оленярі-юкагіри знали упряжне оленярство. У документах неодноразово згадуються сани, нарти. Матеріальна культура юкагірів була значно примітивнішою, ніж культура їхніх сусідів - якутів та евенів. Самі юкагіри так малювали своє минуле: «Юкагіри були з кам'яними сокирами були, кістяними стрілами були, з ножами з реберних кісток були. . . Так жили». 116 Озброєнням юкагірів служили луки зі стрілами, списи, кам'яні сокири. 117 113 Сб. Відкриття російських землепроходців і полярних мореплавців у XVII ст.»,1951, стр.143 114 «Центральний державний архів давніх актів, ф. 1177, оп. 4, кн. 260, ф.1177. оп.4, кн. 260. Л.1 115 Колоніальна політика Московської держави в Якутії в XVII ст. Л., 1936, стор 185. 116 В.І. Йохельсон 1936 Матеріали з вивчення юкагірської мови та фольклору, ч.1. СПб. 1900 стор. 74 117 Там же, стор. 93 Щоправда, це не означає, що юкагір зовсім не було відомо залізо. У юкагірській мові є навіть своя термінологія, що стосується обробки заліза. Але його було так мало, що, за переказами, до приходу російських залізна сокира, найбільша цінність була власністю всього роду. Він використовувався усіма його членами тільки в тих випадках, коли потрібно було розрубати товсте міцне дерево, що важко було зробити кам'яними сокирами. Є й інша легенда, де образно розповідається про перші сокири, отримані від росіян. У ній говориться: «Російські сказали: „Цим дерево рубайте". Всі почали рубати. Деякі, ноги відрубавши, померли. Свої кам'яні сокири всі кинули. До приходу російських юкагіри поділялися на батьківські пологи. Однак збереглися і сильні пережитки материнського роду, такі як матрилокальний шлюб, - чоловік переходив на проживання до будинку дружини і за наречену працював у її роді. Жінки мали юкагіри велику самостійність, а дівчата до шлюбу - велику свободу. Згідно з переказами, найбільшою шаною користувався на кшталт удачливий досвідчений мисливець хангіча - годувальник. На чолі роду стояли старійшини. У кожному роді був свій родовий жерець шаман (алма), який поєднував у собі знахаря та провісника. У деяких групах юкагірів обожнювали померлих шаманів. «А віра в них юкагірей буде: в якому ж роді помре шаман, то взявши його, обрізавши тіло від ява кістки, жили висушивши, хмари у сукні, вірують у нього і возять із собою на оленях», - повідомляли служиві люди Г. Ф. .Міллеру. 119 Кістки померлого шамана служили сімейним амулетом-охоронцем. За ними гадали про результати промислу. 120 У 1652 р., коли від якоїсь хвороби загинули юкагірські аманати, їхні родичі звернулися до козаків з проханням зберегти «кісток», за що обіцяли доставити ясак. 121 Поряд із шаманізмом широке поширення серед юкагірів мав промисловий культ. Юкагіри вірили в існування «духів-господарів» місць і звірів і вважали, що кожна істота має свій дух-господар. Зі звірів особливою пошаною користувався лось. Найближчими сусідами юкагірів на північному сході Сибіру були чукчі. В одному з ранніх донесень ленських козаків повідомлялося: «... а живуть ті чюхчі між Алазейською та Колимою річками на тундрі, кажуть їх чоловік із 400 і більше». 122 Вони ж займали гирло нар. Колими. 123 На схід від Колими чукчі були зустрінуті біля мису Шелагського, 124 звідки далі на схід їх поселення розташовувалися узбережжям Льодовитого океану аж до мису Дежнева. На узбережжі Берингового моря селища чукчів знаходилися від мису Дежнєва на півночі і до зали. Хрести на південному заході. На всьому цьому просторі чукотські осілі поселення перемежовувалися з ескімоськими. По всій ви- 118 W. Jochelson. Material culture and social organization of the Koryak. 119 Центральний державний архів давніх актів, ф. 199, д. 481, ч.VII, арк. 313. 120 Ст І. І о х е л с о н. Матеріали з вивчення юкагірської мови та фольклору. 121 Історія Якутської АРСР, т.ІІ. М.-Л., 1957, стор 107. 122 Сб. «Відкриття російських землепрохідців та полярних мореплавців у XVII ст.», Стор. 143. 123 Б. П. Польовий. Знахідка чолобиття першовідкривачів Колими. Зб. "Сибір періоду феодалізму", вип. 2, Новосибірськ, 1965. 124 Російські мореплавці в Льодовитому і Тихому океанах, с. 100. вже тоді були селища зі змішаним чукотсько-ескімоським населенням. На південь від зали. Хреста лише в пониззі нар. Анадиря, в гирлі нар. Канчалана жили чукчі. 125 Ці дані також підтверджуються археологічними знахідками. 126 В XVII ст. на самій нар. Анадирі, мабуть, не було постійних поселень чукчів. Отже, на південному сході кордон розселення чукчів починався біля гирла нар. Канчалана на північному березі Анадирського лиману. Слідуючи на північний захід, межа їхнього розселення проходила приблизно за середньою течією річок, що впадають в Анадир ліворуч (Танюрер, Біла). Далі вона проходила на північний схід від верхів'їв Великого і Малого Анюя, спускаючись ближче до Чаунської губи через вершини річок, що впадають у неї, і виходила до р. Колимі нижче гирла Анюя. На всьому окресленому просторі внутрішніх районів зберігається суто чукотська топоніміка, тоді як узбережжя Берингова і Чукотського морів - і чукотська, і ескімоська. Жодних статистичних даних про кількість чукчів у середині XVII ст. ні. Однак, спираючись на відомості початку та середини XVIII ст., можна припустити, що всіх чукчів тоді було близько 8-9 тис. 127 Автори перших звісток про чукчі XVII ст. ділять їх за родом занять на оленярів та осілих морських мисливців і в той же час вказують на те, що обидві ці групи чукчів посилено займалися полюванням на диких оленів. Проте вже тоді чітко позначилася спеціалізація однієї частини чукчів у галузі оленярства, а інший – у сфері морського звіробійного промислу. У 1647 р. М. Стадухін так характеризував господарські заняття чукчів: «Чукчі також, як і самоядь, оленяні, сидячі ж». Дещо нижче в тому ж повідомленні йдеться, що чукчі переїжджають на оленях на Ведмежі острови і там «вони побивають морський звір морж». 128 Судячи з повідомлення М. Стадухіна, західні чукчі вели тоді комплексне господарство. У них поєднувалося оленів з морським звіробійним промислом і, мабуть, сухопутним полюванням. На схід від Колими було більш виразним поділ між оленними чукчами та осілими морськими звіробоями. Останні протягом усього року жили на узбережжі моря, де полювали на морських ссавців: моржів, тюленів і китів. У літні місяці вони робили далекі мисливські експедиції на Колиму, Амгуєму, Анадир та інші річки, де полювали диких оленів під час переправи їх з одного берега на інший. Відомо, що величезні стада диких оленів здійснювали регулярні міграції з півдня північ і назад. Навесні вони рухалися північ і переходили річки льодом, а серпні-вересні, повертаючись із Півночі, перепливали річки у певних місцях. Особливо багато було таких промислових місць на річках, що течуть у меридіональному напрямку (Анадир та його притоки). До таких місць і збиралися чукчі. Вони припливали на великих байдарах разом із сім'ями у супроводі маленьких одномісних байдарок, у яких пливли мисливці. За даними середини І ст., до кінця липня на Анадир припливали чукчі в «байдарах у сті в п'ятдесяти і більше, у кожній людині по 15 і по 20 і більше». 129 Таким чином, на Анадир припливало з узбережжя Берингового моря 125 В.І. Огородників. Підкорення юкагірської землі. "Праці Державного університету народної освіти в Читі", кн.I, Чита, 1922, стор 270; Архів Академії наук, ф. 21, оп. 4, кн. 31, арк. 277 126 А.П.Окладніков, В. В. Наришкін. Нові дані про стародавні культури на Чукотському півострові «Радянська етнографія», 1955 № 1. 127 Колоніальна політика царату на Камчатці та Чукотці в XVIII ст. Л., 1935, стор 158, 161, 179. 128 Доповнення до історичних актів, т.III, док. 24. 129 Центральний державний історичний архів Ленінграда, ф. Сенату, Секретна експедиція, буд. 1552, л.12. понад 2 тис. чукчів, включаючи сюди жінок та дітей. На той же час збиралися на узбережжі Анадирського лиману оленячі чукчі. Вони також брали участь у цьому великому колективному промислі. Мисливство проводилося в той момент, коли стадо диких оленів перепливало річку. Коли олені досягали середини річки, із засідок стрімко виїжджали чукчі на одномісних байдарках, оточували оленів та кололи їх спеціальними «поколючами» на «плаву». Покольниками були сильні і спритні чоловіки, тоді як інші чукчі, у тому числі й жінки, ловили туші вбитих і поранених оленів. Очевидно, добували оленів багато. За даними першої половини XVI I ст., «Коли хороша плавь буває, то, не виключаючи і немовлят, на кожного дістається оленів по двадцять». 130 Осіння полювання давало м'ясо, високої якості шкіри, необхідні для зимового одягу, взуття та для виготовлення частин житла. М'ясо оленів відокремлювали від кісток і вели. Кістки, оленів дрібно дробили і витоплювали з них кістковий жир, що йшов разом з в'яленим м'ясом і вживався для освітлення. Займалися чукчі полюванням на диких оленів та в іншу пору року, застосовуючи при цьому лук та стріли. Полювання на диких оленів було заняттям як кочових, так і осілих чукчів. Це їх традиційне заняття, що сягає своїм корінням в глибоку давнину. На середину XVII в. воно вже почало втрачати своє колишнє значення як оленних чукчів, так тих, які жили переважно з допомогою морського звіробійного промислу. Оленярство чукчів було ще слабо розвинене. Воно тільки набувало характеру пастушого оленівництва. Стада оленів у чукчів на той час були невеликі. Олені використовували головним чином як засіб пересування і в мисливських цілях. Існували ж оленярі головним чином за рахунок полювання, частково рибальства. На середину XVII в. чукчі, що заселяли узбережжя Берингова та Чукотського морів, жили переважно за рахунок морського звіробійного промислу. Від полювання на морських ссавців вони отримували основні продукти харчування (м'ясо, жир); шкіри моржів йшли на обтяжку каркасів байдар (шкіряних човнів), для приготування ременів, необхідних упряжі, для такелажу байдар, для ліній до гарпунам, використовувалися для покрівлі літніх яранг. З кишок моржа шилися дощовики. Шкури тюленів (нерп, лахтаків) використовувалися для пошиття одягу, взуття, мішків для зберігання різних господарських предметів та деяких продуктів, бурдюків для зберігання жиру; з них вирізалися різного перерізу ремені, якими кріпилися частини нарт, в'язалися ремінні сітки для промислу тюленів, виготовлялися лінії для гарпунів. Жир морських тварин вживався в їжу, йшов на освітлення та опалення житла. З іклів моржа виготовлялися знаряддя полювання, наконечники стріл, гарпунів, пішні, насади для гарпунів, мисливські санки, частини вітрильного такелажу для байдар, деякі предмети домашнього вжитку (черпаки, ложки). Моржовий ікло служив також матеріалом виготовлення предметів мистецтва (кістяна скульптура). Китовий вус використовувався для підбиття полозів нарт, з його волокон плели сітки та волосіні для вудок. З китового вуса виготовляли чашки, вкладиші для наконечників гарпунів. Кістки китів використовувалися як будівельний матеріал (балки та перекладини землянок, вішала, лабази). Полювання на китів і частково на моржів проводилося з байдари за допомогою гарпунів і мало колективний характер, тоді як полювання. 130 Центральний державний архів давніх актів, ф. 199 № 528. Т.I-тетр. 19, арк. 32. на тюленів і білих ведмедів була індивідуальна. Знаряддями полювання на морських тварин були переважно різні за розмірами та призначенням гарпуни, списи, ножі. Найбільше значення у житті приморських чукчів мав моржовий промисел; моржі, крім м'яса та жиру, давали високій міцності шкури. Особливо цінними для приморських мисливців були ікла моржів. Вже в перших повідомленнях про приморські чукчі підкреслювалося значення моржового ікла як матеріал для виготовлення знарядь. У 1647 р. Ісай Ігнатьєв та Сімейка Алексєєв на кочі дійшли до Чаунської губи, «а в губі знайшли людей, а називаються чукчами, а з ними торгували невелике місце. . . вивезли до них товарцю на берег, поклали, і вони в те місце поклали кістки риб'ячі зуби (так називали тоді моржові ікла) трохи, а не всякий зуб цілий; роблені в них пішні та сокири з тієї кістки». 131 Рибальством, мабуть, чукчі займалися мало. Рибу ловили кістяними гачками, короткими сітками, сплетеними із сухожилля оленя або волокон китового вуса. Мережі ставили із берега. При полюванні на сухопутних тваринах чукчі використовували складні луки, стріли з різними наконечниками та списи. При полюванні на морських ссавців користувалися метальними списами (гарпунами) з наконечниками, що відокремлюються, до яких були прикріплені довгі лінії. Цибуля зі стрілами та спис складали також озброєння чукотських воїнів. Широке застосування як матеріал для знарядь та предметів господарства мали роги та кістки оленів. З них робили наконечники стріл, проколки, частини упряжки, рукоятки, копила для оленових нарт, ложки, гачки для підвішування, ножі, платівки для панцирів та багато іншого. Основним засобом пересування чукчів суходолом у XVII ст. служили олені. Вони запрягали їх у нарти. Осілі чукчі, мабуть, використовували і собак. Тоді вони розповсюджували віяловий тип упряжки собак, який зберігся донедавна. У чукчів було два типи жител – переносне та постійне. Переносним житлом користувалися олені чукчі у всі пори року, а осілі - лише влітку. У зимовий період вони жили у напівземлянках, тип та конструкція яких були запозичені ними від ескімосів. Будівельним матеріалом служили щелепні кістки та ребра китів, дерево, дерен. 132 Не випадково один із видів напівземлянки називався «валка-ран» - житло зі щелеп. У напівземлянках жило кілька сімей близьких родичів. Літні житла були наземними. Їх кістяк покривався шкурами моржів чи оленів. Усередині вони мали пологи, пошиті зі шкур оленів, а в осілих чукчів – зі шкур білих ведмедів. У пологах горіли лампи-жирники. Вони освітлювали житло та давали тепло. 133 Домашнє начиння чукчів відрізнялося простотою та нечисленністю предметів. Лампи-жирники довбали з пісковика або робилися з глини. Необхідні для варіння їжі котли виготовлялися глини із домішкою грубого піску. Як розповідається в чукотських переказах, глина та пісок замішувалися на крові видобутих тварин, для в'язкості в цю суміш додавалася собача шерсть. Крім глиняного вони мали дерев'яний посуд, головним чином страви, на кото- 131 Російські мореплавці в Льодовитому та Тихому океанах, стор 110. 132 С.І. Руденко Давня культура Берингового моря та ескімоська проблема. М.-Л., 1947, стор 69-108. 