Головна / Персоналізація

In Umbra - Демонологія як семіотична система - Альманах. In Umbra. Демонологія як семіотична система. Альманах Демонологія як семіотична система

транскрипт

1 Російський державний гуманітарний університет Центр типології і семіотики фольклору IV Міжнародна наукова конференція Демонологія як семіотична система Москва, РДГУ червня 2016 р ТЕЗИ ДОПОВІДЕЙ Москва 2016

2 УДК 398 (08) ББК 82.3 (0) Д31 Д31 Укладачі та редактори Д.І. Антонов, О.Б. Христофорова Демонологія як семіотична система. Тези доповідей IV Міжнародної наукової конференції. Москва, РДГУ, червні 2016 г. / Упоряд. і ред. Д.І. Антонов, О.Б. Христофорова. М., с. Демонологічні уявлення є найважливішою частиною актуальної міфології практично повсюдно і аж до нашого часу. Значне місце вони займають в просторі європейської культури різних епох на всіх її рівнях богословської думки, церковно-учительської практики, «народного християнства». Мета конференції дослідження демонології як семіотичної системи, що функціонує в усній традиції, книжності і іконографії, масовій культурі і постфольклор. В рамках конференції розглядаються наступні проблеми: демонологічні образи і уявлення в актуальною міфології, фольклорі і постфольклор; демонологічні теми в ритуалах і ритуализованной поведінці; демонологічні сюжети в книжності і візуальної традиції, з особливим інтересом до взаємодії мов зображення і письмового оповідання; взаємовідношення і взаємовплив церковної ( «наукового», «книжкової») і народної демонології в різноманітних вернакулярних теоріях і практиках; уявлення про одержимість і пов'язані з ними практики; віра в чаклунство: загальні моделі і локальні контексти; демонологічні моделі в політико-ідеологічному дискурсі і візуальної пропаганди; демонізація «іншого»: функції, риторика, соціальні контексти. УДК 398 (08) ББК 82.3 (0) Д31 Колектив авторів, 2016 Російський державний гуманітарний університет,

3 Зміст Александрова Т.Л. Способи візуалізації демонічних сил в поемі Євдокії «Про св. Кіпріану »Антонов Д.І. Змій, жінка, сфінкс і верблюд: хто спокусив Адама і Єву в Едемі. 8 Бакус Г.В. Людина звір-демон: гра образів в романі Г.Я.К. Гриммельсгаузена «Сімпліціссімус» і осмислення проблеми оборотничества в ранніх демонологічних трактатах Башарин П.В. «Чудеса моря» в мусульманській мініатюрі. 17 Березович Е.Л. «Куліші накулесілі, начудили ...»: ще раз про походження російського діалектного демоніма куліш 19 Давлетшина Л.Х. Убир в сучасних уявленнях татар Предволжско- Предкамском ареалу .. 23 Джуріч Д. Персоніфікація і демонізація дня тижня неділі .. 26 Доронін Д.Ю. Тургак: демони шляху в алтайської міфології Жепніковска І. Образ вовка в польській казкової і несказочной прозі .. 39 Журавель О.Д. Демонологія старовірів-капличок XX ст .: між книжності і фольклором Зотов С.О. Демони в деталях: зачароване топіка оптичних приладів XIX в Іванов С.А. Біс співрозмовник святого в візантійської агіографії 49 Іванова Л.І. Міфологічні персонажі в лікувальних ритуалах карелів. 50 Королева О.Є. Людина і нечиста сила в билічках старовірів Латгалії. 53 Корольова С.Ю. Лісовик і мрець в міфо-ритуальної традиції Північного Прикам'я Лазарева А.А. Тварина як демонічний персонаж в наративах про віщі сни 60 Левкиевская Е.Е. Поліські уявлення про Колтун на західнослов'янському тлі Майзульс М.Р. Герб диявола, диявол на гербі: «негативна» емблематика як система Матвєєва Є.Г. «Маркери страху» в дитячих страшних історіях Махов А.Є. Дубина Богоматері. Річ і слово в демонологічної іконографії «Мадонни приходить на допомогу»

4 Медведєв В.В. Образ лазні в традиції чувашів: вербальний код 86 Мещерякова О.А., Шестеркіна Н.В. Перцептуалізація образу будинкового в художньому дискурсі .. 88 Михайлова Т.А. Демон як синтаксична функція. 91 Наумова Ю.Н. «Раніше жезтирнакі були, а зараз зникли»: моделі заперечення демонологічного знання Неклюдов С.Ю. Чаклунка Олена 101 Петров Н.В. Як влаштована «біографія» чаклунів і знають? (Фрагмент покажчика мотивів російської міфологічної прози) Полещук Д.В. Зображення простору пекла в композиціях розлогій іконографії «Стрітення» втор. підлога. XVII XIX ст. і проблеми семіотики написи і зображення Раденковіч Л. Назви міфологічних істот для залякування дітей у слов'ян Русинова І.І., Боброва М.В., Черних А.В. Образ нечистої сили, яка бере участь в обряді ініціації чаклуна (на матеріалі міфологічних оповідань Пермського краю) Сібагатов Ф.Ш. Образ Ібліса в башкирської літературі ХХ ст Старостіна А.Б. Уявлення про ходячих мерців в середньовічному Китаї. 124 Сирф В.І. Міфологічний образ дева в словесній творчості гагаузів Тогоева О.І. Шабаш відьом: ранні образи і їх можливі прототипи 130 Христофорова О.Б. «Слово про св. Макарія і біс, судинами ковдри »: метаморфози сюжету в російської книжкової і лубочної традиції 132 Черваньов В.А. Способи подання оповідача в міфологічному тексті. 142 Ченців А.В. Стефан Пермський і демони в рукописної та образотворчої традиції Чернова М.А. Вила анфас і в профіль (в епосі і міфологічної прозі сербів) Шенявского Т.Л. O демона, «який на норвезькому мовою називається марою» Шкураток Ю.А., Русинова І.І., Черних А.В. Образ чаклунки-штучки в міфологічних розповідях Середнього Прикам'я Шумов К.Е. Функціональні і генетичні схожості і відмінності міфологічних персонажів в традиційному фольклорі і постфольклор