133 І С. Вдовін. Нариси історії та етнографії чукчів. М. - Л., 1965, стор 44-49. рі викладалося м'ясо. Вогонь видобували тертям за допомогою спеціального лучкового снаряда. Приморські чукчі взимку їжу готували на лампах-жирниках, а влітку - у спеціальних приміщеннях, де палять кістки китів, поливаючи їх жиром. Основним суспільним осередком як кочових, так і осілих чукчів у середині XVII ст. була велика патріархальна сім'я з багатьма пережитками більш давніх суспільних відносин, зокрема з пережитками групового шлюбу, левірату, сорорату, багатоженства тощо. мисливські угіддя, житла тощо. Вони переживали процес розкладання первіснообщинного ладу. Судячи з даних фольклору, вони існувала початкова форма патріархального рабства. За уявленнями чукчів, навколишній світ був одухотвореним. Кожен предмет жив життям, подібним до життя людини, хоча мав іншу матеріальну форму. Навколишня чукча природа була наповнена доброзичливими до людини істотами - ваиргит і злими, шкідливими, духами - келет. Доброзичливі істоти допомагали людині в його трудовій діяльності, а злі шкодили йому. Вони, наприклад, викликали відмінки оленів, вселялися в людину, приносили їй хвороби та смерть. Сонце та зірки - це доброзичливі ваиргит. Найважливішою істотою вважалося наргінен («всесвіт», буквально «ввесь зовнішній простір»). Уявлення про ці істоти були невизначені, розпливчасті. У них шукали заступництва, допомоги та захисту. Оскільки успіхи чи невдачі у трудовій діяльності, в полюванні залежали від доброзичливого розташування ваиргит, чукчі задобрювали їх шляхом жертвоприношень, що практикувалися з різних приводів. Моржі, кити, олені служили найпоширенішими серед чукчів об'єктами культу. Чи не раннє повідомлення з цього приводу дійшло до нас від 1647, складене відомим землепрохідцем північного сходу Сибіру М. Стадухіним. Він розповідає, що біля нар. Чукочої (на захід від р. Колими) живуть чукчі. «І ті чукчі по той бік Калими від свого житла з тієї річки взимку переїжджають на оленях на той острів одним днем, і на тому острові вони добувають морський звір морж і до себе привозять моржові голови з усіма зубами, а по своєму вони тим моржовим головам молятка». 134 Сліди поширення культу моржів і китів простежуються нині як узбережжя Льодовитого океану, а й Тихого. Сліди культового збирання моржових голів І. С. Вдовину вдалося спостерігати біля мису Шелагського, біля селищ Риркайпій (мис Шмідта), Енурмін (мис Серце-Камінь) та інших місцях. Таким чином, цей культ був широко поширений не тільки серед чукчів та ескімосів, а й серед коряків. На південь від Анадиря 135 узбережжям Берингового моря до р. Уні, а на західному узбережжі Камчатки від р. Тігіль на півдні 136 до північного кута Пенжинської губи жили осілі коряки. Осілі коряки займали також північно-західне узбережжя Охотського моря до р. Оли. 137 «Острожки» осілих коряків перебували не тільки на нижчому місці. 134 Доповнення до історичних актів, т.III, док. №24. 135 Саме там, т.IV, док. №7. 136 І. І. О р о з к о. Розселення та чисельність ітельменів та камчатських коряків наприкінці XVII століття. "Вчені записки Ленінградського державного педагогічного інституту імені А. І. Герцена", т. 222, Л., 1961, стор 173-174. 137 Доповнення до історичних актів, т.V, док. №73. але й на середній і верхній течії більш менш великих річок Камчатки (наприклад, на річках Тігілі, Палані, Каразі, Русанові та ін.) 138 . .Все внутрішній простір Камчатського півострова від р. Великий на півдні 139 аж до правих приток Анадиря - річок Великої та Майни, долини нижньої та середньої течій річок Пенжини, Гіжиги, Парені, Ями, Оли, а також півострівів Тайгонос займали олені коряки. Чисельність коряків у XVII ст. була зовсім невідома. Навіть З. П. Крашенинников писав, що «про людство коряцком справжнього звістки отримати було неможливо». 140 За підрахунками Б. О. Долгих, передбачувана чисельність коряків до кінця XVII ст. становила 10 785 чол., 141 а за розрахунками І. С. Гурвіча, коряків було більше - близько 13 тис. 142 Таким чином, питання про чисельність коряків наприкінці XVII ст. потребує ще додаткового вивчення. Найбільш близький дотик росіян з коряками почався з 80-х XVII ст. Майже одночасно почалося просування росіян з Охотська на північ морським узбережжям і з Анадирського острогу на південь у камчатську сторону. 143 Подібно до чукчів, коряки поділялися на осілих і кочових. У свою чергу осілі коряки ділилися на кілька територіальних груп, що відрізнялися одна від одної з мови та деяких елементів культури. «А на Пенжині, – повідомляв Вл. Атласів, - живуть коряки... говорять своєю особливою мовою. А їдять рибу і всякого звіра та нерпу. А юрти в них оленячі та рівдужні... А за тими коряками живуть іноземці люторці, а мова і в усьому подоба коряцька, а юрти у них земляні, подібні до остяцьких юртів». Осілі коряки займалися рибальством, морським звіробійним промислом та полюванням на гірських баранів, диких оленів та ведмедів. Найбільше вони були рибалками. Як відомо, річки Камчатки, а також річки, що впадають в Охотське та Берингове моря, рясніли лососевими породами риб. Рибальство було основним джерелом існування коряків. Рибу ловили в річках і озерах на нерестовищах мережами, пов'язаними з сухожилля оленя або з ниток, зроблених з кропиви. В основному з риби робили юколу, яка зберігалася у спеціальних спорудах (балаганах) на високих палях. Юкола була основним зимовим харчовим продуктом осілих коряків. Чим далі північ на узбережжі Камчатського перешийка, тим більше значення життя коряків набував морський звіробійний промисел. Вони полювали на тюленів, китів, а на узбережжі Берінгового моря – на моржів. На суші коряки полювали на диких оленів, що водилися у північній частині Камчатського півострова, та на гірських баранів. Їх видобували за допомогою цибулі та стріл, а також за допомогою петель, які встановлювалися на звіриних стежках. Повсюдно на території розселення коряків водилися бурі ведмеді, які також були предметом їхнього полювання. На час зіткнення з росіянами у коряків вже було розвинене пастушеське оленярство. Стада деяких патріархальних громад 138 І. І. Огризков. Розселення та чисельність ітельменів ..., Стор. 189-192. 139 Колоніальна політика царату на Камчатці та Чукотці в XVIII ст., Стор. 31. С. П. 140 С.П. Крашенинників. Опис землі Камчатки. М.-Л., 1949, стор 726. 141 Б. О. Довгих. Родовий і племінний склад народів Сибіру в XVII ст., Стор. 561. 142 І. С. Г у р в і ч. Етнічна історія північного сходу Сибіру. М., 1966, стор 109. 143 М. І. Бєлов. Нові дані про служби Володимира Атласова і перші походи росіян на Камчатку. "Літопис Півночі", Л.-М., 1957. 144 Колоніальна політика царату на Камчатці та Чукотці в XVIII ст., Стор. 31; С. П. Крашенінніков. Опис землі Камчатки, стор. 448. були численні. Олені становили приватну власність окремих членів громади. У коряків існувала майнова нерівність, яка різко впала у вічі першим російським спостерігачам. Олені давали корякам як їжу, а й матеріал одягу, взуття, житла; надлишки оленяцької продукції йшли до осілих коряків, в обмін на них оленярі отримували продукти Морського звіробійного промислу (ворван, шкіри та шкіри морських ссавців). «Плаття все носять з оленячих шкір, - писав С.П. Крашенинников __ в якому немає ніякої відміни від камчатського, бо камчадали від них отримують олене плаття, як вже вище оголошено ». 145 Олені також служили засобом пересування. Їх запрягали у вантажні та легкові нарти, їздили на них лише взимку. 146 Знаряддя праці та полювання коряків виготовлялися з дерева, каменю та кістки. Цікаво те, що їхні сокири (тесла), наконечники стріл, копій, чоловічі та жіночі ножі (пакул) виявляють майже повну схожість з аналогічними предметами чукчів та сибірських ескімосів. Зброя коряків мала також багато спільного зі зброєю чукчів та ескімосів. «Військова їхня зброя полягає в луках, стрілах і списах, які насамперед із кісток же і з каменів робили... Сокири та ножі раніше бували у них кам'яні та кістяні, а кресала дерев'яні, які й досі більше вживають», - писав С .П. Крашенінников. 147 Говорячи про алюторські осілі коряки, В. Атласов відзначав: «... рушниця у них, луки і стріли кістяні і кам'яні». 148 Засобом пересування по суші оленним корякам служили олені, а осілим - собаки, яких вони теж запрягали в нарти. Як зазначав З. П. Крашенинников: «. . .є олені і в сидячих коряк, тільки в рідкісних і не багато, а використовують вони їх тільки для виїзду ». На оленях, запряжених у нарти, коряки вступали у бій із противником. «На бій виходять коряки оленячі на нартах: один править, а інший з лука стріляє». 150 Річками вони їздили на батах (у південних районах розселення), а морем - на байдарах. Останні відрізнялися своїми розмірами, особливо у пенжинських коряків. «У пенжинських іноземців для морського ходу бувають замість човнів байдари, - повідомляв Вл. Атласів, - пошиті з нерпичів шкіри, в довжину сажнів 6, а впоперек сажні 1!/2, і в тих байдарах людей по 30 і 40 на морі плавають для нерпічого та жирового промислу». 151 Олені коряки жили в переносних житлах, кістяк яких складався з легких жердин і покривався полотнищами, зшитими з оленячих шкур. Усередині такого житла ставилися пологи, також пошиті з оленячих шкур. Їх ставилося стільки, скільки жило сімей під одним дахом. Посередині намету горіло багаття, на якому готували їжу. Пологи висвітлювалися і опалювалися лампами-жирниками, у яких горів або кістковий жир, або морських тварин. Літні намети крилися полотнищами з ровдуги. 159 Осілі коряки мали особливі зимові та літні житла. Взимку вони жили у напівземлянках, з вхідним отвором нагорі, що одночасно служило і димарем. У таких напівземлянках жило кілька сімей найближчих родичів. Влітку вони селилися в конусоподібних 145 С. П. Крашенінніков. Опис землі Камчатки, стор. 453. 146 Саме там, 453-454. 147 Саме там, стор. 460, 729. 148 Колоніальна політика царату на Камчатці та Чукотці в XVIII ст., Стор. -26. 149 С. П. Крашенінніков. Опис землі Камчатки, стор. 455. 150 Колоніальна політика царату на Камчатці та Чукотці в XVIII в стор 32. 151 Там же, с. 32-33. 152 Саме там, стор. 31. балаганах, які будувалися на високих стовпах та крилися травою. Кожна сім'я мала свій балаган. Ці ж балагани були складами, де взимку зберігалася заготовлена влітку юкола. Харчувалися коряки рибою, м'ясом оленів, гірських баранів, морських ссавців, збирали кедрові горіхи, ягоди, деякі види їстівного коріння. Вони користувалися глиняним, берестяним та шкіряним посудом, плели з трави циновки, кошики, мішки для зберігання запасів кедрових горіхів, ягід, коренів їстівних рослин. Суспільні відносини коряків, певне, принципово нічим не відрізнялися від суспільних відносин чукчів. Основною суспільною одиницею коряків була велика патріархальна сім'я з пережитками материнського роду, що збереглися. У оленячих коряків такою господарською та громадською одиницею була стійка громада, що об'єднувала найближчих родичів, - патріархальна родина. "В одному місці юрти по чотири і по п'яти бувають, але більше по одній", - зазначав С. П. Крашенинников. 153 У осілих коряків це була група родичів (велика патріархальна сім'я), об'єднаних навколо основного засобу полювання – байдари, – байдарна громада. Члени такої громади мешкали в одній напівземлянці. «Початкових людей у них раніше не бувало, але хто в якому роді олень багатий, той у тому роді і начальничав, тому що всі бідні і мізерні олень біля того родича його живуть, а вони їх кормом і сукнею забезпечують, а вони табун його чатують. ». 154 Як видно, майнова нерівність на ґрунті володіння оленями у коряків зайшла далеко. «У дружин та дітей особливі табуни». 155 Вони вже склалися зачатки патріархального рабства. Рабами були чужинці. «Холопій мають чюкоцького та камчаткого народів». 156 У коряків практикувалося багатоженство, особливо серед багатих. «Одружуються багаті на багатих, а мізерні на мізерних... Жінок мають по дві і по три, і містять їх у різних місцях, давши пастухів та табуни особливі». 157 Екзогамних норм шлюбу коряки, як і чукчі, вже не існували. «Жінок беруть найбільш зі свого роду, двоюрідних сестер, тіток і мачих, тільки не одружуються з матерями, з рідними доньками, з рідними сестрами і з падчерицями». 158 За наречену відпрацьовували по три-п'ять років. У основі релігійних уявлень коряків лежав анімізм. Вони одухотворювали явища природи. Приносили жертви «духам» гір, річок, моря тощо, щоб викликати з їхнього боку благодіяння у вигляді успішного полювання, промислу, благополуччя. Були в них і шамани, які за допомогою гри в бубон викликали духів-помічників» і з їхньою допомогою вели боротьбу зі злими духами. Серед осілих коряків були шамани, які «шанувалися за лікарів». Проте хворих вони «лікували» лише грою на бубні, нібито «відганяючи духів» хвороби. Водночас коряки, як і чукчі, мали багато практичних навичок, пов'язаних із полюванням, рибальством, зі знанням місцевих природних умов, їх особливостей. Їх житла, одяг, засоби пересування, знаряддя праці та зброя були добре пристосовані до суворої природи являли собою досить досконалі винаходи, які тільки 153 Крашенинників. Опис землі Камчатки, стор. 729. 154 Саме там, стор. 726. 155 Там же, с. 731. 156 Саме там, стор. 726. 157 Там же, с. 458. 