5 Берізка. Березкін Ю.Є. Тематична класифікація і розподіл фольклорно-міфологічних мотивів по регіонам. аналітичний каталог< Литература Койэтт Б. Посольство Кунраада фан-кленка к царям Алексею Михайловичу и Федору Алексеевичу. СПб., 1900 (пер. А. Ловягина). С. 456 (гл. 27). Марций И.Ю. Стенко Разин донски козак изменник // Иностранные известия о восстании Степана Разина: материалы и исследования / Ред. А.Г. Маньков. Л., Отписка кн. Ю.А. Долгорукова в приказ Казанского Дворца от 16 декабря 179 [= 1670 г.] // Крестьянская война под предводительством Степана Разина: Сборник документов / Сост. Е.А. Швецова. Ред. А.А. Новосельский, В.И. Лебедев. M., Т. II. Ч. I. С Поучительные досуги Иоганна Фриша, или примечательные и вдумчивые беседы, в которых речь идет о полезных и поучительных материях, а также каждый раз сообщается о важнейших событиях нашего времени // Иностранные известия о восстании Степана Разина: Материалы и исследования / Ред. А.Г. Маньков. Л., С Сообщение касательно подробностей мятежа, недавно произведенного в Московии Стенькой Разиным // Записки иностранцев о восстании Степана Разина. (Тексты, переводы и исследования) / Под ред. А.Г. Манькова. Т. I. Л., С Н.В. Петров (РГГУ, РАНХиГС, Москва) Как устроена «биография» колдунов и знающих? (фрагмент указателя мотивов русской мифологической прозы) 1 В традиционной жизни села люди, обладающие магическим знанием, связанные, как считалось, с потусторонним миром, знающиеся с нечистой силой, 1 Исследование выполнено при поддержке Российского научного фонда, проект «Тексты и практики фольклора как модель культурной традиции: сравнительно-типологическое исследование». 106

6 займають особливе місце. Зазвичай самі ці люди не схильні афішувати своє знання, та й оточуючі не говорять про них відкрито. Однак це не заважає всім місцевим жителям знати, до кого слід звертатися в разі хвороби, пошуку заблукав в лісі людини, привороту коханого. Знатком (знаючим) можуть назвати: стареньку, яка лікує словами; чаклуна, який зіпсував весілля через образу, що його на неї не покликали; того, хто зробив так, що у пастуха все корови розбрелися по лісу, а також того, хто їх знайшов в лісі і зібрав разом. Це слово не знає поділу на тих, хто використовує магію на користь і хто на шкоду людям. Це поділ на злих чаклунів і добрих знахарів більшою мірою існує в свідомості або далеких від традиційної культури сучасних міських жителів, або дослідників. Самі ж носії традиції, навпаки, зазвичай не роблять такого розрізнення, та й саме цей розподіл цілком штучно професіонали мають якесь таємним знанням, яке може сприйматися як магічне. Саме такий принцип ми поклали в основу рубрикації текстів до збірки [Знаткі 2016]. До цих текстів я підготував покажчик змістовних елементів, структура якого лягла в основу розділу про чаклунів / знають покажчика мотивів міфологічної прози російською мовою (врахована більшість збірників). Ця частина складається з 14 розділів. Зрозуміло, покажчик постійно доповнюється, а рубрики змінюють свої назви, в даному випадку це лише проміжний етап (і звіт) роботи. Структура цього розділу на даний момент представлена \u200b\u200bнаступним чином: I. СОЦІАЛЬНИЙ СТАТУС ЗНАТКОВ I.A. Родичі і свояки мають знатьyoм I.Б. Люди похилого віку / старі люди / колишні люди мають знатьyoм I.В. Сусіди мають знатьyoм I.Г. Мандрівники / жебраки мають знатьyoм I.Д. Віруючі / іновірці мають знатьyoм I.Е. Цигани володіють знатьyoм I.Ж. Професіонали мають знатьyoм I.З. Люди, що володіють знатьyoм в силу народження / життєвих обставин II. Зовнішній вигляд, риси ХАРАКТЕРУ, ОСОБЛИВОСТІ ПОВЕДІНКИ ЗНАТКОВ II.А. Особливості зовнішності / погляд II.Б. Особливості характеру 107

7 II.В. Особливості поведінки II.Г. Особливості житла / місця проживання II.Д. Відсутність пізнавального ознаки III. ЗНАТКІ І ЇХ МАГІЯ: ХОРОШІ І ПОГАНІ III.А. Біла і чорна магія III.Б. Знавець може шкодити і допомагати / знає на хороше і на погане III.В. Знавець відмовляється від застосування приворотне / чорної магії IV. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ЗНАТКОВ з навколишнім IV.А. Навколишні поважають знатка IV.Б. Навколишні бояться / не люблять знатка V. ОТРИМАННЯ І ПЕРЕДАЧА знати V.А. Умови отримання знати V.Б. Умови передачі знати V.В. Способи передачі знати V.Г. Чаклун / знавець повинен передати знатьyo, коли постаріє / перед смертю VI. ЩО РОБЛЯТЬ ЗНАТКІ VI.А. Можуть наврочити VI.Б. Насилають порчу на людей / на худобу / додому / на урожай VI.В. Псують / охороняють весілля VI.Г. Відворажують / приворожують VI.Д. Позбавляють від пристріту / псування VI.Е. Роблять так, що губляться люди / худобу VI.Ж. Забезпечують цілісність стада VI.З. Впливають на удій худоби VI.І. Пасуть худобу за допомогою нечистої сили VI.К. Забезпечують будинок благополуччям VI.Л. Забезпечують удачу / невдачу на полюванні / риболовлі / пастьбе VI.М. Виганяють домашніх комах VI.Н. Шукають злодія / втрачені предмети / гроші / людей / худобу VI.О. Шукають потопельника VI.П. Ворожать / пророкують долю / майбутнє VI.Р. Розпізнають причину лих і дають пораду, як позбутися VI.С. Відправляють в армію VI.Т. Допомагають на суді VI.У. Тлумачать сни / бачення 108

8 VI.Ф. Зцілюють хворих VI.Х. Приймають / полегшують пологи VI.Ц. Насилають бачення VI.Ч. Знаються з нечистою силою VI.Ш. Допомагають іншим знаткам VI.Щ. Змагаються з іншими знаткамі VI.Е. Інші вміння знатков VI.Ю. Смерть чаклуна / знатка VII. АТРИБУТИ ворожби VII.А. Відпустка: характеристика VII.Б. Свята вода VII.В. Ікона VII.Г. Рослини / трави VII.Д. Книги VII.Е. Рожок / свисток / гармонь / батіг VIII. НАСЛІДКИ ЧАКЛУНСТВА VIII.А. Наведена знатком псування повертається до нього VIII.Б. Діяльність знатка негативно позначається на його долю / долі членів його сім'ї VIII.В. Знавець при лікуванні забирає хвороба собі VIII.Г. Знавець забирає життєву силу людини IX.РЕЗУЛЬТАТІВНОСТЬ МАГІЇ IX.А. Лікування / магія по крові / не по крові IX.Б. Наявність / відсутність зубів у знатухі IX.В. Інші випадки X. УМОВИ УСПІШНОСТІ ЧАКЛУНСТВА Х.А. Знавець кладе наговорену предмет в певне місце Х.Б. Знавець здійснює чаклунські дії в певному місці Х.В. Знавець робить магічні дії в певний час X.Г. Знавець / об'єкт чаклунства повинен дотримуватися певних правил під час / після скоєння магічних дій Х.Д. Знавець здійснює чаклунство таємно XI. ЗАБОРОНИ У ЗВ'ЯЗКУ З МАГІЧНИМИ І ритуальне дійство ХI.А. Знавець не повинен розповідати про своє вміння XI.Б. Знавець повинен дотримуватися ритуальну чистоту 109

9 XI.В. Знавець не повинен змінювати вигляд XI.Г. Знавець не повинен вживати певні продукти XI.Д. Знавець не повинен переміщатися певним чином XI.Е. Знавець повинен мовчати / говорити певним чином XI.Ж. Заборони на фізичні контакти XI.З. Екологічні заборони XI.І. Інша XI.К. Заборони оточуючим XI.Л. Наслідки порушення заборон XII. ПОДЯКА / ПЛАТА ЗНАТКУ XII.А. Знатка не завдяки / знатку не платять XII.Б. Знатку платять грошима / продуктами / тканиною XIII. Нечиста сила XIII.А. Зовнішній вигляд нечистої сили XIII.Б. Нечиста сила показується в антропоморфної вигляді XIII.В. Нечиста сила показується в зооморфні вигляді XIII.Г. Ознаки появи нечистої сили XIII.Д. Яким чином можна побачити нечисту силу XIII.Е. Що робить нечиста сила XIV. Словесні формули XIV.А. Звідки [псування] прийшла, туди і йди XIV.Б. З Х вода, з Y худоба XIV.В. Віддай Х, візьми У XIV.Г. Як Х солодкий, так і Y солодкий XIV.Д. Як Х тужить, так і Y тужить XIV.Е. Як Х [в печі] щільно сидить, так Y щільно сидить XIV.Ж. Як Х [на печі] сохне, так і Y сохне XIV.З. Як Х крутиться, так і Y крутиться XIV.І. Як Х здасться, так і Y здасться XIV.К. Як Х лежить, так і Y лежить XIV.Л. Як Х важкий, так і коням важко XIV.М. Як Х не може жити без У, так і милий не може жити без мене XIV.Н. Як Х з У пов'язані, так і я з милим пов'язана XIV.О Як Х з У лаються / не сходяться, так і молоді лаються / не сходяться XIV.П. Як Х забуває Y, так і немилий мене забуде / я нелюба забуду 110

10 XIV.Р. Як у Х нічого не болить, так і у Y нічого не болить »XIV.С. Як у Х немає імені, так і хвороби немає місця XIV.Т. Як Х розсипається / розлітається, так і життя / молоді розсипається / розлітається XIV.У. Як Х збирається / обвивається, так і Y збирається [навколо] XIV.Ф. Як Х незмінний, так і Y повинен бути незмінний (Обов'язкова умова) XIV.Х. Благі XIV.Ц. Стіна для худоби від звіра XIV.Ч. Формули неможливого XIV.Ш. Ритуальний діалог XIV.Щ. Звернення до посередника XIV.Е. Перенаправлення дій XIV.Ю. Інші випадки Систематизовані таким чином мотиви (від «становлення» чаклуна / знає, його діяльності, умов результативності чаклунства до його смерті) складають свого роду біографію людини, якому приписують деякий таємне знання і який займає особливе місце в житті локального співтовариства. Література Знаткі 2016 Знаткі, відуни і чорнокнижники: чаклунство і побутова магія на Російському Півночі / Упоряд., Підго. текстів, вступ. статті: Н.А. Бірюкова, А.С. Васькина, П.С. Задорожний, В.А. Комарова, Ю.В. Ляхова, А.Б. Мороз, О.А. Окунева, Н.В. Петров, Є.Б. Рабей, А.А. Скулачов. Предис., Покажчики, коммент., Карта: А.Б. Мороз, Н.В. Петров. 2-е изд., Испр. М., Д.В. Полещук (Санкт-Петербург) Зображення простору пекла в композиціях розлогій іконографії «Стрітення» другої половини XVII XIX ст. і проблеми семіотики написи і зображення 111