158 Там же. 9 159 Саме там, стор. 455. можна було зробити за цих умов. Вражає їхнє дивовижне вміння використовувати раціонально всі продукти оленярства, морського промислу, рибальства, навколишньої рослинності. Ескімоси Класичними представниками укладу морських звіробоїв Арктики є ескімоси. Ескімоси, як ми бачили, - найпівнічніший у світі народ, який зумів пристосуватися до специфічних умов життя у високих арктичних широтах. Їхня історія цікавила покоління вчених насамперед тому, що ескімоси створили своєрідну культуру арктичних мисливців-звіробоїв, а також ще й тим, що вони з'явилися однією з останніх хвиль переселенців з Азії до Америки. Це єдиний народ, який заселяє як арктичні береги Старого Світу, і Нового, Американського континенту. Історія ескімосів складається з грандіозних за масштабами переселень, у ході яких вони освоїли не тільки Аляску, але й досягли з часом берегів Гренландії, де вікінги ще в ІХ ст. н. е. зустріли малорослих «скрелінгів», закутаних у тюлені та оленячі шкури. Сліди древнього життя ескімосів простежуються на величезних просторах узбережжям Берингова моря і Берингової протоки, вздовж арктичного узбережжя Льодовитого океану до гирла р. н. Колими на заході, на північних берегах Аляски, островах Канадського арктичного архіпелагу і на узбережжі Гренландії. У XVII-XVIII ст., коли азіатські ескімоси вступили в контакт з росіянами, вони жили колишнім життям морських звіробоїв кам'яного віку і зберігали в основі ту культуру, яка складалася у них тисячоліттями. Її називають на Алясці «протоісторичною». Ескімоси жили у напівпідземних житлах. Основою їхнього господарства були полювання на моржа і кита, а також риболовля, збирання та полювання на птахів і тундрових тварин. Полювання на моржів, судячи з етнографічних даних, починалося з кінця квітня і тривало до листопада-грудня з незначними відхиленнями у термінах, пов'язаних із льодовою обстановкою. Навесні, наприкінці квітня і в травні, моржі влаштовують лежання на льдах, що дрейфують уздовж узбережжя. Мисливці підвозили байдари на спеціальних санчатах, до краю берегового припаю, спускали їх у воду та виходили у море на промисел. Помітивши крижину з моржами, що лежать на ній, звіробої безшумно, щоб не злякати дрімучих тварин, підпливали до неї і висаджувалися на лід. Підкравшись до моржів, мисливці списами, оснащеними кам'яними чи кістяними наконечниками, били тварин. Зі зникненням льодів полювання на моржів тривало у відкритому морі з байдарів за допомогою гарпунів. Якийсь затишок у полюванні наступав у червні місяці, коли моржі відходили від берегів. З серпня моржовий промисел знову пожвавлювався, оскільки в цей час тварини знову наближалися до берега. Полювання на китів велося з байдар. Загарпунена і знесилена тварина добивали спеціальною пікою, намагаючись потрапити їй прямо в серце. Ескімоси полювали в давнину переважно на гренландського кита. Виниклий у байдари тварина досвідчений фахівець-гарпунер вражав у серці з одного удару піком. Полювання на гренландського кита незважаючи на його грандіозні розміри було порівняно безпечне, оскільки гренландський кит менш рухливий, ніж живий у водах Берингова моря менший за величиною сірий кит, полювання якого пов'язані з великими труднощами. Перш ніж добити сірого кита, у нього кидали кілька гарпунів, у якому лінем були прикріплені спеціальні повітряні мішки «пих-пих», зроблені з цільнознятої шкіри нерпи. Траплялися випадки, коли загарпунений кілька разів сірий кит, тягаючи на собі до 10 поплавців «пих-пих», все ж таки йшов, бо на веслах було важко підійти до нього для останнього завершального удару списом. Полювання на моржа і особливо на кита вимагало великого колективу мисливців, організованості та спеціалізації праці кожного члена такого об'єднання. Етнографічні матеріали з достатньою переконливістю показують, що таким об'єднанням у азіатських ескімосів був батьківський рід. Пережитки первіснообщинних патріархально-родових відносин, судячи з даних етнографії, збереглися в ескімосів до початку XX в. 160 Родова громада складалася з низки малих сімей. Найважливішою ознакою роду була екзогамія. У рамках одного роду шлюб між його членами раніше категорично заборонявся. У ескімоському переказі розповідається, що юнак, який вступив у шлюбні стосунки зі своєю двоюрідною сестрою, дочкою молодшого брата його батька, був убитий своїм батьком. Переважною формою шлюбу був шлюб із відпрацюванням за наречену. Існували випадки укладення шлюбного договору між батьками малолітніх дітей, а іноді і до їх народження. Ще в недавньому минулому існували звичай обміну дружинами, а також багатоженство. Були випадки, коли людина з іншого роду, що одружилася і залишилася в роді дружини, усиновлювався родом, і його називали «ігнихяк» - «приймальний син», від слова «ігник» - син. Якщо ж членом роду усиновлювалася дитина - сирота з того ж роду, то її називали «анлігаг» - «прийомний син, вихованець». На чолі роду ще на початку XX ст. стояв родовий старійшина - нуналихтак. Це був зазвичай старий чи літній чоловік. У його обов'язок входило регулювання суспільно-виробничого життя. Він відкривав та закривав промисловий сезон, визначав час поїздок з метою обміну, керував виконанням святкових церемоніалів. Разом зі старими свого роду та родовими старійшинами інших пологів він розбирав сварки та позови своїх односельців. Обов'язки родового старійшини були виборними - вони переходили по чоловічої лінії зазвичай від батька до сина. Найчастіше родовий старійшина одного з найсильніших і найшанованіших пологів здійснював керівництво всім селищем. Кожен рід займав у селищі свою строго певну територію, де розташовувалися їхні оселі. У сел. Сиреніки досі збереглися руїни двох величезних нынлю (землянок), у яких ще наприкінці XVIII ст. жили пологи Сілякшагміт та Сяйгогміт. За переказами, із нинлю роду Сілякшагміт виходило в море на промисел сім байдарних артілей, а з нині роду Сяйгогміт – вісім байдарних артілей. У кожній байдарці артілі було по 12 мисливців. За словами інформаторів, у кожній землянці жило від 250 до 400 осіб. Крім того, місця, де знаходилися сушила з байдарами та розташовувалися ями для зберігання м'яса, суворо розмежовувалися між пологами. Слід зазначити, що мисливська територія у всіх пологів у всіх селищах була спільною. За підсумками родових відносин формувалася основна виробнича одиниця - байдарна артіль. Кожен рід мав одну, дві, три та більше байдарних артілей залежно від величини роду. Зазвичай байдарна артіль складалася з 12 чол. Окрім мисливських байдар, кожен рід 160 Д.А. Сергєєв Пережитки батьківського роду в азіатських ескімосів. «Радянська етнографія», 1962 № 6, стор 35-42 мав велику транспортну байдару на 40 веслярів та більше для далеких поїздок із торговельними та військовими цілями. Розподіл видобутку морського звіробійного промислу проводилося між усіма членами роду порівну. Дітям померлого члена роду видавалося таку кількість м'яса, жиру, шкір, як та інших членам роду. У кожного роду були свої особливі свята та родові перекази. Існує, наприклад, легенда про те, що у Наукані у мисливця з роду Нунагміт дружина народила китенка. Коли дитина-китенок стала дорослою, її відпустили в море, і вона щороку приводила до берега, де жили мисливці з роду Нунагміт, морських звірів. Це порушило злобу мисливців з роду Мамрохпагміт, і вони вбили кита. Легенда відображає ворожнечу, що існувала колись між пологами Нунагміт і Мамрохпагміт. Надалі ця ворожнеча припинилася. У роду Імтугміт був особливо складний святковий ритуал із різними змовами, піснями, танцями, з дотриманням багатьох заборон на святі на честь убитого гренландського кита, яке проводилося у грудні. Наприкінці свята бригада, яка добувала кита, стриглася особливим чином, і лише після колективної стрижки мисливці приступали до спільної трапези, трапези дружби. Далі йшов обряд очищення. До завершення цих обрядів протягом усього свята мисливцям заборонялося не тільки виходити на промисел, але навіть з'являтися на березі. Під час свята жінки у спеціальному святковому жирнику запалювали родовий вогонь. За яскравістю та рівності полум'я визначалися можливі успіхи та невдачі у майбутньому промислі. Передача вогню з одного роду до іншого категорично заборонялася. Заборонялося також переносити гарячу пишу, приготовлену на родовому вогні, з житла до житла. Аналогічна заборона існувала і на промислі: тут під час полювання на кита не можна було передавати зброю, весла, а також будь-які предмети з байдар одного роду на байдар іншого. У азіатських ескімосів донедавна зберігалися і родові цвинтарі. Так, над сел. Наукан на сопці розташований цвинтар, де кожен рід мав своє місце для поховань. Найбільш зручні для поховань місця були зайняті пологами, які вважалися аборигенами цього селища. У XVII ст. відбулася перша зустріч ескімосів із росіянами. Дуже близько до осілих народів північного сходу примикали за способом життя та нівхи. Основними заняттями в них були рибальство, морський звіробійний промисел та полювання. Вони займалися виготовленням одягу з риб'ячої шкіри та звіриних шкур, обробкою заліза (виготовлення знарядь полювання, рибальства, начиння, зброї). Жили у селищах «улусами», взимку – у землянках, влітку – у «клітах» на палях. Їздили собаками. Поділялися на патріархальні пологи та мали виборних старійшин. Камчадали-ітельмени С. П. Крашенинников зазначив, що слова «Камчатка», «камчадал» перейшли до росіян через коряків, а самі себе камчадали називали ітельменами. За В. Атласовим, в останні роки XVII ст. камчадали займали всю Камчатку від Тігіля та Уки північ від до р. Голигін на півдні. За словами Атласова, 25 тис. камчадалів жили в одній лише долині річки. Камчатки. Але це явно перебільшена цифра. З бесід зі старими-камчадалами, з переказів та легенд з'ясовується, що селищ на Камчатці раніше було більше, але самі селища були набагато менші: по дві-чотири юрти в кожному. В. Атласов вперше повідомив, що «юрти у них зимові земляні, а літні - на стовпах, висотою від землі сажні по три, намощено дошками і покрито ялиновим кіром, а ходять у ті юрти сходами». господарські будівлі, балагани для просушування риби. Іноді за однієї великої юрті стояло до 20 і навіть більше балаганів. Коротке літо камчадали жили, точніше ночували, у балаганах під коровими або трав'яними дахами на настилах з жердин, покритих травою. Вже з перших повідомлень загону Атласова стало відомо, що у камчадалів «цибулі вусові, китові, стріли кам'яні та кістяні, а заліза у них не родича», що «камчадали у соболів хвости ріжуть і заважають у глину і роблять горщики, щоб глину з вовною в'язало, та з інших шиють наушки». 162 «Боюючись, камчадали через укріплення метали каміння з пращів, а велике каміння прямо з острогів руками кидали, билися палицями та загостреними кілками... А на бій виходять узимку камчадальці на лижах. .., а влітку на бій виходять пішки, голі, а інші в одязі». 163 Атласів застав камчадалів в одязі, пошитому зі шкур соболів, лисиць і оленів, з узлісся з собачого хутра. Жіночою домашньою сукнею були хоньби, одягалися хоньби з ніг. Чоловіки вдома і влітку на промислах обмежувалися лише рівдужною пов'язкою на стегнах. У дощову погоду носили накидку, плетену з трави у вигляді бурки. Верхній одяг та взуття камчадали запозичили у коряків: глуха кухлянка, шапка, штани та торбаза з оленячого хутра та камуса – шкурок з ніг оленя. У дорогу взимку поверх кухлянки вдягали подвійну хутряну парку. Перш ніж взути торбаза - схун, на ноги натягували хутряні панчохи (пам'ян) хутром до ноги. Зимове промислове взуття у камчадалів шилося з риб'ячої шкіри, ногу загортали тоншичем - м'ятною травою. Тоншич згортали у вигляді устілки і вкладали для тепла в торбаза. За Крашенинникова найкращим жіночим головним убором вважався перука з трави. Деякі жінки своє волосся зшивали у вигляді перуки. Основною їжею камчадалів за часів Крашенінникова була в'ялена риба - юкола (ноз) з риб сімейства лососевих: чавичі, кети, червоної, горбуші та кижуча. Провесною в річках ловили гольця. Пізнього осіннього кижуча найчастіше заморожували і зберігали на зиму. Частину риби коптили. Від риби відділяли голову з хребетною кісткою та нутрощами і в'яли окремо для собак. Для собак рибу заготовляли на зиму в ямах (кисла риба). На риболовлях рибу, очищену від луски та кишок, закладали між двома паличками шелюгу, перев'язували ликом шелюгу і поміщали її над багаттям на чотирьох паличках-підпорках. До риби підсипали дрібно нарубаного листя кропиви. Ікру сушили на сонці й їли завжди з березовою та вербовою корою, наструганою дрібно, як локшина. Ікру заготовляли про запас у товстих порожніх стеблах трав - «дудках» і висушували. Вважали, що в такому вигляді її краще зберігати та брати із собою на полювання. Чільне місце в їжі камчадалів-ітельменів займали м'ясо і жир ведмедів, баранів та ластоногих: нерпи, акіби, сивуча та лахтака. Видобували в тундрі та оленя. М'ясо смажили та варили; у сирому вигляді употреб- 161 Н. Оглоблін. Дві "скаски" Вл. Атласова про відкриття Камчатки. «Читання суспільної історії та старожитностей російських», кн. 3, від. 1, 1891, стор 14.- \; Вл. Атласов перший відвідав Камчатку у 1697-1699 рр. і дав опис нової відкритої країни. 162 Центральний державний архів давніх актів. Сибірського наказу, стлб. 1422, л. 1-12. 163 Н. Ог о б л і н. Дві "казки" Атласова. . ., стор 14. 422 ляли тільки нирки, печінку, мізки та ласти тварин. Ще Дітмар у середині ХІХ ст. повсюдно спостерігав архаїчний спосіб приготування м'яса гірського барана в ямах, викопаних землі; в ямі розводили багаття і в гарячу яму з золою клали цілу тушу освіженого гірського барана, загорнувши його попередньо в трави (баранчик, кропива), зверху тушу закривали землею, і вона гасили у власному соку. Стеллер називав ітельменів «всеїдними тваринами, які не гидують навіть мухоморами і зате мають колосальні знання в області ботаніки... Зазвичай їм відомі всі тубільні рослини як за їх іменами, так і за їхніми властивостями». Крашенинников, говорячи про їжу ітельменів, повідомив, що вони харчуються корінням, рибою та морськими тваринами. Не випадково він поставив на перше місце рослинну їжу, тому що бачив, що рослинною їжею «недолік у хлібі, так само майже як рибою, нагороджується». 164 Провесною, як тільки сходив сніг, збирали в необмеженій кількості черемшу - польову цибулю. Наприкінці літа й восени заготовляли про запас і їли свіжими і вареними бульби кемчиги, сарани, вівсянки, стебла кипряка, шеломайника, баранника, «солодкої трави». Їли і заготовляли про запас, заморожуючи, ягоди шикші; їли жимолість, лохину, морошку і брусницю і подекуди черемху. Існував горіховий промисел, ним займалися жінки, йдучи на якийсь час у стланцеві кедровники; вони готували горіхи на зиму. Бульби рослин найчастіше вибирали з гнізд-магазинів, які на зиму робили в землі миші-економки. Жінки викопували їх із землі особливими гаками - кіз-коз. Взагалі збір і заготівля про запас рослинної їжі лежали на плечах жінки. Ітельмени вживали для харчування яйця птахів - чайок, качок, гусей. Збирали по 1000 яєць і більше на господарство та заготовляли їх на зиму. Кропиву використовували для сучення ниток, якими шили одяг та взуття, і з них же в'язали сітки. З лику чорної вільхи робили мотузки. До приходу російських камчадали-ітельмени зустрічалися з коряками-оленярів, кочуючими в горах півострова, і в обмін на нерпічі шкури отримували від них оленяче м'ясо, зимовий глухий одяг з хутра оленя, взуття, шапки та рукавиці. Коряки ж від них запозичили собачу упряжку. Змішаних шлюбів, з коряками не було. Камчадали, що жили на південь від р. Ічі, зустрічалися з Курилами і брали з ними шлюб. Через курців отримували глиняний посуд, навіть японський, та тканини. Але ці зв'язки були слабко налагоджені, оскільки заважали бурі та сильні морські заворушення у протоках, що відокремлюють мис Лопатку від Курильських островів. І хоча мова курил сильно відрізнялася від ітельменської, ці народності один одного розуміли. Крашенинников зазначав, що війни вони вели «не честі чи слави чи розширення кордонів своїх володінь, оскільки багатства, слави і честі не знають, а помсти образи, через їстівних припасів, але найбільше для дівок, яких вони могли за дружину брати з меншою працею, ніж добровільно, бо їм дружини дуже діставалися дорого».1б5 Сварок через майно чи житло ніколи не було, тому що для всіх вистачало землі, води, рослин і тварин. До приходу росіян ітельмени жили пологами. Зазвичай у басейні однієї річки чи великого припливу жили представники одного роду. Якщо роду ставало тісно в одному селищі, то одна-дві сім'ї виселялися вгору чи вниз за течією цієї річки і засновували нове селище. На- 164 С. П. Крашенінніков. Опис землі Камчатки, стор. 207. 165 Саме там, стор. 366. членства над собою не мали, «ніхто ніким наказувати не міг». Перші відомості про влаштування суспільного життя камчадалів повідомив той же В Атласів у другій «скасці». Камчадали, писав він, зміцнюють свої остроги оскільки «рід з родом часто вступають у бій; що нікуди ясаку не сплачували держави великого над собою не мають, тільки хто в них у якому роді багатший, того більше й шанують. І рід на рід війною ходять і б'ються... А дружин мають за своєю сечею -по одній і по 2, і по 3 і по 4» Шлюб був екзогамним. Становище жінок у камчадальській сім'ї було привілейованим: у присутності жінок не починали бійок та битв. Крім рибальства та полювання, чоловіки займалися будівництвом жител, приготуванням їжі, веслуванням і ходили на ботах річками з жердинами. Жінка брала участь у обробці риби, збиранні, працювала по дому: шила, виготовляла нитки для сіток. Крашенинников і Стеллер, відзначаючи багатобожі ітельменів, повідомляли, що бога камчадали називали Дусшейхтич. На честь його на рівнинах ставили стовп, обв'язували його тоншичем і, проходячи повз, завжди кидали йому в жертву шматочки їжі. Біля такого «святого» місця не збирали ягід та не вбивали ні звіра, ні птаха. Бога моря представляли у вигляді птиці-риби та називали Мітг. Хазяїном усіх тварин вважали Піля-чуча, або Білюкаю, який нібито жив на хмарах з камулами і чинив грім, блискавку, дощ. Стеллер повідомив, що камчадали визнавали злого духа Канну. Його оселю вважали дуже стару вільху біля Нижньо-Камчатського острогу. «Камчадали щорічно у неї стріляли, через що вона вся стрілами знат-кана». Богом потойбіччя, підземного світу вважали Гаєча. Землетрус виробляв Туїл, коли його собака Козей струшував із себе сніг. У легендах про Кутха розкривається історія створення світу. Творець землі Кутха спочатку жив на небі, потім переселився на землю, де народив сина та доньку від своєї дружини. Діти виросли, одружилися і народили сина і дочку, і так поступово Камчатка була заселена. Кутха, його дружина та діти носили сукню, зшиту з листя, харчувалися березовою та таловою корою, звірів у цей час не було, а рибу ловити вони ще не навчилися. Кутха винайшов човен, а другий син Кутхі винайшов спосіб в'язати сіті з кропиви та ловити рибу, він же створив звірів і почав шити теплий хутряний одяг. Камчадали «ні страху, ні поваги, ні любові до митця не відчували і вважали, що все на землі можна було б влаштувати набагато краще, що не від бога походить щастя чи нещастя, а від людини залежить все; вважали, що в житті на землі все поступово стає гіршим і все менше». 166 Поняття про хороше і погане у камчадалів було своєрідним: все, що потрібне людині і подобається йому, чеснотно; все, що не подобається і відлякує, шкідливе. Найбільшим гріхом камчадали вважали нудьгу і тугу і віддавали перевагу навіть смерті. Смертним гріхом для них було порятунок потопаючих або засипаних снігом, підйом на вулкани. Лаятися над кислою рибою, варити в одному казані м'ясо різних звірів та риб, зіскоблювати ножем сніг із взуття також вважалося гріхом. Вшановували свята та релігійні церемонії для забезпечення полювання та рибальства – китового та ведмежого свят. Найбільш ним святом було осіннє свято, яке завершувалося «очищенням» - проходженням крізь обручі з березових прутів. Різнобій у номенклатурі міфологічних істот і велика різниця у словнику різних груп камчадалів показують, що камчадали - по-ві- 166 Саме там, стор. 410. димому, конгломерат племен і народів, що прийшли на Камчатку з різних боків та у різний час. Зближення між окремими групами народностей відбулося вже на Камчатці через її ізольоване становище серед величезних морських просторів. На самому краю світу, дорогою з Азії в Америку, жили алеути - племена, споріднені з мовою ескімосів. Алеути здавна жили на півночі Аляска і на Алеутських островах При відкритті Вітус Берінг в 1741 р. Командорських островів вони були безлюдними. Проте для Командорських островів алеути мають свою назву - Танамас, що в перекладі означає «Земля наша». Алеути - народність острівна, що жила в тісному зіткненні з морем і отримувала від нього все необхідне життя. Основним заняттям алеутів був морський звіробійний промисел, який постачав їх їжею та одягом. У напруженій боротьбі за існування в суворих природних умовах алеути виробили у собі стійкість, мужність, відвагу та спритність, здатність протистояти стихії у будь-який шторм. Вони славилися як відважні, безстрашні мореплавці. Витримка, витривалість та терпіння – основні риси їх характеру. І. Є. Веніамінов припускав, що «народонаселення алеутів у кращі часи сягало 25 000 осіб», інші вважають, що алеутів було всього 12-15 тис. чол. Алеути будували свої селища на берегах островів. Селища, як правило, були невеликими - по п'ять-вісім юрт. На великих островах бувало кілька селищ. Алеути мали зимові та літні житла, що різко відрізняються один від одного. Зимове підземне житло - улягамах - завжди було спільне, велике. Побудови орієнтувалися у напрямку вітрів, що дмуть переважно зі сходу на захід. Улягамах мав вигляд сараю, розділеного на камери кожної сім'ї. Зазвичай у такій оселі жили родинні сім'ї. Деякі сім'ї всередині стіни робили особливі комірчини, де поміщали дітей або зберігали своє майно та їжу. Влітку алеути сім'ями переходили жити в невеликі бараки - вулях, які служили для зберігання знарядь промислу та домашнього начиння. І. Є. Веніамінов відзначав свого часу, що «все багатство алеуту полягало в юрті, байдарці, парку та камлійці». Найнеобхіднішими предметами в житті алеутів були байдарки та гарпуни. Раніше у них була велика 12-ти весела байдарка (улухтах) для колективного полювання в морі з подвійною шкіряною обтяжкою, на яку йшло 6-8-12 шкур сивучої, і незрівнянна за морехідними якостями байдарка (екьях) з одним люком, на якій зазвичай мисливець і виходив на полювання у море. Байдарки з двома люками служили для навчання хлопчиків морського полювання; байдарки з трьома люками - пізніше винахід. Каркаси для байдарок робили чоловіки, а обшивки для них розкраювали та зшивали колективно жінки. Споряджуючись у морі на полювання, алеути поверх теплої парки, зшитої з пташиних шкурок, одягали камлійку з капюшоном, пошиту з кицьок. З однієї кишки великого сивуча виходило дві камлейки для дорослих людей. У негоду поверх сівучої камлійки одягали другу камлійку, пошиту зі шкіри котиків, і такі ж штани. На ногах носили торбаза, пошиті зі шкіри різних тварин: халяви - зі шкіри котика, переда - з нерпичої шкіри, а підошви - зі шкіри сивуча. На голову одягали дерев'яний капелюх з витягнутою у вигляді дзьоба передньою частиною для захисту від вітру та бризок. Сідаючи в байдарку в такому костюмі, мисливець обтягував себе під пахвами поясом-обтяжкою (того) та сміливо виходив у море при дощі, вітрі і навіть у шторм. У випадку, якщо байдарка з мисливцем перекидалася, він ставив її на місце помахом свого дволопатевого весла, і жодна крапля води не просочувалася ні за рукави камінчика, ні за каптур. Мисливець міг стати в байдарці на зріст, якщо це було потрібно. Парки, тобто теплі та легкі шубки без розрізу спереду, алеутки шили зі шкурок птахів сокир. Колиски орла з вищипаним пір'ям, але з щільним пуховим покривом. Одяг та шапка, пошиті з пташиних шкурок, були дуже легкими та теплими. Воду носили й тримали вдома над відрах, а сивучих бульбашках; для зберігання жиру морського звіра та юколи, в'яленої риби, теж вживали бульбашки та шлунки котиків, нерп та сивучої. Шлунок - санхух - маленького сивуча вміщує 50-60 штук юколи, а в санхух великого сивуча при вмілому укладанні входило 500-600 штук. Закінчивши укладання юколи, повітря з санхуха висмоктували і горловину туго зав'язували ремінцем. У такій посудині юкола зберігалася і не псувалася цілий рік і довше; санхух захищав її від пилу, мух, плісняви та іншого бруду. Алеутки славилися винятковою здатністю плести з морської трави циновки для застилання земляної підлоги в житлах, кошики, сумки для домашніх потреб і маленькі сумочки, прикрашені орнаментами з кольорової трави, а пізніше - з гарусу. Кістку різали для наконечників гарпунів для полювання на морського звіра та водоплавного птаха. Алеути харчувалися головним чином м'ясом і жиром морських тварин (котика, сивуча, нерпи, моржа), рибою (свіжою, копченою та в'яленою - юколою), м'ясом птахів та яйцями качок, гусей, чайок, гагар, топірців, іпаток. Кожне господарство запасало на зиму по дві-чотири бочки яєць. У їжу широко вживали «ікру» морських їжаків, молюсків, морські водорості, морську капусту, які рясно зустрічаються біля берегів Командорських островів. З ранньої весни і до заморозків збирали дикорослі рослини і харчувалися ними, переважно черемшею, цибулею, сараною. Кривим ножем викопували із землі цибулини сарани та інших їстівних рослин, очищали їх від землі, сушили на циновках та підстилках на сонці та вітрі. Перед тим як варити, бульби та цибулини ретельно мили у кількох водах та їли, як картопля. Про запас запасали на зиму по кілька бочок вареної і товченої саранчи, щільно утрамбованої в бочках, залитої зверху нерпичним жиром і засипаної ягодами, переважно шикшею. Провесною збирали на пагорбах коріння трави хагеліс, ширяли їх, чому вони ставали смачними, солодкими. Хагеліс їли з кислим жиром нерпи або сивуча. Збирали і запасали про запас ягоди (жимолість, шикшу, горобину) і гриби - білі, подосиновики, солянки (на відміну від інших народів півночі). Алеутське суспільство поділялося на три групи стану, як писав І. Є. Веніамінов: почесних, простолюдинів і рабів. Право володіти рабами (калгами) мали лише почесні, простолюдини дуже рідко мали рабів. Калга не міг мати своєї власності: все набуте їм належало його господареві. Ціна калги була така: «... за байдарку та хорошу парку давали по парі калгів, тобто чоловіка та дружину; Калги з'явилися в результаті постійних міжусобних воєн. Це були військовополонені алеути, індіанці, ескімоси. Діти калгів ставали теж калгами і передавалися у спадок з роду в рід .Кожне алеутське селище складалося неодмінно з родичів. Старший у роді (туккух) мав владу над усіма, але під час обговорення 167 І.Є. Веніамінів. Записки про острови Уналашкінського відділу, ч.І. СПб., 1840, стор 165. Найважливіших питань старшина скликав судилище з усіх почесних членів роду та старих людей Виклавши справу, він з'ясовував загальну думку, що вважалося обов'язковим для винесення остаточного рішення. У поодиноких випадках алеути застосовували смертну кару. Найбільш тяжкими і невиправними злочинцями вважалися вбивця, зломовний базікання і який змінив суспільну таємницю. Ці злочини каралися смертю. З цих правових норм алеутів видно, наскільки сильними були військова напруженість, небезпека постійних міжусобних воєн та сутичок із сусідами - ескімосами та індіанцями, під час яких знищувалося майже все чоловіче населення. Жінки в алеутському суспільстві займали почесне становище, оскільки у них був матріархат, пережитки якого дожили до наших днів. Дівчат ніколи не примушували до заміжжя, вони самостійно обирали чоловіків. Якщо шлюб виходив невдалим, жінка могла вільно піти. Головною робочою силою вдома були хлопчики. Жінки господарювали, виробляли шкури тварин, шили одяг, взуття, начиння, добували рослинну їжу, робили запаси на зиму. Чоловіки несли всі тягарі морського звіробійного промислу, полювання, рибальства, виготовляли байдари; будівництво юрт теж була їхньою справою. У алеутів існували багата міфологія та яскраве своєрідне мистецтво. Інший острівний ланцюг Тихого океану, Курильську гряду, здавна заселяли айни. Висновок Тепер можна окинути "Історію Сибіру" в рамках нашого тому одним поглядом. Весь узагальнений у томі документальний матеріал наочно спростовує расистські погляди на всесвітню історію, на взаємини місце в ній «малих» і «великих» народів. Народи Сибіру зробили оригінальний внесок у світову культуру. Їхня історія - нероздільна і істотна частина історії радянського народу, а разом з нею і всесвітньої історії людства. Вона починається з освоєння людиною простору між Уралом та Тихим океаном. Початкове проникнення людини в Північну Азію відбулося, можливо, значно раніше, ніж прийнято думати, ще задовго до останнього, сартанського, заледеніння. 