Російський державний гуманітарний університет Центр типології і семіотики фольклору IV Міжнародна наукова конференція Демонологія як семіотична система Москва, РДГУ 15 17 червня 2016 р ТЕЗИ

Ягнят, лошат, теляті, козенята, поросята легкого нарож ждения. Амінь. 3 рази [л. 8 об.] Якщо корова або коза раптом зменшить різко молока Обійти навколо 3 раз і сказати «Весь на говір на свій двір». Знаткі,

РОЗГЛЯНУТО: ЗАТВЕРДЖУЮ: на педагогічній раді директор МБОУ ЗОШ 28 протокол 1 С.А. Земляна від «29» серпня 2016 г. «29» серпня 2016 р наказ 367-ОД від «29» серпня 2016 року "Про затвердження Навчального

Анотація робочої програми дисципліни Б3.Б10 Російське усна народна творчість Напрямок підготовки 032700.62 «Філологія» профіль «Вітчизняна філологія (російська мова і російська література)» очна

Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад середня загальноосвітня школа Кенадского сільського поселення Ванинского муніципального району Хабаровського краю Розглянуто: Погоджено: Затверджено:

Федеральне державне бюджетне освітня установа вищої освіти Санкт-Петербурзький університет ДПС МНС Росії ЗАТВЕРДЖУЮ Начальник Санкт-Петербурзького університету ДПС МНС Росії

Додаток 1. ПРИКІНЦЕВІ ТАБЛИЦІ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЕ ВПЛИВ ПРИРОДНИХ процесів на ЛЮДСЬКЕ ДІЯЛЬНІСТЬ Геологічні процеси Âëèÿíèå ïðèðîäíûõ ïðîöåññîâ íà åëîâå åñêóþ äåÿòåëüíîñòü: çåìëåòðÿñåíèÿ Таблиця

Програма-опитувальник для представників ісламу Особисті дані (відповісти за бажанням) Розкажіть про себе: як звуть, коли і де народилися, де живете, якої національності, релігії? 1. Господарство, побут. Як проходить

VOLVMENЍѝQVARTVM LIBRIЍѝXX-XXVII MOSCOVIAЍѝMMXVII ÒТÎОÌМЍѝI ÊКÍНÈІÃГÈІЍѝXX-XXVII 2-åеЍѝèіçзäдàаíнèіåе, Ѝѝñсòтåеðрåеîоòтèіïпíнîоåе ÌМÎОÑСÊКÂВÀАЍѝ2017 УДК 34 ББК 67.3 Д 44 Редакційна колегія видання: д.ю.н.,

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ Алтайського державного університету Алтайського ТЕКСТ У РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ Матеріали четвертої міжрегіональної (з міжнародною участю) наукової конференції 4-5 травня

Зразкові питання до співбесіди зі спеціальної дисципліни «Вітчизняна історія» 1. Спори про російською феодалізмі у вітчизняній і зарубіжній історіографії XIX-ХХ ст. 2. Зародження давньоруської державності:

Плановані результати освоєння навчального предмета) усвідомлення значущості читання і вивчення рідної літератури для свого подальшого розвитку; формування потреби в систематичному читанні як засобі

Освіти та науки Росії Державна освітня установа вищої освіти «Російський державний гуманітарний університет» (РДГУ) Відділ магістерських програм Навчально-науковий Центр типології

Робоча програма Іванової Н.Б. Дудко С.А. з навчального курсу «Література» 9а, б, в класу базовий рівень 2013-2014 навчальний рік Пояснювальна записка Дана робоча програма для 9 класу складена на

1 Фольклор. Художня література 1. Ш6 (2Р) 6 А872 Архангельський, Олександр. Карпенко-Карий Іван телевізор з людськими обличчями: [худ. публіцистика] / А. Архангельський. - Москва: Аст: Астрель, 2010 року.

АКАДЕМІЯ НАУК СРСР ОРДЕНА ЛЕНІНА ІНСТИТУТ ФІЗИКИ ЗЕМЛІ ім. О.Ю.Шмидт Е. В. Артюшков геодинаміки ВИДАВНИЦТВО «НАУКА»: МОСКВА 1979 УДК 551.2 / .3 Артюшков Ε. В. Геодинаміка. М., «Наука», 1979 г. Монографія

Пояснювальна записка Пропонована програма призначена для учнів 7 класів. У ставленні до змісту базового гуманітарної освіти вивчення історії російської культури є розширенням загального

Друге видання підручника «Теорія держави і права» підготовлено відповідно до навчальної програми вивчення даної дисципліни і з урахуванням вимог, що містяться в державному освітньому стандарті

ГОУ ВПО Рязанський державний університет імені С.А. Єсеніна Затверджено Рішенням Ради факультету історії та міжнародних відносин ГОУ ВПО Рязанського державного університету імені С.А. Єсеніна

Державна бюджетна загальноосвітній заклад середня загальноосвітня школа 392 з поглибленим вивченням французької мови Кіровського району Санкт-Петербурга Прийнята «Стверджую» Педагогічним

Муніципальне казенне загальноосвітній заклад «Ічкінская середня загальноосвітня школа Шадринського району Курганської області Розглянуто Погоджено Затверджую: На засіданні заступник Директор

Робоча програма з навчального предмета «історія» для учнів 10 класу МБОУ «ЗОШ п. Комінтерн» (базовий рівень) на 2016/2017 навчальний рік Укладач: Лѐвіна Марія Юріївна, вчитель історії і суспільствознавства

Твір образ івана грізного в поемі Лермонтова сприйняття, аналіз, оцінка (3-ій варіант твору). Поема М. Ю. Лермонтова Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і зрозумілий інтерес Лермонтова

Вид занять Розподіл годин дисципліни по семестрах семестрів, число навчальних тижнів в семестрах 1 17 2 17 3 17 4 17 5 17 6 \u200b\u200b17 7 17 8 11 Разом УП РПД УП РПД УП РПД УП РПД УП РПД УП РПД УП РПД УП РПД