20-25 тис. років тому на берегах. Ангари, Єнісея, Селенги та Олени вже існували громади палеолітичних мисливців, які видобували собі їжу полюванням на мамонтів, носорогів та північних оленів. Палеолітичні люди при цьому проникали сюди не з одного якогось центру, а з різних областей Європи та Азії, насамперед із прильодовикової зони Європи, а також із Середньої Азії та, ймовірно, з Центральної Азії – Монголії. Освоєння нових областей у глибині Азії було водночас процесом виникнення нових осередків культури, зокрема мистецтва. Про це свідчать чудові зразки реалістичної у своїй основі художньої творчості мисливців на мамонтів, знайдені спочатку у Військового шпиталю в Іркутську, а потім – у Мальті та Буреті, такі ж в основному, як у Дордоні, у Моравії, на Дону у Костенках. або в Мезіні в Україна. Культура палеолітичних племен Сибіру, якою вона остаточна склалася до кінця льодовикового періоду, виявляє дивовижну Стійкість. Тут не сталося такого крутого зламу, яким була «мікролітична революція» на заході. Минаючи її, стародавні племена Сибіру вступили у нову, неолітичну, епоху своєї історії. Це пояснюється, треба думати, з одного боку, стабільністю етнічного складу місцевого населення протягом тисячоліть, а з іншого - тим, що ще в надрах палеоліту і особливо на тому етапі, який можна назвати сибірським мезолітом або з однаковим правом на епіпалеоліт, тут були закладені. основи подальшого прогресу Саме тоді з'являються вкладишеві гармати, та був і гарпуни. Рано було приручено і першу в історії домашню тварину – собака. У Сибіру 4-5 тис. років тому нащадки палеолітичних людей, люди неоліту, все ще в переважній більшості перебували на рівні стародавнього мисливсько-збирального та рибальського господарства., Однак це господарство вже не можна було назвати примітивним. У мисливців Прибайкалля з'являється, наприклад, перша у світі сірівська цибуля посиленого чи навіть складного типу. Вони створюють багатий набір знарядь, які обслуговують потреби їхнього мисливського виробництва. У них складається оригінальний тип легкого орного одягу і, мабуть, з'являються човни-берестянки та лижі. Розвивається і реалістичне мистецтво, анімалістичне основу. Одним словом, виникає своєрідний етнографічний комплекс культури піших мисливців тайги, що визначався життям людини в нових ландшафтних умовах: відкриті простори степів і тундри льодовикової епохи тепер змінила тайга, безмежне зелене море. Одночасно виникають не менш розвинені та спеціалізовані культури далекосхідних рибалок і морських мисливців, а в Примор'ї та на Середньому Амурі - також і землеробів - представників нового виробництва, що виробляє. На тлі цього прогресивного розвитку в галузі матеріальної культури та господарства відбуваються не менш важливі події в іншій сфері історичного процесу – етнічної. На захід від Уралу і до Єнісея виступає цілісним масивом група неолітичних пам'яток, для яких характерні такі ознаки, як ямковий і струминний орнамент на судинах та образ птиці (качки) у мистецтві. На схід від Єнісея в Східному Сибіру поширені своєрідні пам'ятки байкальської неолітичної культури та інших родинних культур тайгових мисливців. Третій великий світ неолітичних племен починається у верхів'ях Амура і може бути названий далекосхідним або тихоокеанським. Усередині кожної такої області можна простежити дрібніші локальні підрозділи, які нерідко перешаровуються і мозаїчним чином перекривають один одного. За взаємовідносинами груп неолітичних пам'яток - археологічних культур простежуються ще складніші стосунки конкретних етнічних утворень. Між Уралом та Єнісеєм розгортався процес становлення угро-самоїдської етнічної спільності. У східносибірській тайзі та верхів'ях Амура виник той етнокультурний комплекс, який зберігся донедавна у північних тунгусів та їх двійників за культурою (але не з мови)-юкагірами. На Амурі та в Примор'ї жили групи племен, культура яких, як свідчить археологія та етнографія, пережитково вціліла в амурських племен XVIII-XIX ст. - нівхів, ульчів та нанайців. У ітельменів ж і в осілих коряків, а також у ескімосів давня неолітична культура стійко жила і панувала до зіткнення з європейцями. Неолітична епоха стала, таким чином, вирішальним етноісторичним рубежем у минулому народів Сибіру та Далекого Сходу, періодом первісного оформлення тих етнічних груп і культур, які так чи інакше дійшли до нашого часу і є в повному розумінні цього слова аборигенними – вихідною основою для подальшого розвитку сибірських народності. Надалі, в епоху бронзи і в ранньому залізному столітті, коли камінь у техніці змінюється металом, відбуваються нові великі зміни в господарстві низки сибірських племен, насамперед тих, які заселяли родючу Мінусинську улоговину, Туву, степи Західного Сибіру та степові області Забайкалля. Вже у II тис. до зв. е. у андроновских племен складається комплексне скотарсько-землеробське господарство, класичним зразком якого став потім I тис. до н. е. уклад життя тагарських племен у Мінусинському краї. Потім у степах Євразії та Алтаї поширюються скотарі, кінні кочівники зі своїми повстяними юртами, «звіриним» стилем і першими епічними поемами, з хижою войовничою аристократією на чолі. Пересування кочових племен та їх соціальний устрій, усі зростаючі потреби степової аристократії до розкоші сприяли різкому розширенню політич- ських, економічних та культурних зв'язків з іншими країнами, у тому числі зі скіфами-саками та давніми цивілізаціями класичного Сходу. Разом з тим починається експансія степовиків, переважно іранців з мови та культури, в області, зайняті носіями давньої мисливсько-рибальської культури. Так виникає, зокрема, напрочуд «гібридне» мистецтво усть-полуйської культури. Якщо спочатку ці культурні та політичні зв'язки були орієнтовані в основному на захід, то наприкінці I тис. до н. е. відбуваються суттєві зміни. У степах Центральної Азії виникає сильне племінне об'єднання гунів. Розгортається експансія гунів на захід. ВІ тис. н. е. керівна роль степах переходить до тюркам. Починаєте» новий, тюркський період в історії Центральної Азії і на всьому протязі «степового поясу» Євразії. Складаються перші степові імперії, перші держави кочівників - тюркські каганати, у яких визначальне місце посідають нові, феодальні основу, соціальні відносини. Відображення цих подій виявляється у Сибіру всюди, де могли кочувати степовики зі своїми стадами, - від Хінгана і Кореї до Уралу. У той самий час виникають перші держави далекосхідних племен. У Маньчжурії, в Примор'ї та частково на Амурі з'являються спочатку держави Бохай та імперія киданів Ляо, а потім ще більш могутня Золота імперія чжурчженів (Цзінь). Ці держави були створені одночасно з Київською Руссю, у XI-XIII ст., тунгуськими (Бохай і Цзінь) та монгольськими народами (Ляо). Соціально-політична еволюція та економіка далекосхідних племен досягають на цьому етапі своєї найвищої точки. Але все було перервано новими подіями катастрофічного масштабу, які надовго залишили свій слід не тільки в історії Сибіру, а й у світовій історії. У степах по Онону та Керулену під прапорами Чингіс-хана збираються монгольські племена. Завойовники монголи прямують спочатку проти свого одвічного ворога - чжурчженів, а потім проти Китаю. Монгольське завоювання знищило державу та культуру чжурчженів. Після завзятої боротьби під владою монгольських завойовників на довгий час виявилися й багато східносибірських племен, починаючи з «лісових монголів», а також степові кочівники Західного Сибіру. Надалі почалася нова агресія з глибин Азії маньчжурських феодалів, які створили XVII-XVIII ст. своє настільки ж могутнє, як і войовнича держава. Маньчжури на 300 років підкорили Китай та Монголію. Вони насаджували в захоплених ними країнах, у тому числі й у сусідній із Сибіром Монголії, свої азіатські порядки і жорстоко поневолювали підкорені народи. Їхня політика сприяла поглибленню застою у розвитку продуктивних сил і в тих народів, які не входили у сферу безпосереднього панування маньчжурів. Застій цей Далекому Сході й у Маньчжурії був викликаний спочатку тим важким ударом, яким стало вторгнення монголів і загибель держави чжурчженей. Виникнення маньчжурської імперії не сприяло прогресивному розвитку навіть самої батьківщини Цинської династії, Маньчжурії. Вона служила лише джерелом, звідки маньчжурськими феодалами черпалися людські та манні резерви нових завоювань. Примор'я ж і Приамур'є, які не належали Китаю та маньчжурам, взагалі залишалися осторонь усього, що відбувалося за їх межами: там, як і раніше, зберігалися старі первіснообщинні порядки і стародавні форми господарства, що склалися століттями. На інших просторах Сибіру гостро позначалося негативний вплив серйозних природних умов. Досягши певного рівня у розвитку продуктивних сил, населення тайги та тундри вичерпало свої можливості. Воно вже не могло піти далі мисливсько-рибальського господарства, спираючись лише на власні сили та ресурси, без прогресивних стимулів, без підтримки ззовні. Тут всюди безроздільно панувало натуральне господарство, існували архаїчні суспільні відносини, які не піднімалися первісної громади. У разі спостерігалося переплетення первіснообщинного ладу з елементами феодалізму. Вирішальне значення для подальшої історії Сибіру мала тому та обставина, що агресія маньчжурських феодалів зіткнулася з часом з потужною зустрічною силою Російського централізованого держави і захлинулась біля його кордонів, що сягали вже XVII в. до Тихого океану. Включення Сибіру до складу Росії мало свої глибокі причини і відповідало історично складної необхідності. Як писав В. І. Ленін, «Росія географічно, економічно та історично відноситься не тільки до Європи, а й до Азії».1 Уся історія Сибіру, починаючи з палеоліту, свідчить про тісний зв'язок між Сибіром і просторами, що лежать на захід від Уралу , який більше поєднував, ніж роз'єднував народи Східної Європи та Азії. Такі контакти починаються вже у ті віддалені часи, коли мисливці за мамонтами починають освоєння звільнених від льоду північних пустель. Вони продовжуються і пізніше, коли по обидва боки Уралу складаються етнічні спільності фінських, самоїдських та угорських племен. Потім споріднені скіфам Причорномор'я, сакам Паміру племена та їх культури поширюються аж до глибини Центральної Азії. Згодом на березі Ангари влаштовується согдійська колонія, а тюркські племена, за словами літопису, «геройствуют» від Дунаю до річки. Жовтий. За часів Монгольської імперії російські землі випробували спільну долю з Сибіром і в той же час стали заслоном на шляху завойовників, які загрожували всьому світу. 300 років тому цей заслін був відсунутий на Схід до берегів Амура та Саянського хребта, цього разу проти нових претендентів на панування в Азії – маньчжурської династії Цин. І тоді ж народи Сибіру назавжди, навіки, об'єднуються у межах однієї могутньої держави з російським народом та іншими народами нашої Батьківщини. Це був їм новий шлях у майбутнє, складний і суперечливий, на загалом з погляду загальної історичної перспективи, безумовно, прогресивний. Увійшовши до складу Російської держави, народи Сибіру по всьому її просторі підпадали під владу царизму. Але в той же час вони увійшли в прямий контакт з російським народом, долучилися до передової цивілізації, високої культури російського народу, знайшли в ній потужний стимул для свого подальшого розвитку. Почалася їхня спільна боротьба за краще майбутнє. 1 В. І. Лен і, Полн. зібр. тв., т. 30, стор 326. Іменний покажчик 1 Аан Алахчин хотун 394 Аан Дархан-тойон (Хатан Тімієрійе) Абаоцзі Елюй 315, 316 Абд-ар-Рашид 291 Абрамов Н. А. 355 Абрамова 3. А. 11. 31, 49, 71 Абу Дулеф 300, 301 Абулгазі 366 Абу-л-Хайра Ходжа Мухаммед 364, 365 Агуда 326-328, 330-333, 336-338 Агунай 324 Адріанов А. В. 18, 25, 190 Айсит-тойон 394 Айи-тойон см. Юрюнг Айи-тойон Аксьонов М. П. 11, 31, 80 Аласунь 404 Алдієр 384 Олександр Македонський 13 Алексєєв Ст П. 117, 166, 170, 253 Алексєєв М. П. 13, 28, 369 Алексєєв С. 414 Аліхумань 327 Алписбаєв X. 71 Алтин-хани 376 Амбагянь 322, 324 Анахуань 270 Андерсон І. 184 Андрєєв А. І. 5, 14, 15 Андрєєв Г. І. 33, 262 Андрєєв С. 351 Андрєєва Ж. В. 11, 33, 261, 264 Андрійович В. К. 6 Анісімов А. Ф. 26, 27 Анучин Д. Н. 19 Ань Лу-шань 284 Аоло (Цзуюань) 335, 342 Арістів Н. Я. 19 Арсаан Дуолай 393 Арсеньєв В. К. 22 Арутюнов С А 33 Асада 7 Асу 326, 327, 332 Асимень 329 Атласів Ст Ст 416, 417, 421, 422, 424 Аттіла 303 Ауербах Н. К. 25, 26, 63, 69 Ахачу 405 Ахієн-шад см. Ашина Ашина (Ахієн-шад) 267, 269 Ашкеней 363 Багауддін 19 Баджей 387, 390 Баз-каган 292 Бай Байанай 389, 394 Бакай Н. 393 Баладата 404 Банзаров Д. 380 Баохолі 324, 325 Барберіні Р. 369 Барс-біг 302 Бартольд Ст Ст 27, 291, 293, 296, 297, 300, 302, 373, 377, 396 Басандай 363 Батий 364, 365 Бахрушин С. Ст 5, 28, 358, 377 Баякшин 400 Бекбулат 366, 371, 372 Бєлов М. І. 416 Білявський Ф. 235 Берг Л. С. 73 Берегова Н. А. 44, 351 Берінг Ст 425 Бернштам А. Н. 32, 249, 388 Берро С. 370 Біллінсгаузен Ф. Ф. 16 Більге каган см. Могилян Біллюкай див. Пилячуч Бічурін Н. Я. (Іакінф) 17, 18, 242-252 255, 256, 265-267, 278 279, 281, 290, 291, 300-302, 314, 320, 292, 29 , Богданов М. Н. 21, 28 Богораз-Тан (Богораз В. Г. Тан-Богораз) 23, 26, 27, 54, 95, 350. Бороул 384 Бояршинова 3. Я. 11, 30 Брюнель О. 370 Будда 290, 372-374 Бумин каган 291 Буссе Ф. Ф. 21, 142 У покажчик включені назви деяких пологів, племен та династій. Бушів А. 20 Буян-бій 365 Бєла 328, 365 Берт-хара 390 Вабень 334 Вагнер Л. 370 Вадай 327, 329, 331 Вадецька Е. Б. 11, 165 Вайнштейн С. І. 11, 32, 227, 253, 286 Валібень 325 Валу 329, 331, 342 Вангенгейм Е. А. 11,61 Ван Гюй 406 Ван Чжао-чжоу 406 Ваньянь 324-326, Ваньян Сіінь 333 Васай 329, 331 Василевич Г. М. 11, 27, 32, 206, 400, 401 Васильєв Ст П. 22, 320, 335, 340 Васильєвський Р. С. 11, 33 Вдовін І. С. 11, 33, 414, 415 Вельямінов-Зернов В. В. 19 Веніамінов І. Є. 17, 425, Вербов Р. Д. 26, 27, 29 Вікторова Л. Л. 11, 251 Віташевський Н. А. 23 Вітзен Н. 5, 14 Вітковський Н. І. 20 Володимирцов Б. Я. 27, 383 Воробйов М. В. 33 Врангель Ф. П. 409, 410 Вей 266, 269, 270, 279 Вей Ван 337 Вейлюй 260 Вейцзюнь 316 Гаврилов Василь Бражник 369 Гаврилів Ф. 410 Гаоженьї 315 Гаохоу 250 Гаоцзу 250, 311 Гаоціде 315, 317 Гао Юн-чан 341 Гардізі 274 291 Гаррут Ст Є. 38 Геденштром М. 16, 17 Георгі І. І. 16 Герасимов М. М. 25, 44, 46, 56 Геродот 103, 230, 237 Глуська 3. К. 118 Гмелін І. Г. 15 Гогольов З.В. 11, 393 Голубєв Ст А. 33 Гопат-шах 293, 294 Горський Ст. 23 Готьє Ю. В. 370 Грач А. Д. 11, 30, 227, 232 Гребінників А. В. 23 Григор'єв А. А. 76, 184, Гришин Ю. С. 213 Громов В.І. 26, 38,44, 47, 57, 58, 61, 62 Грум-Гржимайло Г.Є. 27, 244, 245, 284 Грязнов М.П. 11, 29, 30, 117, 168, 170, 184, 227, 229, 232, 240 Гуансянь 316 Гудулу див. Ільтерес каган, Гурвіч І. С. 11, 33 416 Гур'єв Н. А. 153 Гюрята Рогович 13 Давидов Д. 215, 216 Давидова А. В. 31, 250 Так Інчжуан див. Далай 333, 335 Далобянь 271 Даоцзі 337 Так Сунлінь див. Так Ціньмао див. Так Янлін див. Дебець Г. Ф. 25, 27, 33, 205 Девлет-Гірей 372 Дерев'янко О. П. Дженкінсон А. 370 Джучі 365, 372 Дігудей 326-328 Дігунай 337, 338, 343 Дігунай див. Діков Н. Н. 11, 31, 33, 93, 212. 221 Дітмар К. 423 Довгий Дьюрантаї 388 Дмитрієв А. А. 20 Долгих Б. О. 27, 31, 33, 387, 409, 416 Дорбо-Докшин 384 Драверт П. Л. 25 Дульзон А. П. 29, 98, 361 Думай Л. І. 316 Дунень 326, 327 Дусшейхтіч 424 Диренкова Н. П. 27 Дилга-хан 393, 394 Дьяконова Ст П. 253, 33, 145, 310 Євтюхова Л. А. 25, 282, 289, 297-299 Єдигей 364 Едігер 366, 371, 372 Єкмичів 369 Єрмак 5, 10, 13, 19, 358 Єрмолова Н. М. 262 Єфименко П. П. 58 Желубовський Ю. С. 33 Жуй Цзун 313, 314 Забєліна Н. Н. 33 Залкінд Є. М. 32 Запорізька В. Д. 55, 200, 296 Захаров І. В. 318 Зеленін Д. К. 26, 27 Знам'янський Н. С. 18 Золотарьов А. М. 26, 27, 354 Зуєв Ст Ф. 236, 356 Зуєв Ю. А. 284 Ібак 364, 366, 368 Іван III 368, 369 Іван IV 371, 372 Іваньєв Л. Н. 25, 262 Ігічів Алачев 357 Ігнатьєв І. 414 Ідеї І. 401 Ієхсіт 394 Ілбіс Киса 394 Ілбіс-хан 391, 394 Ільтерес каган (Гудулу, Кутлуг) 272, 273, 282, 291, 292. 