Твардовський Олександр Трифонович 105 років від дня народження поета І дружби борг, і честь, і совість Велять мені в книгу занести Однієї долі особливої \u200b\u200bповість, Що серцю стала на шляху багато хто знає, що до

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧНЕ ПЛАНУВАННЯ Клас: 8 Предмет: література Навчальна програма: державна УМК: Під редакцією В.Я. Коровиной - М: Просвітництво, 2010 Кількість годин на тиждень: 2 Загальна кількість

Методичні матеріали для проведення перекладної атестації учнів 10х класів з історії (профільний рівень) У 2015-2016 навчальному році. Учитель Рожкова Олена Юріївна Пояснювальна записка. перекладна

1. Плановані результати освоєння навчального предмета 1) усвідомлення значущості читання і вивчення рідної літератури для свого подальшого розвитку; формування потреби в систематичному читанні як засобі

Федеральне державне освітня установа вищої професійної освіти «Алтайська державна академія культури і мистецтв» Факультет художньої творчості Кафедра теорії

Рязанська державний педагогічний університет ім. С. А. Єсеніна НАУКОВА БІБЛІОТЕКА Срезневський Ізмаїл Іванович / 1812 1880 / Бібліографічний покажчик Укладач: гл. бібліотекар Тимофєєва М.

РОБОЧА ПРОГРАМА З ІСТОРІЇ 8 клас Пояснювальна записка Дана програма розроблена на основі Програми для спеціальної (корекційної) загальноосвітньої школи VIII виду під редакцією В.В.Воронковой,

Освіти та науки Росії Державна освітня установа вищої професійної освіти «Російський державний гуманітарний університет» (РДГУ) Відділ магістерських програм Навчально-науковий

Пояснювальна записка Робоча програма навчального предмета «Історія» для 0 класу Муніципального бюджетного загальноосвітнього закладу «Середня загальноосвітня школа» складена відповідно

Середня загальноосвітня школа з поглибленим вивченням іноземної мови при Посольстві Росії в Великобританії ПОГОДЖЕНО на засіданні МС (Зубов С.Ю.) «0» Вересень 204 ЗАТВЕРДЖУЮ директор школи (Кузнецов

Муніципальне загальноосвітній заклад середня загальноосвітня школа 4 Стверджую: Директор МОУ СЗШ 4 Яковлева Е.В. Наказ 89/1 від 01.09.2016 року «Про внесення змін до основну освітню

СХВАЛЕНО Рішенням педради Протокол ЗАТВЕРДЖУЮ Директор МОУ «Звеніговскій ліцей» / Чернова Л.В. від «30» серпня 08 р Наказ 74 від 3 серпня 08 г Муніципальне загальноосвітній заклад «Звеніговскій

У хрестоматії зібрані і систематизовані праці авторитетних вчених-літературознавців, що показують розвиток теоретичної думки від перших методологічних підходів до вивчення творів словесного мистецтва

Виставка нових надходжень абонемента навчальної та наукової літератури в січні-березня 2014 року Історія окремих місцевостей Росії Т3 (2) М226 МАМСІКОВ, Т. С. першопоселенців Новосибірського Приобья: за матеріалами

Збірники праць, виданих за період з 2007 по 2013 рр. в ФГБОУ ВПО «Московський державний університет технологій та управління імені К.Г. Розумовського »: п / п Рік изда ня 1 2013 2 2013 3 2013 4 Назва

Міністерство освіти і науки Російської Федерації Бійський технологічний інститут (філія) федерального державного бюджетного освітньої установи вищої професійної освіти

Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад Гіагінський району «Середня загальноосвітня школа 5» Адигейська література Робоча програма 10 клас (до підручника Н.Кесебежевой, Н.Кіяровой) 2

Федеральне державне освітня установа вищої професійної освіти «Алтайська державна академія культури і мистецтв» Факультет художньої творчості ЛЮДИНА І ЙОГО

«Юні художники Ржевського району» Доповідач: Викладач художнього відділення МОУ ДОД ДШМ Ржевського району, Матвєєва Марія Олександрівна 2015р. Роль тематики сімейних цінностей в контексті історії

Пояснювальна записка Адаптована програма з географії в 8 класі складена на основі зразкової програми спеціальних (корекційних) загальноосвітніх установ VIII виду під редакцією В.В. Воронкової,

Програма навчальної дисципліни УД.1 ІСТОРІЯ РІДНОГО КРАЮ на основі Федерального державного освітнього стандарту (далі ФГОС) основної професійної освітньої програми середньої професійної

Робоча програма з історії Росії (базовий рівень) 7А, 7Б, 7В класи Укладач: Анфимова Тетяна Юріївна, вчитель історії і суспільствознавства вищої категорії 2017 рік Робоча програма з історії Росії

Вимоги до рівня підготовки учнів У результаті вивчення історії учень повинен: знати / розуміти факти, явища, процеси, поняття, теорії, гіпотези, що характеризують системність, цілісність історичного

ЗАТВЕРДЖУЮ Директор МБОУ ЗОШ 26 Е.Н. Єлісєєва Навчально-методичний комплекс МБОУ ЗОШ 26 на -2019 навчальний рік Навчально-методичний посібник, програма Підручники Клас Автор, укладач Назва, рік видання

РОСІЙСЬКА ХРИСТИЯНСЬКА ГУМАНІТАРНА АКАДЕМІЯ ОЛЕКСАНДР I: PRO ET CONTRA Образ Олександра I в культурній пам'яті про Вітчизняну війну 1812 року Антологія Видавництво Російської християнської гуманітарної академії

Обухович Володимир Володимирович Тема дисертації «Академічна культура Російської імперії». Коротка анотація: Вивчення традицій вітчизняної культури важливе завдання сучасної культурології. Історія

Центр наукових працівників і викладачів юдаїки у вузах «Сефер» Інститут слов'янознавства Російської академії наук Контакти і конфлікти в слов'янської і єврейської культурної традиції Збірник статей Академічна

АНОТАЦІЯ ДО НАВЧАЛЬНОГО ДИСЦИПЛІНИ «ЛІТЕРАТУРА» (БАЗОВИЙ РІВЕНЬ) Робоча програма з літератури складена на основі федерального компонента державного стандарту середньої (повної) загальної освіти

Робоча програма навчальної дисципліни УД.01 ІСТОРІЯ РІДНОГО КРАЮ розроблена на основі Федерального державного освітнього стандарту (далі ФГОС) за фахом середньої професійної освіти

ЕКЗАМЕНАЦІЙНІ КВИТКИ ДЕРЖАВНОЇ ПІДСУМКОВОЇ АТЕСТАЦІЇ з літератури ЗА ПРОГРАМАМИ ОСНОВНОГО ЗАГАЛЬНОГО ОСВІТИ Квиток 1 1. Дайте відповідь на питання: «В чому полягає актуальність« Слова о полку Ігоря »в наші

Дата Устаткування Тема Година I розділ. 1 Вступний урок по розділу 2 Іван III Великий глава єдиної держави Російського Перед. 8а 1 06.09. 1 07.09. Факт. Перед. 8б Факт. I чверть години 05.09 По всіх розділах

МУНІЦИПАЛЬНЕ БЮДЖЕТНА ЗАГАЛЬНООСВІТНІЙ УСТАНОВА МІСЬКОГО ОКРУГУ Тольятті «ШКОЛА 11» Наказ 130 від 14.06.2016 Програма прийнята на підставі рішення методичного об'єднання вчителів російської

Любов велике земне диво. Люди шукають любов, мріють про любов, дарують любов, плачуть від любові. Любов дороговказ для щасливих душ і недосяжна мрія для душ самотніх і безпритульних. Від любові народжуються

ПАСПОРТ фонду оціночних коштів з літератури (предмет) поточний і підсумковий контроль Розпочато: «_1_» 09_2017г. Код ОС предмет клас Найменування ОС Контрольована тема, Термін Кількість УМК розділ виконання

4. Перелік питань по вступних випробувань до аспірантури 4.1. Напрям підготовки 46.06.01 Історичні науки і археологія »4.2. Профіль підготовки: 07.00.02 Вітчизняна історія Питання по

Олонецкий збірник замовлянь \u003e\u003e\u003e Олонецкий збірник замовлянь Олонецкий збірник замовлянь Двовірство і народна релігія в історії Росії. Наприклад, ті з них, які будуються як опис подорожі. деякі

...

Для студентів і фахівців в області історії, мистецтвознавства, релігієзнавства, фольклористики, соціальної та культурної антропології.

Anthology «In Umbra: Demonology as a Semiotic System» includes articles on mythological creatures - ambivalent and antagonist spirits. Th e idea of \u200b\u200bhumans 'invisible enemies - tempters, wreckers, agents of diseases - plays an important role in diff erent cultures of the world in all the epochs. It helps explain many cataclysms and disasters - from personal to global ones. In traditional societies spirits are referred to as the natural neighbors of man - people build relationships with spirits through diff erent ritual, magical and behavior practices. Demonology appears on every level of culture - from scholarly theology to folklore, from medieval miniatures to computer games. Th e authors of the anthology deal with images, motives and plots, related to demons in diff erent religions, folklore art and literature of the world.

The book is intended for students and specialists in history, art, religious, cultural and folklore studies, social and cultural anthropology.

книга « In Umbra. Демонологія як семіотична система. випуск 2»Автора Збірник статей оцінена відвідувачами КнігоГід, і її читацький рейтинг склав 0,00 з 10.
Для безкоштовного перегляду надаються: анотація, публікація, відгуки, а також файли на скачування.

Відповідальний редактор: Д. Антонов, О. Христофорова

Укладач: Д. Антонов, О. Христофорова

глави книги

Під наук. редакцією: Л. Голубенко, Н. Віт. Odessa діє до: 2013.

До збірки увійшли матеріали наукових доповідей професорів, доцентів, аспірантів і викладачів вищих навчальних закладів України, Росії, Сербії, зроблених в рамках VIIмеждународной наукової конференції, присвяченій проблемам викладання іноземних мов і зарубіжної літератури. На конференції, присвяченій пам'яті доктора педагогічних наук, професора Володимира Львовича Скалкіна обговорювалися питання лінгво-когнітивного і соціо-культурного аспектів викладання іноземних мов, психолого-педагогічні процеси навчання і його технології, а також проблеми вивчення і аналізу літературного тексту.

Гриднєва Е. А., Капранова К. О. В кн .: коммунікатівістіке ХХI століття: перспективи розвитку соціально-гуманітарного знання: матеріали VI Всеросійської науково-практичної конференції, 19 березня 2010 р .. Н. Новгород: Нижегородський філія НДУ ВШЕ 2010 . С. 87-93.

Комунікація як спосіб визначення і колективних інтересів грає істотну роль в процесах нормотворчості. Успішність комунікації між народом і владою, всіма суб'єктами політико-правової організації суспільства залежить від розуміння їх один одним і розвиненого правосвідомості всіх учасників комунікації.

У статті розглядається сучасний стан методології науки стосовно психології. Показано, що методологія настільки розвинулася і розгалузилася, що настала пора розробляти її спеціальний вид: методологію вибору та застосування методології до приватних наук. Спеціально виділена роль мистецтва як свого роду методології: мистецтво живить інтуїцію, а методологія дискурсу. У статті також представлена \u200b\u200bпропедевтика методологічної культури і дана критика або проблематизація однозначності цілого ряду методологічних принципів, що існують в сучасній психології. Обговорюється також проблема сумісності / несумісності полярностей, століттями існуючих в психології і дискусії про яких не вщухають.