302 Імтугміт 421 Інге 326-328 Інчжуан (Так Інчжуан) 315, 316 Інь-чжен 248 Іонів Ст М. 23 Йохельсон Ст І. 23, 132, 153, 343, 344, Ісунке 380 Ішиха 405-407 Йєтмар К. 184 Калпік 368 Кан Ван 404, 406 Кан Чжень 406 Кандангу 410 Капаган (Мочо, Мочжо) 273, 302 Карлгрен Б. 184 Карцев Ст Р. 25, 28, 203 Кастрен А. М. 17 Катанов Н. Ф. 19, 291, 358 Катков А. Ф. 203 Кафаров П. 22, 342, 403 Кащенко Н. Ф. 13, 61 Кеннан Д. 7 Кисельов С. Ст 24, 25, 29, 30, 159, 168, 184, 187, 191, 261, 276, 297-301 Клеменц Д. А. 18, 19, 21, 23, 386 Шкірбахтий 363 Козін С. А. 27, 28, 384 КОЗЛОВ П. К. 20 Козирєва Р. В. 11, 33 Козьмін Н. Н. 28, 296, 377 Комарова М. Н. 98> 99, 165, 170, 178, Кон Ф. Я. 23 Конрад Н. І. 320 Крашенінников С. П. 6, 15, 17, 131, 132, 344, 416-418, 421-423 Креїновіч Ю. А. 409 Кривцова-Грекова О. А. 174 Кропоткін Л. А. 21 КсеноЦюнтов Г. В. 27 Кудрявцев Ф. А. 28 Куземенкей 363 Кузнєцов А. К. 20 Кузнєцов С. К. 18 Кулук-салтан 364 Купріянова 3. Н. 29 Курбський С. 369 Курбський Ф. (Чорний) 368 Курманак 357, 358 Куров Д. Н. 371 Кутлуг див. Ільтерес каган Кучум 358, 366, 367, 371, 372, 378 Кидай Бахси 394 Кизласов Л. Р. 11, 29, 227, 253, 258, 287, 289, 297, 301, 372 КичановЕ. І. 11,320 Келтеекі Сабия 392 Кюдзо Като 8 Кюль-Тегін 20, 273, 274, 282, 292 Кюнер Н. Ст 27, 267, 280, 281, 297-302 Кюпі (Чебі-хан) 272 Ландій-Чеха 410 Лаошань 247, 250 Ларичев Ст Є. 10, 11, 31, 33, 262, 341 Латкін П. А. 18 Лауфер Б. 137 Лаха Батир 390 Левашова В. П. 25, 365 Левенталь Л. Р. 23 Левін М. Р. 8, 33, 347, 354, 409 Ленгіель Е. 8 Ленін Ст І. 431 Лепехін І. І. 235 Леснер Е. 8 Лігуанлі 249, 260 Лікайгу 312, 313 Лілін 260, 261 Лімган 329 Лінденау Я. 15, 387 Липський А. Н. 29. 30, 66, 168, 170 Лі Цзінь-чжун 312 Ломоносов М. Ст 6, 7, 370 Лопатін І. А. 132 Лор-уз одир 356 Люке 326-328 Ляо 316, 320, 322-324, 327-334, 338, 341, 379, 430 Лятик 369 Магакія 217 Мадагу 339 Мадьиги Тереній 391 Майков Л. Н. 14 Майнов І. І. 23 Макіду 408 Максименков Р. А. 11, 165 Малов С. Є. 32, 274, 278, 285, 289, Мальцева Н. А. 11 Малявкін А. Г. 320 Мамет (Махмст) 364 Маметкул 357 Мамрохпагміт 421 Маньдухе 327 Маодулу 326 Марвазі Т. 381, 396 Маргаритов В. П. 21261262 Марко Поло 381, 383 Маркс К. 367 Мартін Ф. 18 Мартинов А. І. 10, 11, 241 Мартьянов Н. М. 25 Маса І. 370 Матвєєв 3. Н. 27, 315 Матюшин Г. Н. 11 Матюшкін Ф, Ф. 410 Матюшенко В. І. 11, 100, 170, 179 Махмет див. Ма Чжан-шоу 279 Медведєв Г. І. 11, 31, 80 Меліоранський П. М. 20, 292 Меркатор Р. 370 Мерхарт 26 Месершмідт Д. Г. 14, 187 Метелий Сципіон 233 Міддендорф А. Ф. 134, 135 Міллер Г. Ф. 5, 6, 15, 16, 357, 369, 395, 411 Мілюков П. Н. 369 Мін 22, 403, 404, 406, 407 Могильників Г. М. 11 Могилян (Більге каган) 20, 273, 274, 283, 292 Моде 247, 248, 250, 257 Мокчжан 323 Молдан 369 Морган Л. Р. 26 Мочанов Ю. А. 33, 119 Мочжо див. Капаган Мочо див. Капаган Мошинська Ст І. 11, 29, 234, 354, 355 Моюн-чур 284-286, 288 Муртаза 366, 371 Мухан 270, 271, 281 Мінгун 340 Мейлаоселі 316 Менхун 355 Мягков І. 241 Мяосунь 325 Нагення 326 Наньян 317 Наришкін В. В. 412 Насонов А. Н. 367 Нахачу 404 Некрасов І. А. 151, 221 Нельсон Н. 89, 90 Нерюнгін 392 Нінгясу 340 Новицький Р. 14. 97, 359 Нотулу-шод 267 Нунангміт 421 Нурхані 408 Овчинніков М. П. 20 Оглоблін Н. Н. 422 Огородников Ст І. 8, 28 409 417 Огризко І. І. 415, 416 Одун-хан (Чингис-хан) 394 Оончхон 330 Окамото Р. 133 Окладников А. П. 7, 8, 10, 11, 25 77 30, 31, 33, 44, 46, 47, 55, 87 88 104, 118, 119, 127, 128, 136, 135 14 153, 196, 203, 204 207, 215-218, 221, 253, 261-264 291-293, 295, 296, 308, 310, 314, 320, 343, 3 3 90, 392, 396, 405, 409, 412 Оксенов А. В. 20 Олебек-дігін 384 Омогою-бай 388 Омоллон 390 Орлова Є. П. 11 Осмоловський Р. 23 Осол уола 394 Оссовський Г. О. 18 Павлінов Д. М. 23 Паллас П. С. 15, 16 Паничкіна М. 3. 65 Панов Ст А. 23, 403, 407, 408 Пан'яди 371 Патканов С. К. 20, 355 Пекарський Е. К. 23 Передольський Ст Ст 203 Пермський Трифон 358 Перфільєв М. 387 Петро I 5, 232 Петрі Б. Е. 21, 25, 26, 60, 65, 383 Петрунь В. Ф. 87 Пігнатті Ст 19 Пілячуч (Білюкай) 424 Пліній 103 Пізнєєв А. М. 21 Пізнєєв Д. 266, 310 Полашу 326 Польовий Б. П. 411 Поляков І. С. 18 Попов А. А. 26, 27 Попов Р. А. 28 Попов П. 23, 317, 403, 406 Потанін Г. Н. 21 Потапов Л. П. 11, 26-28, 30, 274 Потапов Р. Л. 232 Пржевальський Н. М. 63 Прокоф'єва Є. Д. 359 Проніна Г. І. 11 Пуцзяну 328 Катування 369 Пеймань 337 П'яткін Б. Г. 11 Радлов Ст Ст 19, 20, 30, 159, 187 Разін А. І. 261 Рашид-ад-дин 373, 382, 385 Редріков Д. Н. 25 Ремезов С. В. 5, 14, 365 Ризький М. І. 11 Розов Р. 320 Рубрук В. 274 Рубцова Є. С. 33 Руденко С. І. 8, 30 32 227, 244, 256, Румянцев Р. М. 11 32 Руст А. 43 Ригдилон Еге. Р. 185 Ринков До. М. 26, 27 Рябушинський Ф. П. 23 Сабирики 392 Савенков І. Т. 18,25, 118 Савінов Д. Г. 232 Сагай 327, 328 Саган-Сецен 385 Саліха 334, 338 Сальников К. Ст 179, 238 Сапунов Б. С. 33, 74 Сартактай 293 Саричев Г. А. 16. 351 Саяпін А. К. 221 СвинінВ. Ст 31 Північні Ці 271 Північні Чжоу 271 Седна 54, 550 Седякіна Є. Ф. 11, 31 Сейдяк 366 Сергєєв Д. А. 11, 33, 347, 420 Серошевський В. 24 Сілуаньді 247 Сілякшагміт 420 Сіцзун (Хела) 333-337 Скряба Ст. 368 Словцов П. А. 5 Слюнін Н. 128 Сончжон 323 Сорокін Ст С. 174, 178 Сосновський Г. П. 24-26, 44, 62, 69, 213, 242, 243. 245, 250 Соххор Дуоай 392 Спаський Р. І. 17 Спафарій Н. Г. 13 Стадухін М. 412, 415 Стеллер Г. Ст 15, 32, 131, 423, 424 Степанов Н. Н. 10, 11, 34 Стефан Пермський 368 Страленберг І. Ф. 14, 393 Строганови 357 Субудай 340 Суй 267, 271, 280, 283, 310, 311 Сун 333, 334, 338340 Сунлінь (Та Сунлінь) 315 Симацян 242 243, 245, 250 Сем Ю. А. 317 Сееркеен Сесен 388 Сюбао Шоуну 335 Сюнко-хаан Сюге тойон 394 Сягогміт 420 Сяо Сюн-нін 323 Сяосяосянь 317 Сяофулі 332 Тайцзу 404 Талицька І. А. 355 Талько-Грінцевич Ю. Д 20 242 Тан 267, 273, 297, 302, 312, 377 Тан-Богораз Ст Р. див. Богораз-Тан Таньшихай 252, 253, 307 Тардуш-хан 271 Татіщев Ст Н. 14, 15 Темучин див. Чингіс-хан Тенгрі 283 Теплоухов С. А. 24, 25, 159, 184, 187 Тіетейбіт Боотур 390, 391 Тоба-Вей 253 Тобо 270, 271, 283 Токарєв С. А. 26-28, 29, 32, 390, 392 Токкаш 363 ТОВСТЕ С. П. 183 Томсен Ст 16, 20 Тоньюкук 273 Тохтамиш 364 Травкін І. С. 368 Тугаринов А. Я. 63, 123 Тудіцзі 310, 311 Тулі (Яньхан) 271 Тулуй 339, 340 Тумань 247, 248 Тумен 267, 270 Тундалах 406 Туньтухе 249 Тигін 387, 390 Тейлор Е. 26 Тюменець Ст. 387 Тюерей 392 Тягрул 371 Тянь Жу-чен 405 Уваров А. С. 48 Угунай 325 Угедей 339, 340, 379, 380 Удабу 339, 340 Вкимай 333 Улагашев Н. В. 27 Улу (Шицзун) 338, 339 Уманський А. П. 303 Ункебіл-Хосун 409 Ураєв Р. А. 241 Урен-Хосун 409 Усун Дьюрантаї Суруксут 388 Учжу 334, 335 Вухатий П. 369 Веллс Г. 94 Уясу 328-332 Фаньші 328 Федоров А. 3. 22 Федосєєва С. А. 11, 39, 119 Фірсів Пізніше 387 Фушеху 338 Финван 333 Хамзіна Є. А. 31 Хангалов М. Н. 21, 385, 386 Ханьлібу 333 Ханьпу 324, 332 Хатан Тімієрійе див. Аан Дархан-тойон Хейхуань 328 Хелі 271, 272, 280, 284 Хлобистіна М. Д. 181 Ходукін Я. Н. 25, 60 Хомпоруун Хотой айии 394 Хороших П. П. 25, 31 Храмова Ст Ст 361 Хубілай 402 Худуха-беки 382, 384 Хушаху 335, 339, 340 Хела див. Сіцзун Хелібо 325, 328 Хетт Г. 151 Цейтлін С. М. 61 Цзінь (Золота імперія, чжурчжені) 11, 307, 320, 324, 332-335, 339, 340, 342, 375, 379, 405, 430 Цзіньсин 310, 311 Цзінь Юй-фу 313-315, 317, 318 Цзожун 312-314, 317 Цзунбень 337 Цзуюань див. Аоло Цибуші 327 Цин 248, 408, 430, 431 Цинь Інь-чжен див. Цинь Шихуанді Циньмао (Да Цічмао) Цінь Шихуанді (Цинь Інь-чжен) 248 Ціси Біюй 3 12 Ціці Чжунсян 312 Цеван-Рабтан 379 Чагатай 339 Чанвеньсюй 314 Чанчунь 373, 375, 376 Чебі-хан див. Кюпі Чегра 364 Чекановський А. Л. 20, 59, 60, 400 Ченьлінь 340 Чернецов В. Н. 25-27, 29, 96, 100, 241, 304, 355 Чернишов Н.А.100 Черський І. Д. 20, 48, 59, 60 Чжан Сін-цзі 313 Чжан Суань 315 Чжаньмоха 338 Чжаньцян 249 Чжиду 326-328 Чжиліхай 325 Чжичжі 249 Чжоу 247, 271, 283 Чжунхін Юе 247 Чжучі 339, 384 Чингіс-хан (Темучин) 16, 303339340, 364, 372, 379-381, 384, 385, 430 Чорбогор Батир 390 Чубуків Третяк 372 Чавунов С. М. 18 Чуло-хан 271 Чулуро Селергун 398 Чингис-хан див. Одун-хан Шаболіо (Шету) 269, 271, 278 Шавкунов Е. Ст 11, 33, 307, 317 Шалган 400 Шаман (Самай) 400 Шарден Т., де 89 Шахматов А. А. 13 Шейбані-хан 364 Шенгунь 330 Шету див. Шаболіо Шидихуань 328, 329 Шилу 324, 325 Шинтавуль 399 Шитуминь 325, 327, 329, 330, 341 Шицзун див. Шлецер А. 6 Шмідт П. П. 22 Шнейдер Е. 168 Шотт Ст 299 Шренк Л. І. 22, 131, 132, 135, 156 Штаден Р. 369 Штернберг Л. Я. 22, 26, 131, 133, 138 Шенгунь 330 Шеньде 316 Щеглов І. В. 5 Еджен 401, 402 Ейхвальд Е. І. 17 Елібао 327 Елляй-Боотур 388 Енгельс Ф. 86, 367 Ергіс Г. У. 32, 392 Есикуй (Дігунай) 341, 342 Юань 381, 402, 403 Юнгван 329-331 Юньцзі 339 Юрюнг Айи-тойон 388, 393, 394, Яболак 364 Яглакар 284 Ялпінма, Н. М. 20, 21, 274 Ямгурчів 364 Янковський М. І. 21 Янлін (Так Янлін) 317 Ян Чжун-цзян 89 Яньхан див. Тулі Ястремський С. В. 23 Яш Ак баш 289, 290 Bogoras W. 23, 26 Castren M. A. 17 Chavannes E. 271 Fong Chia-sheng 316 Giddings I. L. 350 Jochelson W. 23, 131, 411 LiuVMau-tsai 267, 269-272, 277-281, 283 Maenchen-Helfen O. 267 Messerschmidt D. G. 14 Оkladников А. П. 8, 221 Patkanov S. 356, 357 Поносов V. V. 89 Pullejblank E. G. 284, 288 Rafney F. 346, 347, 349 Ralph E. 346, 349 Ruclenko S. I. 8 Shirokogoroff S. 397 Strahlenberg F. J. 393 Teilhard de Charbin P. 89. Wittfogel K. A. 326 Географічний покажчик Абакан, м. 260 Абакан, нар. 14, 68, 166, 268, 281, 298, 299, 378 Абаканська степ 19, 190 Абаканський острог 15 Авакумівка 264 Агінський національний округ 216 Агінський 215 Агітське містечко 366 Азія 6, 7, 9, 10, 26, 40, 43, 44, 49, 59, 72-76, 85, 90, 92, 93, 97, 139, 144, 151, 154, 200, 257, 3 , 314, 370, 381, 395, 419, 425, 428, 430-432, 443 Алазея 409, 410, 411 Алашань 268 Абазін 400 Алдан 33, 95, 119, 120, 122, 207, 209, 387, 401 Олексіївське поселення 178 Алеутські острови 23, 91, 154, 425 Алтаї-Саянське нагір'я див. Саяно-Алтайське нагір'я Алтай (Алтайські гори) 11, 13, 15-19, 29, 30, 40, 41, 44, 65-67, 69-71, 78-80, 85, 159, 161, 162, 172, 186, 9 , 211, 217, 218, 227, 228, 230-233, 239, 266, 268, 269, 271, 272, 274-279, 281, 282, 284, 288, 3, 29 6 , 381, 382, 429 Алтирський улус 378 Алтисарський вулус 377 Альчук 324, 325 Аляска 32, 89, 90, 93, 151, 347, 419, 425 Амга 209, 387 Амгуєм 221, 412 Амгунь 401 Америка 26, 38, 93, 139, 141, 151, 154, 345, 419, 425 Амноккан 317 Аму-Дар'я 40, 96, 179, 185 Амур 7, 22, 28, 32, 42, 66, 69, 72, 86, 89-91, 94, 95, 116. 126-141, 145 147-149, 153, 156, 252, 56 309, 320, 321, 334, 343, 392, 396, 401-407, 429-431 Амурська затока 261, 262 Амурський край 21-23, 132, 135, 262 Анадирський лиман 412, 413 Анадирський острог 416 Анадир 151, 222, 350, 409, 410, 412, 415, 416 Ангара 20-28, 31, табл. 38-39, 41, 44, 45, 47, 49, 51, 56-61, 65-67, 70-72, 79, 80, 82, 84, 85, 88, 94, 104, 105, 107, 1 113, 117, 119, 120, 124, 125, 132, 199, 201, 206, 210, 211, 268, 291, 292-294, 297, 387, 396, 40 Ангкола див. Андріївська стоянка 96 Андріївське озеро 96, 100 Андронове 24, 178 Антальський мис 234 Анучинський р-н 319 Аньбянь 316, 318 Аньюань 318 Аньян 184, 185 Анюй 401, 412 Аральське море 249 Аргунь 213,251, 268 Арктика 38, 39, 64, 76, 95, 127, 343, 346-348, 419 Арктичне узбережжя 348 Артемгрес 142, 220 Ассирія 230, 233 Астраханка 91 Астраханське ханство 358 Астрахань 371 Асучен 327, 328 Атарган 344, 345 Афанасьєва гора 24, 161, 162, 164 Афонтова ІІ, ІІІ табл. 38-39, 58, 62- 64, 69 Афонтова гора 18, 25, 44, 62, 63, 65, 68, 70, 71, 78, 79, 85, 105, 119, 203, Африка 42, 43, 68, 77 Ачинськ 71, 377 Аятське озеро 354 Бадай 44, 65 Базаїха 18, 117, 118, 203-205 Байдинські печери 296 Байкал 13, 21, 28, 31, 39, 44, 49, 59, 61 65, 72, 94, 184, 196, 206, 210-212, 214, 215, 218, 247, 26 292, 295, 302, 381, 382, 387, 388, 396, 400 Байкальське узбережжя 292 Байракі 381 Бай-Хака 373 Бактріана 230 Балаганськ 31, 44, 60, 292-294 Балагачове 361, 362 Балтійське море 103 Балтика 76, 94, 133 Балхаш 268, 284 Барабінський степ (лісостеп-Бараба) 19, 237, 239, 363, 366, 372 Баранів мис 16, 347, 350-352 Баргуджин-Тукум 382, 384 Баргузин 292, 387 Бардаківка 354 Баренцеве море 370 ондуй 379 Басандайка 361, 362 Батені 24, 25, 117, 170 Башадар 227 Башадарські кургани 30 Башкирія 303 Безіменний ключ 87 Бекдегеуль 42 Беклемішеве 213 Бектемировская стоянка 44 Біла, нар. 31, 44, 45, 57, 58, 65, 79, 80, 84, 86, 151, 221, 222, 412 Білоглазове 303 Білогір'я 359 Біле, оз. 377 Білорусь 78 Білий Июс 377, 378 Бєлькачі 120, 122 Бельтир 161 Березів 235 Березівка табл. 38-39, 249 Березівський край 355 Березівський округ 355 Березівський острог 370 Берингове море 32, 346, 411-416, 419 Берингів перешийок 26 Берингова протока 46, 89, 90, 95, 151, 207, 346, 352, 419 Бешбалик 273 Бібікове 74 Бій-Хем 268 Біньчжоу 332 Біробіджанська низовина 308 Бірюльське 44 Бірюса 18, 79, 387 Бірюса В 62 Бірюсинська стоянка 79 Благовіщенськ 9, 89 148 Благовіщенський р-н 308 Ближні Єлбани 29, 240 Близький Схід 40 Богдо-ола (Гаочан) 268, 269 Богту-юл 361 Боже озеро 377 Бокуцзян 403 Болонь-Оджаль 134 Велика, нар. 416 Велика Річка 240 Більшеземельська тундра 94 Великий Анюй 412 Великий поріг 377 Великий Хінган 21, 268 Бом-Кемчик 291 Боро-хоро 268 Боспор 303 Бохай (Бохайська держава) 11, 27, 307, 313-320, 337, 341, 405, 430 Братськ 7, 31, 111, 119, 124 Братська ГЕС 6, 28, 31 Братський Камінь 106 Британські острови 37 Бугачан 208, 209 Буга-Чучигай 380 Будулан 212 Буїрнур 381 Буріти 25, 41, 44-51, 57-61, 65, 66, 68, 70-72, 79, 86, 428 Буринський р-н 239 Бурятія 28, 32, 44, 184, 300 Бурятська АСС.Р 7, 383 Бухорі 324 Б'янхань 313 Бестеех 392 Бянь 333, 339, 340 Вавілон 233 Вагай 237, 366 Вайгач 367 Ванкарем 350, 351 Васюган 354, 359, 360 Велика, нар. 416 Велика мангуська держава 335 Угорщина 227, 355 Венюкове 91 Верхнє Приамур'я 140, 398, 401 Верхнє Прикам'я 303 Верхнє Приоб'є 99, 170, 234, 239-241 Верхньоудинськ 216 Верхньоудинський округ 215 Верхні Чеми 99 Верхній Амур 89 Верхній Вілюй 119, 123 Верхній Єнісей 117, 268, 285, 286, 289,291, 360, 372-374 Верхня Олена 55, 65, 72, 295 Верхня Об 29, 98, 99, 100, 169, 170, 240 Верхня столиця (Бохая; Хойнінфу, Шаньцзінь) 316, 333, 335, 337, 338, 342 Верхня Тавда 234 Верхоленськ 295, 388 Верхоленська гора 17, 26, 31, 44, 60, 65, 67, 69, 80, 82, 83, 88, 105 Верхоянський хребет 401 Візантія 2/0 Вілюй 28, 33, 95, 119, 123-125, 207-210, 387, 392, 396, 401 Вішера 354, 368 Владивосток 9, 28, 32, 88 94 141 142, 220, 263, 407 Внутрішня Азія 39 Внутрішня Монголія 116, 314 Військовий госпіталь 20, 44, 48, 59, 60, 63, 428 Вознесенське 138 Войкарське містечко 358 Волга 249, 303, 371 Волго-Окський р-н 104 Волзька Болгарія 305 Воробйове 113 Вороняча річка (Кула-ки) 360 Східна Азія 40, 43, 74, 75, 82, 91,92, 116, 127, 131, 144, 145, 201, 213, 255, 314, 320, 340 Східна Європа табл. 38-39, 41, 49,59, 76, 96, 104, 194, 211, 251, 303, Східна столиця (Бохая) 317, 319, 333,338 Східне Забайкалля 212, 216 Східне море 323 Східне Примор'я 264, 314 Східне Приуралля 85, 96 Східні Саяни 117, 268, 289, 372 Східний Алтай 30 Східний Дань див. Дунданьго Східний Казахстан 228, 232, 286, 291 Східний океан див. Східний Тибет 21 Східний Туркестан 271, 290, 307 Воцзюй 313 Завжди 368 В'єтнам 74, 92 Вейкоу 323 Ганьсу 269 Гаолі див. Гаочан див. Богдо-ола Гарнізонний сад 318 Гельгяй 121 Гіжига 416 Гімалаї 40, 71 Гірін 405, 408 Гладка, нар. 143-145 Гладка I 144 Глазківський могильник 20 Глухарина річка (Сангель-ки) 360 Гобі 40, 89, 90, 141, 257, 266, 268,270, 271 Гобійський Алтай 268 Голландія 370 Голигіна 421 Гірська Шорія 66 Гірничоалтайськ 40-42 Гірські хутори 74, 342 Гірський Алтай 30, 227, 266, 282, 286 Гірке, оз. 24, 25 Гренландія 37, 151, 419 Громатуха, поселення 148 Громатуха, нар. 148 Гуйсуй див. Гуйхуачен (Куку-Хото, Гуйсуй) 268, 273 Гусяче озеро 216 Гида табл. 36-37 Гюйлоу 313, 314 Гянь див. Єнісей Давидові 388 Далай-нор 268 Далекосхідний край див. Схід Далекий Схід 7, 8-11, 18, 22 27 30 32, 33, 42, 72-75, 80, 87, 90 94 116, 117, 127, 128, 132-134 136 144 , 168, 170, 184, 185, 201, 213, 218, 219, 241, 251 261, 267, 280, 281, 297, 299-301, 307, 303, 3 403, 408, 409, 429, 439 Даубіхе 319, 331 Дев'ятка 130, 139 Дежнєва, мис 411 Делюн-Болдок 377, 379 Дем'янка 354, 355, 358 Дем'янське містечко 355 Ден-Терек 373, 374 Дерестуйський Култук 20 Дерестуйський могильник 249 Десари див. Єзерський улус Джасибай 25 Джебел 82, 96 Джезказган 183 Джида 214, 216 Джунгарія 267, 379 Джунгарський степ 19 Джунгарський Алатау 268 Ділі див. Дінань 316 Дінлі 316, 318 Доолінь 403 Дордонь 428 Стародавня Греція 138 Дугін див. Тукін Дунайка 145, 149, 150 Дунбей 307 Дунданьго (Східна Дань) 316, 322, 324 Дунмо 312, 313 Дуннін 404 Дунцзінчен 319 Дуньхуа (Цзяньчжоу) 405, 407 Дурень 242-244 Дус-даг (Соляна гора) 375 Диндибай 183 Денчжоу 314 Євразія 57, 74, 158, 165, 187, 217, 303, 429, 430 Єврейська автономна область 264 Європа 26, 37, 38, 40, 43, 44, 50, 52, 53, 58, 59, 68, 72, 76, 77, 82, 83, 85, 89. 97, 127, 139, 230, 230 , 428, 431 Єгипет 230 Єчерський (Ісарські) вулус (Десари) 377 Катерининська стоянка 100 Катерининське, с. 142 Єлань (Єланська обл., Єланська провінція) 325, 330, 332. 337. 341-343 Єлань, Р. 324 Єлізарова табл. 38-39. Ялинка 186 Емдер-віш 355 Єнзяям («велика ріка») див. Єнісей 7, 11, 13, 14, 18, 28, 29, 32, табл. 38-39, 40, 41, 44, 59, 61, 63, 65-68, 70, 72, 76, 79, 80, 85, 94, 95, 104, 105, 116-119, 123, 15 165, 166, 168-170, 172, 177, 178, 180, 183-187, 189, 191, 194, 196, 203-205, 217, 241, 249, 257, 25 285 , 291, 296, 297-299, 302, 359, 360, 361, 370, 373, 377, 378, 395, 396, 400, 428, 429 Єнісейськ 361, 387 Єнісейський край 71, 116 Єнісейський кряж 117 Єпанчинські юрти 366 Єрмолаївське городище 117, 203 Жовта (Хуанхе), нар. 140, 211, 215, 268-270, 321, 333, 339, 431 Жехе 184 Жигалове 292 Жиганськ 125-127, 387 Жиркова 125 Журавлина річка (Караль-ки) 360 Забайкалля 11, 13, 15, 17, 20, 73, 82, 83, 86, 88, 116, 145, 184, 185, 210-218, 232, 239, 242, 243, 25 , 256, 261, 307, 379, 380, 381, 385, 386, 395, 396, 402, 429 Чернігівська обл. 215 Забочка-Кокорево I 64 Заволочя 368 Зав'ялова, о. 344 Задвіжськ 249 Зайсан 268 Зайсанівка 143, 144 Західна Європа 13, 26, 49, 58, 76, 87, Західна Монголія 27, 244, 245, 284 Західне Забайкалля 213, 216 Західне Прибайкалля 295 Західне Приоб'є 304, Західне Приуралля 40 Західно-Сибірський лісостеп 303, 304 Західно-Сибірська обл. 96 Західні Саяни 268, 271, 274, 289 Західний Алтай 269, 272, 274 Західний Казахстан 178 Західний улус (Сибірське ханство) 365 Заполяр'я 63 Зарубіне 83, 381, 384 Зауралля 233, 237-239, 353, 367-371 Зейська долина 42 Зейсько-Буреїнська низовина. Зія 41, 43, 145, 148, 308, 392 Золота Орда 364 Іванівка 142 Іваново 249 Іволга 31, 215, 250 Іволгінське, с. 216 Іволгінське городище см. Нижне-Іволгінське городище Вапняна сопка 342 Ізірсу 377 Ізихський чаатас 258 Ілан-чжоу 373, 375 Ілігулунь 328 Ілім 31, 387 Ільмова падь 20, 242, 243, 245 Іллюшкіна сопка 74 Іман 308 38-39, 94,392,400, 409, 410 Індійський океан 233 Індокитай 75, 265 Індонезія 268, 270, 272, 273 Іпалаїгай 359 Іпіутацький могильник 347 Іран (Персія) 230, 233, 270, 277, 295 Іранське плато 40 Іркутськ 9, 17, 20, 41, 44, 48, 59, 60, 65 88 115, 124, 196, 294, 428 Іркутська губ. 17 Іркутська ГЕС 28, 3,8, 25,97, 234 237, 241, 249 268, 285, 354, 355, 358, 359, 36 11, 364-369, 372, 378 Іртиш Чорний 268 Ісарський улус див. Єзерський улус Мережа 237, 238 Іскер 19, 358 Іспанія 38 Іссик-куль 268 Ітуруп 157, 158 Ітирхей 296 Іччілях 208, 209 Ішим 237, 364, 378 Ішимський лісостеп 237 16, 379 Каа-Хем см. Верхній Єнісей Каа-Хемський р-н 275 Кабанськ 292, 381 Казанське ханство 358, 364, 371 Казань 371 Казахстан 77, 172, 173, 179 180 183, 185, 217. 227 Козаче 31 Козилган 229 Кайлінь 335 Кайрак-Куми 40 Кайюань 403, 404, 407 Калашнікова падь 31 Калган 251 Кама 353, 354, 357, 368 Кам'яні острови 20, 31, 113 Кам'яний Лог 182 Кам'яний Мис 153 Камінці 221 Камчатка (Камчатський півострів) 11, 15, 17, 23, 28, 33, 93, 128, 129, 132, 134, 153, 154, 156, 343, 344, 346, 410, 4 , 422, 424, 425 Камчатка, нар. 93, 343, 416, 421 Камчатська обл. 33 Камчатський перешийок 416 Комишта 166 Канадський арктичний архіпелаг 419 Канкор 357 Канчалан 412 Каочан (Турфан) 268, 269, 271 Капова печера 40 Карага 416 Каракорум (Харахорин) 20, 260, 379 Кара-Кум («Чорні піски», Хейша) 272,273 Кара-Курган 190, 195 Караль-ки см. Журавлина річка Карасук 24, 162, 167, 182 Карасук 111 161, 164 Кара-холь 274 Карачин містечко 366 Карашар 267, 268 Карелія 104, 125 Карське море 367, 370 Каріпоспат-урдат-вош 355 Касатка 157 Касаткінське узбережжя 157 Каспійське море 249, 381 Катанга див. Тунгуска Середня, Тунгуска Нижня Катунь 44, 78, 79, 268 Кашгар 268 Кашлик (Сибір) 364, 365, 366, 371 Ким див. Єнісей Кем-Єнісей див. Єнісей Кемерово 9 Кемеровська обл. 258 Кергедан 357 Керулен 251, 268, 381, 430 Кеть 359, 360, 378 Київська Русь 430 Кільчжу 330 Кіпріно 99 Киргизія 32, 297, 303, 397 Киргизький степ 19 Кіренськ 61 Кіровський, сел. 142, 220 Китай 1, 41, 73, 89, 233, 242, 247, 248, 250-252, 265, 267, 269-274, 277, 3] 1-3 16, 319, 320, 332,33 430 Кия 258, 361, 362, 37? Княжів містечко 366 Кобдо 268, 376 Когуре (Гаолі) 308, 311 314 315, 317, 319, 331 Кодекс князівство 369 Козлова підйом 96 Козловський могильник 304 Коконівські кургани 237 Кокорево I, IV табл. 38-39, 62-64, 78 Кокчжу 330 Кокель 255-257 Колима 16, 94, 126, 151, 347, 350-352, 409-412, 415, 419 Кольська затока 210 Командорські острови (Танамас) 128, 425, 426 Комсомольськ-на-Амурі (Комсомольськ) 89, 134, 150, 264 Конда 25, 89, 150, 353, 354, 372 Кондон (Пошта) табл. 38-39, 89, 129,130, 133-135, 137, 139, 150, 219, 264 Кондуйське містечко 21, 379 Конхомчжин 330 Копенське поселення 297 Копет-Даг 40 Корейський півострів 311, 315, 319 Корендо 400 Корея 73, 129, 141-145, 265, 320, 323,327, 331, 407, 430 Коре 315-317, 320, 323, 324, 326, 328,329, 331-333, 338 Косогол 216, 267, 376 Кісточки I 53, 59, 60, 428 Косьва 354 Котокель 212 Кочергіне 25 Кочетове 373 Кошо-Цайдам 273 Краскіне 319 Краскінське городище 319 Краснотуранськ 187 Красноярськ 18, 25, 44, 62, 79, 95,117-119, 169, 179, 185, 203, 377,378, 381 Красноярська ГЕС 28, 30 Красноярський лісостеп 204 Красноярська сопка 342 Красноярський край 30 Червоний Яр (Ангара) 44, 60, 71, 84 Червоний Яр (Об) 186 Хреста, зал. 411, 412 Кривинське 24 Кривий ключ 87 Кротове, II, VII 100, 170 Кругла сопка 319 Крузенштерна, мис 151 Куди 41, 218, 294-296 Кудинський степ 292 Кулирге 275, 278 Куаєдєєво 66 Кузнецьк 376 Ковальський степ 271 Кузнецький Алатау 17, 258, 299 Кузнецький могильник 100, 104 Куйбишевськ (Рубетсу) 158 Кукелеве 33, 264 Куку-Хото див. Кулайка 241 Кула-ки див. Кулари 366 Кулати, поселення 120-122, 207-209 Кулати-Юрях, нар. 121, 208 Култук 20, 153, 154 Кулундинський степ 241 Кульєган 359 Кунгурська печера 14 Кундат-юл 361 Кункур 212 Кукувати 354 Курган 238 Курганська обл. 6, 7, 238 Курильськ 157 Курильські острови (Курильська гряда, Курили) 11, 28, 33, 91, 154, 156- 158, 346, 423, 426 Курильське озеро 344 Курота 30, 161 Кусянтун 90 Киларса I 122 Киргиз-нур 296 Китил-Дьура 392 Кем див. Єнісей Кем-кемджут див. Єнісей Кетеме 392 Кянь-чжоу 373, 375 Кяхта 20, 61 Табірний сад 98 Ладійки 117, 185 Ладійське городище 203 Лазівський р-н 264 Лайюань 323 Лалінь 403 Лампиль-ки см. Орлина річка Ламу див Байкал Лаптєвих, море 38, 71 Лар'як 354 Льодовите море див. Північний Льодовитий океан Льодовитий океан див. Північний Льодовитий океан Олена 44, 55, 61, 65-67, 70, 72, 76, 77 84, 94, 95, 104, 113, 119, 123, 125-127, 151, 201, 206-209, 2 381, 382, 387, 388, 392, 95, 396, 400, 401, 409, 428 Ленянабад 40 Ленінград 9, 16, 94, 204, 380 Ленінський р-н 33 Ленківка 31, 67, 79-81, 83 Лоб-нір 268 Лоаьва 234, 354, 368 I Лопатка 423 Леулань 249, 444 Люкечен 327 Ляйлюхе 332 Ляодун 268, 317, 324, 404, 406 Ляодунський затоку 270 Ляонін 404 Ляоян 313, 322, 324, 340 Ляпин містечко 369 Ляпинська волость 357 Магадан 344, 345 Майхе, дер. 74 Майхе, нар. 74, 143, 261 Макарові 65 Малайський архіпелаг 145 Мала Дербіна 119 Мала Пермь 368 Мала Подушечка 262, 264 Мала Хета табл. 38-39 Малі Копени 24, 164 Малий Анюй 412 Малий Єнісей 285, 286 Малий Кіт 41 Малий мис 178 Мальта 25, табл. 38-39, 41-52, 55-61, 65, 66, 68, 71, 72, 79, 86, 428 Мамонта, печера 48 Мангазея 29 Мангу див. Манзурка 381 Манхай, гора 218, 295, 296 Манхайське городище (Манхай) 295, 296 Маньчжурія 22, 89, 145, 217, 248, 265, 267, 284, 313, 319, 320, 324, 339, 343, 381, 402, 404-408, 430 Маріїнськ 258 Маріїнський округ 18 Мархачан 44, 65 Мацзилінь 329, 331 Ведмежі острови 351, 352 «Ведмежі щоки», ущелина 136 Межегейське городище 373 Міжгейські шахти 374 Мезин 58, 428 Мереть I, II 99 Міас 237, 238 Мідія 230, 233 Мілімішихань 327 Мінуса 218 Мінусинськ 18 Мінусинська (Хакасько-Минусинська) улоговина 10, 16, 18, 20, 24, 25, 117, 159, 165, 170, 184-187, 189, 196, 242, 255, 297, 2 , 296-299, 302, 373, 29, 30, 44, 62 172, 176, 181, 204-206, 240, 260, 266, 272, 282,
285, 286, 429 Мінусинський край 212, 213, 429 Мінусинський р-н 25 Михайлівка 258і 24, 27, 159, 172, 210, Могильники 98 Могойтуй 216 Моісенка 161 Молуккські острови 201 Молчанове 29, 360 Монголія 5 20 21, 32, 38, 40, 41, 59, 63, 66 69, 75, 86, 89, 116, 41, 145, 180, 184, 21,1 215, 217, 218, 228, 232, 242 243, 245, 248. 250, 251,
255. 260 266, 267, 269, 272, 274, 281, 282, 288, 289, 300, 307, 311,
313, 372, 373,379, 381, 382, 384, 386, 428, 430 Монгольська імперія 385, 386, 431 Монгольська Народна Республіка (МНР) 44, 89, 215, 216, 251, 273 Монгольський Алтай 40, 267, 268, 270, Моравія 428 Морайка 170 Москва 9, 369, 370-372 Московська держава див. Мохова, нар. табл. 38-39 Моцзе 316, 317 Муданьцзян (Хурха-біра) 316, 319, 405, Мукден 322, 403 Мулінь 407 Мунку 120-122 Муслюмове 249 Монгун-тайга 275, 277 Наа-Хем див. Малий Єнісей Назарові 19 Найфельд 309, 310 Наримський край 241, 305 Наримський острог 360 Наукан 350, 421 Знахідка, бухта 73 Непорозуміння, о. 151-153 Нерчинськ 13, 212 Нерчинський повіт 15 Нижнє Приамур'я 395 Нижнє Прііртишше 305 Нижнє Приоб'є 11, 29, 96, 97, 232, 234, 241, 303, 304, 355 Нижнє Причулим'є 306 Нижнє Середкіне 31 Нижньо-Іволгінське городище 243, 244, 249, 250, 251 Нижньо-Камчатський острог 424 Нижньоколимськ 151 Нижній Амур 128, 133, 134, 139, 141, 142, 145, 147, 150, 157, 334, 401-403 Нижній Тобол 364 Нижня Ангара 123 Нижня Березівка 212 Нижня Буреть 44 Нижня Колима 346 Нижня Олена 122, 151 Нижня Об 14, 99 Миколка 343 Микільське городище 343. 344 Нова Земля 367, 370 Новгород (Великий) 367, 368 Новгородська Земля 367 Новгородська республіка 367, 368 Ново-1 ригорівка 249 Новокусківська стоянка 98 Новопетрівка 33 145i 146, 148-150 Новопетрівка 1, II, 146 149 150 Новопокровка 150, 310 Новоселове 176 Новосибірськ 8, 9, 29, 186 Новосибірські острови 63 Ногліки 154, 156 Ноїн-Ула 20, 242, 244, 246, 249 Ноїн-Улінські кургани 256 Нонні 317, 320, 322 Нургань (Нулухань, Нурухань) 403-407 Нурганьське море 407 Няксимволь 234 Нянь-Шань 268 Обдорський острог 370 Обская губа 235, 370 Обусинські могильники 386 Об 11, 17, 18, 25, 29, табл. 38-39, 44, 94, 96, 97, 165, 172, 177, 180, 185, 186, 190, 234, 235, 241, 266, 268, 275, 303, 33 363, 366, 367, 369-371, 376 Обь-Єнісейське міжріччя 306 Овюрський р-н 289 Оглахтинський могильник 249, 255 Одолінь 403 Озен-Ала-Бєліг 229 Оймак 373, 374 Ойротія 27 Окініна 384 Вікна 380 Окунев улус 165 Окуневський могильник 168 Олекма 387, 396 Олекмінськ 120, 125, 209, 392 Оленек 95, 401, 409 Оленеостровський могильник 210 Оленесовгосп (на Майхе) 143 Ольга, бухта 261 Ольга, сел. 264 Ольгинський р-н 264 Ольгінський, о. 151, 152 Ольхон 292, 295, 296 Ом 238, 365, 366 Онгін-гол 268 Онезьке озеро 125, 127 Онон 20, 212-214, 216, 250, 268, 379, 381, 430 Ордос 61, 116, 184, 185, 227 248, 249, 270 Ординське 100 Орлина річка (Лампил-ки) 360)ро 400 Орхон29260 59. 266. 268, 273, 285, 291, 302.373,376,381 Осинівка 73, 74, 88. 91, 143, 308. 402 Осинове озеро 149, 150, 309 Осинівський пагорб 73-75, 142 Осинівське поселення 87 Отукен 271-273 Охотськ 416 Охотське море 154, 395, 400, 415, 416 Охотське узбережжя 11, 33, 151, 153, 344, 346, 395, 400 Ешурково 65, 67, 68, 71, 82, 105 Пазирик 217, 227-230, 233 Пазирик, нар. 227 Палана 416 Памір 40, 431 Парабель 359, 360 Хлопець 416 Парфія 230 Пачанга 360 Пекін 23, 314, 339 Пелим 354, 355, 368 Пенджаб 42 Пенжина 416 Пенжинська губа 415 Переселенський пункт 44, 203 Перм 249, 368 Персія див. Іран Першино 239 Піщаний, п-ів 22, 32, 33, 262, 263 Петербург див. Ленінград Петра Великого, зал. 32, 90 Петрівська 388 Петропавловськ (Камчатський) 134, 153 Печора 234, 305, 353. 368, 369 Печорська Земля 367 Піденшуй 329 Пінлян 268, 269 Писана, дер. 100, 101 Писаний, о. 388 Племгосп, паркінг 122 Поволжя 184, 358, 371 Підгірне 24, 241 Підкамінь 297 Підсуханиха 161 Покровське 120, 208, 209 Полінезія 139 Пльцо 264, 265 Польща 370 Полярне Лобережжя 76 Полярне коло 95, 125 Помор'я 370, 371 Попільники 264 Попігай 94 Пор-Бажин 286 Посьєт 261 Потчеваш 237 Пошта див. Передбайкалля 385 Приамур'я 32 33, 72, 92, 116, 127, 129, 132, 135, 137, 218, 221, 261, 264, 340, 395, 401, 402 404 404 Пріангар'є 104, 292, 384, 395, 400 Пріаральє 103, 104, 183 Прибайкалля 10, 20, 25 27, 31, 44, 71, 76, 79, 80, 82-84 86-88, 95, 96, 104, 105, 107-109, 111, 113-121 , 133, 139 148, 153, 196-198, 200, 201-205, 207-211, 222, 242, 292, 293, 372 381-387, 390, 400, 4 Прибалтика 76, 236 Прііртише 11, 233, 234, 238, 239, 303-305, 366 Прикаспійська низовина 40 Прикамье 305, 357, 368, 372 Приморський край 72, 141, 142, 308, 319 Примор'я 21, 22, 32, 33, 73, 87, 88, 90, 93 94 127, 130, 132-135, 141-145, 150 153, 156, 157, 218-221, 26 , 309, 314, 316, 319 320, 324-326, 329-332, 337, 340, 341-343, 406-408, 429, 430 Приоб'є 29, 97, 104, 241, 305, 353, 359, 362, 363 Притоболля 233 Притом'я 239-241, 362, 363 Приуралля 13, 24, 78, 85, 118, 172, 217, 233, 242, 357, 358, 368, 371, 372 Приханкайська низовина 308 Причорномор'я 165, 190, 217, 431 Причулим'є 362, 363 Пуганьшуй 324 Пустозерський острог 370 Пухаль 324 Пхонюнчжин 330 Пхусун 218 Пенніолін 327 Пясина 370 П'ятиріччя 329 Роздольне 88, 90, 402 «Рачове городище» 359 Рим 277 Рогове містечко 370 Російська імперія див. Російська держава див. Росія див. Російська держава РРФСР 104, 204, 210 Рубетсу див. Куйбишевськ Русанова, нар. 416 Російська рівнина 40 . Російська держава 6, 7, 9, 13, 14, 1о, 18. 