У статті розглядаються погляди Л.Н. Толстого в якості не тільки яскравого представника, але і завершувача епохи Просвітництва. Зіставлення його ідей з філософією Спінози і Дідро дозволяє прояснити деякі аспекти події в цьому завершенні переходу до унікального толстовськи релігійно-філософського вчення. Спеціальному аналізу піддалися загальні та специфічні риси трьох філософів. Особливу увагу приділено способу мислення, представленому в навчанні Толстого, Спінози і Дідро, їх відношенню до науки, специфіку їх світогляду. Важливим аспектом розуміння стало розкриття протиріччя між образом думок і способом життя трьох філософів. Досліджено природу творчого мислення в їх філософії. У Дідро вона описана через концепт парадоксалізму, у Спінози - через поняття цілісності, у Толстого - через метод зчеплення, виявлений їм в літературній творчості. Якщо для європейських просвітителів образ мислення безпосередньо пов'язаний з природою людини, представлений як єдність natura naturans і natura naturata, то для Толстого найважливіше якесь апріорне почуття життя, просочене вірою в Бога і інстинктом самовіддачі - любові до Вищої і іншим людям. Метод зчеплення веде Толстого від прямого продовження просвітницьких ідей, роблячи значущим обігу не тільки до розуму, а й до творчої інтуїції. Показаний перехід Толстого від раціонального сприйняття життя до її релігійним і екзистенційним підставах. Толстой поступово відходить від ідеї природного людини до ідеї людини, що живе за заповідями Христа. Показано, що почавши з просвітницького світогляду, Толстой закінчує створенням релігійно-філософського вчення, характерного для початку ХХ століття.

Під редакцією: Е. І. Пивовар М .: РДГУ, 2011 року.

Матеріали щорічного міжнародного наукового форуму, присвяченого актуальним проблемам гуманітаристики.

This important new book offers the first full-length interpretation of the thought of Martin Heidegger with respect to irony. In a radical reading of Heidegger "s major works (from Being andTime through the 'Rector "s Address" and the' Letter on Humanism "to 'The Origin of the Work of Art" and the Spiegel interview), Andrew Haas does not claim that Heidegger is simply being ironic. Rather he argues that Heidegger "s writings make such an interpretation possible - perhaps even necessary.

Heidegger begins Being and Time with a quote from Plato, a thinker famous for his insistence upon Socratic irony. The Irony of Heideggertakes seriously the apparently curious decision to introduce the threat of irony even as philosophy begins in earnest to raise the question of the meaning of being. Through a detailed and thorough reading of Heidegger "s major texts and the fundamental questions they raise, Haas reveals that one of the most important philosophers of the 20th century can be read with as much irony as earnestness. The Irony of Heidegger attempts to show that the essence of this irony lies in uncertainty, and that the entire project of onto-heno-chrono-phenomenology, therefore needs to be called into question.

Стаття присвячена концепціям техніки у творчості братів Ернста і Фрідріха Георга Юнгеров. Проблема взаємозв'язку техніки і свободи розглядається в широкому контексті німецької критики культури початку XX ст. і дискусії про технократії до і після Другої світової війни.

Т. Востоковедение. Новосибірськ: Новосибірський державний університет, 2005.

У збірнику представлені праці секції "Сходознавство" XLIII Міжнародної наукової студентської конференції «Студент і науково-технічний прогрес», що відбулася в Новосибірському державному університеті в 2005 р

Аналіз сучасного суспільства, пронизаного медіа, ведеться з позицій етнометодологіческого підходу і являє собою спробу відповіді на кардинальне питання: що являють собою спостерігаються впорядкованості подій, що транслюються масовими посередниками. Дослідження ритуалів йде за двома основними напрямками: по-перше, в організаційно-виробничій системі медіа, орієнтованої на постійне відтворення, в основі якого лежить трансмісійна модель і розрізнення інформація / неінформація і, по-друге, в аналізі сприйняття цих повідомлень аудиторією, яка представляє собою реалізацію ритуальної, або експресивною, моделі, результатом якої є розділений досвід. Це і означає ритуальний характер сучасних медіа.

Книга містить повну і всебічну інформацію з історії імператорської Росії - від Петра Великого до Миколи II. Ці два століття стали епохою, коли закладалися основи могутності Росії. Але цей же час і зумовило падіння імперії в 1917 році. У текст книги, витриманою в традиційній манері хронологічного викладу, включені захоплюючі вставки: «Дійові особи», «Легенди і чутки» та інші.

Людство переживає зміну культурно-історичних епох, що пов'язано з перетворенням мережевих медіа в провідний засіб комунікації. Наслідком «світа розколу» виявляються зміни в соціальних поділах: поряд з традиційним «заможні і незаможні» виникає протистояння «онлайнові (підключення) versus офлайнові (непідключеному)». У цих умовах втрачають значення традиційні межпоколенческого відмінності, вирішальним виявляється приналежність до тієї чи іншої інформаційної культури, на основі якої формуються медіапоколенія. В роботі аналізуються різноманітні наслідки осетевленія: когнітивні, що виникають при використання «розумних» речей з дружнім інтерфейсом, психологічні, які породжують мережевий індивідуалізм і наростаючу приватизацію спілкування, соціальні, що втілюють «парадокс порожній публічної сфери». Показана роль комп'ютерних ігор як «заступників» традиційної соціалізації і освіти, розглядаються мінливості знання, втрачає своє значення. В умовах надлишку інформації найдефіцитнішим на сьогодні людським ресурсом виявляється людська увага. Тому нові принципи ведення бізнесу можна визначити як менеджмент уваги.

У даній науковій роботі використані результати, отримані в ході виконання проекту № 10-01-0009 «Медіарітуали», реалізованого в рамках Програми «Науковий фонд НДУ ВШЕ» в 2010-2012 рр.

Лелек А. В., Леонова Л. А. Ð Ð ° Ñ Ñ Ð½Ñ Ðμ Ð'Ð¾ÐºÐ »Ð ° Ð'Ñ Ð» Ð ° Ð ± Ð¾Ñ Ð ° Ñ Ð¾Ñ Ð¸Ð¸ ÐºÐ¾Ð »Ð¸Ñ ÐμÑ Ñ Ð²ÐμÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ð ° Ð½Ð ° Ð »Ð¸Ð · Ð ° Ð¸ Ð¼Ð¾Ð'ÐμÐ» Ð¸Ñ Ð¾Ð²Ð ° Ð½Ð¸Ñ Ñ ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼Ð¸ÐºÐ¸. P1. Ð Ð¸Ð¶ÐμÐ³Ð¾Ñ Ð¾Ð'Ñ ÐºÐ¸Ð¹ Ñ Ð¸Ð »Ð¸Ð ° Ð» Ð Ð Ð £ Ð Ð¨Ð, 2010. â Р1 / 2010/04.

В роботі проаналізовано чинники вибору статусу зайнятості (на основі даних Російського моніторингу економічного відбутися у-яния і здоров'я населення 1994-2007 рр.). Проведений аналіз не відкидає припущення про вимушений характер неформальної зайнятості. В роботі також досліджувався вплив статусу неформально зайнятого на задоволеність життям. Показано, що неформально зайняті, в середньому, більш задоволені життям в порівнянні з офіційно оформленими працівниками.

In Umbra: Демонологія як семіотична система. Альманах. Вип. 5. - М .: Індрік, 2016. - 354 с.

Д.І. Антонов
Про духів і перевертнів: Вступ / 7
Перевертні і оборотничество
С.Ю. Неклюдов
Оборотнічество: «природа речей»,
обсяг поняття, регіональні версії / 13
Д.Ю. Доронін
Красуня-алмиска і душа шамана:
оборотничество в міфології алтайців / 35
В.А. Черваньов
Одяг відьми в описах оборотничества
(На матеріалі східнослов'янської міфологічної прози) / 89
Диявол як перевертень
М.Р. Майзульс
Самовикривається ілюзія. Зовнішня і внутрішня
перспектива в іконографії диявольських мани / 105
А.Е. Махов
Перевертень-теолог: в пошуках богословських ключів
до «дивним» диявольським викриваючи / 161
Наука про демонів
Philip C. Almond
Science, Witchcraf, and Demonology:
The Saducismus Triumphatus of Joseph Glanvill and Henry More / 185

Sara Kuehn
The Eclipse Demons Rāhu and Ketu in Islamic Astral Sciences / 203
Невидима агресія і захист від духів
О.І. Тогоева
«Мені день і ніч спокою не дає мій чорний чоловік ...»:
демони одержимих у Франції XVI століття / 239
О.Б. Христофорова
Пізнати біса. Частина 1: Вернакулярние теорії хвороб
і методи символічного лікування / 259
О.Д. Журавель
демонологічні уявлення
урало-сибірських старовірів-капличок XX в. / 276
Сирин і Алконост: Слов'янська демонологія
О.В. Бєлова, В.Я. Петрухін
«Сирин нарицают, рекше вила»:
від хронографа до фольклору / 295
Л.Н. Виноградова
Перспективний чи оціночний ознака добрий / злий
для класифікації демонологічних персонажів? / 309
Е.Е. Левкиевская
Міфологічні механізми пристріту:
агресори і їх жертви (на матеріалах поліської традиції) / 333
Відомості про авторів / 351

Редколегія: Д. І. Антонов, А. С. Архипова, Є. Є. Левкиевская, С. Ю. Неклюдов, О. Б. Христофорова
Відповідальні редактори і упорядники: Д. І. Антонов, О.Б. Христофорова

Альманах «In Umbra: Демонологія як семіотична система» об'єднує роботи, присвячені міфологічним персонажам - амбівалентним і шкідливим духам, «нижчим» божествам, демонам. Уявлення про незримих ворогів - спокусник, шкідників, агентах хвороб - грають важливу роль в куль- турі різних народів. З їх допомогою пояснюють багато лиха і катаклізми, від особистісних до глобальних. У традиційних суспільствах духи сприймаються як природні сусіди людини, відносини з якими визначають багато в культурному побуті. Демонологія розвивається на всіх «поверхах» культури - від книжності до фольклору, від середньовічної мініатюри до комп'ютерних ігор. Образам і сюжетам, пов'язаним з нижчими духами в світових релігіях, фольклорі, мистецтві і літературі, присвячений альманах «In Umbra». Для студентів і фахівців в області історії, мистецтвознавства, релігієзнавства, фольклористики, соціальної та культурної антропології. Anthology "In Umbra: Demonology as a Semiotic System" includes articles on mythological creatures - ambivalent and antagonist spirits. The idea of \u200b\u200bhumans 'invisible enemies - tempters, wreckers, agents of diseases - plays an important role in dif erent cultures of the world in all the epochs. It helps explain many cataclysms and disasters - from personal to global ones. In traditional societies spirits are referred to as the natural neighbors of man - people build relationships with spirits through dif erent ritual, magical and behavior practices. Demonology appears on every level of culture - from scholarly theology to folklore, from medieval miniatures to computer games. The authors of the anthology deal with images, motives and plots, related to demons in dif erent religions, folklore art and literature of the world. The book is intended for students and specialists in history, art, religious, cultural and folklore studies, social and cultural anthropology.

Редколегія:
Д. І. Антонов, А. С. Архипова,
Е. Е. Левкиевская, С. Ю. Неклюдов,
О. Б. Христофорова
Відповідальні редактори і упорядники:
Д. І. Антонов, О. Б. Христофорова

Популярні матеріали

Установка мода Solar Flux
Як приручати тварин в майнкрафт
Виграшний віяло на руках гравця 7
Віяло в руках раба 7 букв
♠ Комбінації карт в покері - покерні руки по старшинству