19, 22, 23, 28, 30-33 48, 187 217, 305, 310, 353, 367-372, 381, 386 410, 431 Русь див. Риркайпій 415 Рютине 111 Саадак-Терек 376 Саадах йаабут 392 Сагли 228, 231, 254 Сагли-Бажі II (Саглинські кургани) 227, 229, 232 Саглинська долина 228 Сайн-Шанд 141 Сакачі-Алян 136, 137-140, 309 Салбик 191 Салбицькі кургани 195 Салехард I, II 25, 234, 236 Самусь, с. 100 Самусь I. II, III 98, 100, 101, 169-172,178 Самуська 100 Сангар-Хая 208 Санга-Юрях табл. 38-39 Сангель-ки см. Глухарина річка Санний мис 61, 65, 66, 72, 216 Саньвей 404 Саньчжоу 332 Сарагаш 25 Саралинський р-н 297 Саргатка 237 Сарголь 139 Сахалін 11, 22, 28, 33, 128, 133, 154-156, 220, 221, 346, 401 Саяно-Алтайське нагір'я (Саяно-Алтай, Алтай-Саянське нагір'я) 117, 159, 166, 170, 186, 266, 270, 274, 275,285, 306, 362, 363 Саянська ГЕС 28, 30 Саянський острог 15 Саяни (Саянські гори, Саянський хребет, Саянське нагір'я) 14, 17, 18, 86, 165, 172, 252, 258, 266, 271, 285, 287,296, 299, 302, 377. 431 Свірськ 31, 109-111 Північна Азія 30, 44, 53, 59, 69, 71,76, 82, 94, 116, 121, 126, 127, 141, Північна Америка табл. 38-39, 89, 91, Північна Європа, 26, табл. 38-39, 80,83, 112, 127, 136 Північна Індія 40 Північна Корея 307, 317 Північна Маньчжурія 14 Північна Монголія 75, 274 Північна Скандинавія 211 Північна Сосьва 25, 97, 234, 235, 369 Північна Якутія 77, 222 Північна Японія 90, 310 Північне Зауралля 367 Північне Примор'я 142 Північне Приуралля 234 Північне Причорномор'я 218 Північний Алтай 27, 360, 362, 363 Північний Казахстан 71, 303 Північний Китай 21, 38, 140, 253, 266,300, 307, 339 Північний Льодовитий океан (Льодовитий океан. Льодовите море) 5, 16, 47, 72, 76, 94, 126, 207, 211, 306, 370, 400, 409-411, 414, 415, 419 Північний Тибет 228 Північно-Східна Азія 7, 9, 10, 22, 26, 33, 46, 73, 93, 131, 132, 150, 151,346, 408 Північно-Східна Тува 372 Північно-Східне Помор'я 370 Північно-Східний Казахстан 304 Північно-Східний Китай 407, 408 Північно-західна Азія 20, 367, 370. Північно-Західна Америка 132 Північно-Західна Європа табл. 38-39 Північно-Західна Індія 71 Північно-Західна Монголія 21, 286, 296 Північно-Західна Якутія 95 Північно-Західний Бохай 316 Сідлоподібний, мис 262 Селемджа 401 Селенга 22, 44, 61, 65-70 72 84 104 106, 206, 211-216, 250, 266- 273, 284, 285, 292, 381, 384 387 428 Селенгінський повіт 15 Семенівка 31 Семип'ятна, падь 261, 264 Семиріччя 288, 290 Сенькіна Шапка 143, 264 Сергіївна 148, 149, 308 Серце-Камінь 415 Сірівський могильник 31 Сибірка 365 Сибірська земля 369, 371 Сибірське ханство (Сибірський "юрт") 13-15, 19, 358, 364-368, 371, 372,378 Сибір, сел. див. Кашлик Сивуйський мис 343, 344 Сіглан 345 Сидемі 21, 261, 262 Сіктех 207, 209 Сила 315, 317 Сільгумджа 209 Силяохе див. Шара-мурен Сінара 238 Сині скелі 264, 265 Сін-Ляо 317 Сінсян 328 Сіньцзянь 89 Сіпінхе 335 Сиратаки 90 Сиреніки 32, 350, 420 Сіхоте-Алінь 87, 320 Скандинавія 14, 127, 211 Скіфія 196, 217 Слов'янка 341 Собакіна, нар. 117 Радянський Союз (СРСР) 5-7, 9, 28, 33, 34, табл. 38-39, 44, 47, 78, 205 Согд 288, 290 Сполучені Штати Америки (США) 6, 8 Сокольчі 264 Солоне озеро (Харлоне-кель) 66 Сортиння 97 Соснівка 373 Сосьва 354, 359 Сотникове 215 Соттинський насліг 121 Спафарьєва, о. 344 Середземномор'я 40 Середнє Зауралля 233 Середнє Поволжя 305, 372 Середнє Приамур'я 72, 116, 145, 395, 401 Середнє Прііртишше 237 Середнє Приоб'є 234, 241, 306. 363 Середньо-Сибірське плоскогір'я 72 Середній Амур 11, 33, 74, 145, 148-150, 264, 309, 323, 429 Середній Єнісей 62, 64, 79, 116-119, 169, 185, 187, 299. 360 Середній Іртиш 237, 304, 361, 364 Середній Урал 353, 355 Середній Чулим 241, 360 Середня Азія 17, 22, 24, 38, 40, 41, 71, 77, 78, 82, 86, 96, 103, 104, 144, 165, 179, 185, 211, 217, 212, 3 239, 242, 249 260, 266, 270, 277, 290, 293, 296, 303, 320. 376, 386, 428 Середня Олена 72, 119-122, 124, 125, 391,401 Середня Об 25 Середня столиця (Бохая) 333 Стрітенськ 212 Сростки 44 Становий хребет 401 Стародубське II 155, 156 Старий мусульманський (татарський) цвинтар (Томськ) 98-100 Старий Сиктях 122 Стрілки 119 Субань 337 Субінь 325 Суг-Холл 287 Суджі 242, 284 Судзусі, поселення 264 Судзусі, нар. 264 Суйфун 88, 136, 143, 261, 264, 324, 326-329, 331, 332, 341, 342, 402 Суйюань 184, 270 Суліне 249 Сумангін 122 Сунгарі 72, 251, 308, 316, 317, 320, 322, 324, 403, 405-407 Суруктах Хая 125 Сусуйська стоянка 220 Сучан 21, 45, 73, 142, 145 Сучу 131, 133, 135, 137. 139 Сим (Чиромбу) 395 Сир-Дар'я 40, 185 Сирський чаатас 258 Сегенутський могильник 382, 383 Ся див. Тангутське царство Сяньбі 251 Сяньде 316 Сяньчжоу 322 Тавда 304, 353-355, 358, 364, 368 Тагарські, о. 18 Тагарське озеро 25 Тагіскен 183 Таджикистан 78 Тадуша 87, 88. 90, 91, 148 Таїлан 75 Тайгонос 344, 416 Таймирський півострів (Таймир) 94, Талицького, поселення 71 Тамбара 258 Танамас див. Командорські острови Тангутське царство (Ся) 333. 338, 339 Танну-ола 268 Танюрер 412 Гаовень 403 Тапар-вош 355 Тартас 239 Тарукісі 90 Тар'я 134, 153 Тасєєва, нар. 20, 379 Тасти-бутак 174, 178 Тас-Хаза 168 Татарська протока 220 Тауйська гора 344 Ташатканський містечко 366 Ташкент 40, 179 Таштик 25, 258 Телецьке, оз. 376 Тере-Холь 286 Тесь 24, 161 Тетюсі, бухта 32, 262 Тетюсі, нар. 134, 141, 142 Тетюхе (Тетюхінське поселення) 142, 144, 153, 218 Тетюхінський мис (горб) 141 Тешик-Таш 133 Тибет 63, 71 Нагір'я Тибету 40 Тігіль 415, 416, 421 Тілігул 249 Тихий океан 5, 9, 16, 33, 71, 76, 91, 94, 96, 145, 154, 343, 409. 411, 414, 415, 427, 428, 431 Тоба (Тайбо) 309 Тоба Вей 316 Тобол 237, 238, 354, 358, 361, 364, 367, 368, 378 Тобольськ 13, 18, 237, 358 Тобольський округ 355 Тодайдзі 319 Тойон Арії 392 Тола 59, 266-268, 273 Тологої 215 Томмот 122 Томськ 9, 18, 61, 98-100, 170, 172, 178, 179, 186, 239, 361, 376 Томська обл. 29, 360, 361 ТОМСЬКИЙ МАГИЛЬНИК 18, 98, 99, 204 Том 13, 14, 17, 101, 170, 179, 186, 204, 241, 306, 361, 379 Тон-туру 365 Торгалик 375 Тоянів містечко 361 «Труба» 117, 119, 204, 205 Туба (Улса) 189, 281, 298, 299, 378 Тубанський улус 378 Тува 8, 11, 28, 30, 71, 194, 215, 227-233, 253-257, 266, 267, 269 272, 274-277, 281-291, 372-376, 42 Тугозвонівське поховання 303 Тукін (Дугін) 270 Туманган (Тюмень-вула) 142 264, 402, 407 Тумат-тайга 373 Тумнін 401 Тумень 328 Тунгуска Нижня 123, 395 Тунгуска Середня (Підкам'яна) 123. Тунка 17, 384 Тункінський край 292 Тункінський р-н 383 Тунцзян 323 Туой-Хая 123-125 Тура 304, 353-355, 358, 364, 366 Тургай 361, 362 Тургайський могильник 362 Туркменія 78 Турукта 121 Турухан 395 Турфан див. Коачан Турфанський оазис 89 Туяхта 227 Тхонжхечжин 330 Тім 154, 241, 359 Тир (Дклі, Телі) 405, 406 Телі див. Тюменська обл. 6, 7 Тюменське ханство 364, 368 Тюмень 96, 304, 364 Тюмень-вула див. Тянь-Шань 40, 268, 303 Убсанур 268, 375 Весняння, нар. 221 Уда 44, 61, 216 Узун-обидва 190, 195 Уйбат 18, 19, 166, 281. 298 Уйбатський степ 19 Уйбатський чаатас 25, 300 Уйгурська держава (Уйгурія, Уйгурський каганат) 286, 317 Україна 78, 428 Укулан 209 Улалінка 41-43 Улан-Батор 61, 216, 268, 273 Улан-Уде 9, 10, 31, 40, 212, 215 Улан-Хада 21, 26, 118, 204 Улса див. Улуг-Хем см. Верхній Єнісей Улуг-Хемський р-н 275, 373 Улуг-Хорум 228 Улу-Кем див. Верхній Єнісей Унга 31, 293-295 Унгінське поселення 293, 294 Уолба, оз. 125 Уолба, паркінг 122 Уолбінський кирдал 126 Уральські гори (Урал, Уральський хребет) 5, 9, 10, 13, 14, 37, 69, 71, 72, 78, 85, 94, 96, 98, 103, 104, 180, 236, 38. 239. 252. 305. 353,
354, 366- 369, 372, 428. 429. 430, 431 Урильський, о. 33 Врожайна 44, 78, 79 Урумчі 268 Урунгу 268 Урянхай (Оранкай) 407 Урянхайський край 22, 27, 244 245 Усолка 379 Уссурі 91, 136, 137, 150, 252, 264 308, 320, 324, 406 Уссурійськ 21, 22, 32, 73, 74 136, 141-143, 145, 264, 318, 319, 341, 342 Уссурійська затока 261, 262 Устинівка 87, 148 Усть-Алданський р-н 121 Усть-Біла (басейн Ангари) табл. 38-39, 80, 82-84 Усть-Більський могильник (Чукотка) 151, 210, 221-223 Усть-Єрба 178 Усть-Іль 213 Усть-Канська печера 41, 44, 71 Усть-Куренга 97 Усть-Курензьке поховання 104 Усть-Куюм 161 Усть-Кяхта 65 Усть-травня 122 Усть-Полуй 234-237, 354 Усть-Полуйське городище 234 Усть-Семінська стоянка 44, 70 Усть-Собакінська стоянка 203, 205 Усть-Талькін 294 Усть-Тесі 25 Усть-Тімптон 122 Усть-Удинський могильник 31 Усть-Цилемська слобода 370 Устюг 367, 368 Виточений 327 Утьосики 221 Уту-Елга 293, 294 Ухуань 251 Ушицзі 405 Ушканка 251 Ушківське, оз. табл. 38-39, 93, 153 Веленський могильник 347, 349, 350 Федорівка 249 Федяєво 44 Фергана 288, 290 Філімошки 41, 43 Фінляндія 236, 355 Фомінська, стоянка 44 Фофанове 201, 211, 212 Франція 6, 53, 54, 58 Фурданьчен 342 Фуюй 313, 315, 316 Фербенкс 89 Хабаровськ 91, 92, 134, 136, 138, 264. 407 Хабсагай 381 Хай Дуншенго див. Хайчуань 329 Хакасія 24, 165, 282 Хакаська автономна область 25 Хакасько-Минусинська улоговина см. Мінусинська улоговина Халха 248, 376, 387 Хамчжу 330 Хангай 268, 271 Ханка 74, 91, 141, 219, 264, 407 Хара Ари 392 Хара-Балгасун (Харабалгас) 20, 302 Хара-Бусун 213 Харазаргай 292 Харанарін 268 Харахорін див. Каракорум Харбін 407 Харинська сопка 219, 220 Харлоне-кель див. Солоне озеро Харійалаах 391, 392 Хасанський р-н 319 Хасхань 403 Хатанга 94 Хатин Арії 392 Хем див. Єнісей Хашхай 296 Хемчик 268, 287, 289, 291, 376 Хінган (Хінганські гори) 217, 251, 401, 430 Хіньська падь 82, 84-86, 118 Хірхіра 380 Хірхіринське містечко 379, 380 Ходжикентська печера 40 Хойнінфу див. Верхня столиця Хоккайдо 90, 140, 156, 315 Хонсю 315, 346 Хоринськ 61 Хоро-Юреге 122 Хуай 334, 338 Хуайхуань 270 Хуайюань 318 Хуайян 338 Хуанхе див. Жовта. Хубсугул 268 Хулавень 404 Хулань 407 Хулігай 403 Хулюм-Сунт 97 Хунань 339 Хунгарі 138 Хунчунь 328 Хуньунцзян 403 Хурхабіра див. Муданьцзян Хебеї 339 Хейша див. Кара-Кум Хелань (Хелань-фу Хайлань) 32, 135, 332, 337, 403) Хелань, нар. 330 Хенань 333, 334 Хентай 268 Цайчжоу 340 Центральна Азія 21 38 40, 41, 62, 63, 66, 70, 71, 76, 82 86, 89, 90, 93, 116, 127, 136, 210 211, 215, 227, 2 266, 267, 269, 270, 272, 274, 280 281, 284-286, 288, 293, 295-301 303, 340, 376, 381, 428, 430, 4 Центральна Європа табл. 38-39, 43 Центральна Маньчжурія 325 Центральна Монголія 21 Центральна Тува 228 Центральна Чукотка 94 Центральна Якутія 69, 77, 95 123, 388, 392 Центральний Алтай 30, 227 Центральний Казахстан 71, 183, 184304 Центральний Тянь-Шань 179 Цзянь-гунь (Гегунь, Киргун) 296, 297 Цзяньчжоу див Дуньхуа Цзяргулу 405 Цигенівський (Сегенутський) вулус 381 Циклодром (Локомотив) 31, 115 Цингалінські юрти Циулатан 405 Чаа-Холь 289, 374 Чаа-Хольський р-н 275, 373 Чалагань 403 Чанбошань (Чанбайшань) 308, 309, 320 Чаосянь 313 Чапігоу 145, 319 Каплична гора 381 Частинська 61, 66, 72 Часті, падь 31, 82, 84-86, 118 Чатир-Куль 179 Чаунська гора 346 Чаунська губа 412, 414 Чегітун 350, 351 Чекурівка 126 Челябінськ 239 Челябінська обл. 238, 239 Черемшин 44, 65, 81 Чернігівка 74 Чорнова, нар. 165, 166, 168, 169 Чорнова VI 161, 164 Чорне море 217, 249, 303 «Чорні піски» див. Чорний Июс 377 Чотирьохстовповий, о. 350, 351 Чехословаччина 58 Чжаочжоу 403 Чжень 312, 313 Чженьхуа 323 Чжоукоудян 75 Чикаєве 221 Чикою 44, 242 Чимга-туру 364, 366 Чиняївське городище 365 Чиркуо 123 Чирове, оз. 221, 222 Чиромбу див. Чита 40, 94, 214 Читинська обл. 215, 379, 380 Чичка-юл 361 Чона 123, 124 Чонпхен 329 Чох-Чур-Муран 77 Чугай-куз (Цзунцюй-Шань) 272 Диваки 238 Чукотський округ 346 Чукотський півострів (Чукотка) 11, 17, 28, 32 33, 46, 93, 151, 210, 221, 223, 346, 350. 412, 416, 417 Чукотське море 412, 413 Чукотське узбережжя 222 Чукоча, нар. 415 Чулим 16, 19, 29, 186, 241-258, 359-362, 377, 378 Чулимо-Єнісенська улоговина 187 Чулимо-Єнісейська рівнина 62 Чурумал 374 Чусова 71, 354, 357 Чхончхонган 323 Честий-яг 97 Шагонар 287, 289, 373 Шаньдун 315, 338, 339 Шаньсі 334 Шаньцзінь див. Верхня столиця Шара-Мурен (Сіляохе) 141, 268 Шелагського, мис 411, 415 Шереметьєво 136, 137, 139 Шидуха 405 Шилка 116, 212, 214, 216, 268, 307, 309 Шилкінська печера 116 Шилкінський завод 116 Шихшит 384 Шишкіне 33, 35, 65, 113, 153, 295, 296 Шишкінські скелі 381, 388 Шмідта, мис 415 Шохтою 294 Шуайбінь 318 Шуй-дада 403 Шуйдунгу 61 Шуннюйчжі 322 Имияхтаах, оз. 121 Имияхтаах, стоянка 122 Еворон 130, 140 Едзін-гол 268 Еквенський могильник 347 Екічувервеєм 350 Експедиції, бухта 261 Елегест 373-375 Елиигитхин 151, 221 Енурмін 415 Ердені-Цзу 260 Південь, нар. 71, 367 Південно-Східна Азія 40 41 73-75, 91, 121, 201 Південно-Східна Тува 373 Південно-Західна Туркменія 96 Югорська Земля (Югра) 20, 367, 369 Юдейська стоянка 120 Південна Азія 43, 75, 77 Південна Маньчжурія 403 Південна Сосьва 355 Південна Тува 278 Південна Франція 49 Південна Якутія 123 Південне Забайкалля 248 Південне Зауралля 179, 233 Південне Примор'я 87, 402 Південний Алтай 228, 275, 362 Південний Оленячий острів 125, 127 Яблоновий хребет 401 Яйський могильник 100 Якітикивеєм 94, 221 Яксарт 183 Якутськ 9, 77, 120-122, 185, 207-209, 388 Якутська АРСР (Якутія) 7, 11, 28, 31, 76, 116, 119-127, 148, 153, 207- 211, 218, 221, 291, 292, 345, 347, 352, 385, 387,
388, 390-392, 394, Якутська губ. 23 Якутська обл. 393 «Якутський звіз» 388 Я Якутсько-Вілюйська улоговина 77 Ялу 320, 323, 324 Ямал табл. 38-39, 353 Яна 387, 392, 410 Яндогай 347 Яньжань 314 Яньчихе 319 Японія 7, 8, 73, 83, 90, 93, 134, 140, 145, 315, 319, 320 Японські острови 90, 91, 132-134, 142, 144, 145, 156, 158, 265, 319, 402 Японське море 87, 141, 154, 307, 317, 323
Далекий Схід Росії не є єдиним етнографічним регіоном. Історично етнічна карта регіону була надзвичайно строкатою. Сотні племен і пологів населяли велику територію від узбережжя Північного Льодовитого океану до кордонів Китаю та Кореї. У звітах російських землепроходців XVII в. згадуються чукчі, коряки, ескімоси, камчадали, юкагіри, тунгуси, алеути, гіляки, натки, ачани, гольдики, солоні, даури, дючери та інші. Далекосхідні аборигени пройшли тривалий шлях свого розвитку. Вони першими обжили тайгу та тундру, вийшли до берегів Північного Льодовитого та Тихого океанів, створили своєрідні культури. Особливості історичного шляху аборигенів Далекого Сходу та своєрідність їх культур багато в чому залежали від того географічного середовища, на тлі та умовах якого жили ці народи.
Назад вперед