Відмінні риси ділової гри. Провідні ознаки ігрової діяльності Грі є кілька відмінних рис
Кілька спостережень над ігровою діяльністю людини взагалі.
Раз вже з'ясувалося, наскільки значне місце займає гра в житті і роботі режисера, непогано було б задуматися і постаратися зрозуміти, що ж таке вона сама.
Що таке гра?
Одягнемо окуляри, обкладений товстими книгами і словниками і уявімо себе вченим.
Дефініцій гри дуже багато, але всі вони для нас неприйнятні в силу своєї надмірної абстрагування і неорганічності. Вони незручні і жорсткі, як останній футляр Бєлікова. Покладена в них гра перетворюється в труп гри або, в кращому випадку, в цвинтарний муляж бідній схеми: тьмяніють фарби життя, всихає плоть гри, ігровий пульс - азарт - не прощупується.
Визначення гри веде спочатку до її обмеження, а потім, при більш наполегливі спроби, і до її умертвіння.
Гра багатолика, як саме життя, тому завдання спресувати сутність гри в одній компактній формулою представляється справою надзвичайно складним і важким. Звичайно, якщо когось влаштовує визначення життя як способу існування білкових тіл, тоді немає проблем, тоді досить і визначення гри як марною діяльності, що має на меті тільки в самій собі.
Я теж намагався винайти всеосяжну формулу гри. Два з гаком роки провів я на положенні алхіміка, відшукує філософський камінь, і все два роки з нульовим результатом. Тут-то і прийшла до мене досить продуктивна думка: а, може бути, і зовсім не потрібно ніяких цих "дефініцій"? - адже що таке гра, на щастя, дуже добре відомо кожній людині на землі; може бути, набагато краще буде витратити час і сили на пошук і опис відмінних якостей гри, на відбір ключових ознак, що роблять гру грою?
Сказано зроблено.
Ризикуючи уславитися повзучим емпіриком, я обираю описовий метод дослідження гри (старий, добрий, не раз перевірений описовий метод). Замість того, щоб, як це належить, формулювати і визначати предмет дослідження, я спробую відібрати і описати шість основних ознак цього предмета.
Перша ознака гри - кайф, тобто обов'язкове задоволення, яке отримує усіма учасниками гри. Це - переживання, родинне задоволенню від хорошого, здорового і міцного сну, насолоди від гарної їжі і щастя від хорошого любові. Це почуття вкорінене в самій глибині людської природи і фунда-менталізіровано в історії людства. Саме йому зобов'язаний своїм існуванням хомолуденс - Людина Граючий. Без цього почуття гра тривати не може: перестаючи любити кайф, гравці виходять з гри і розходяться. "Мені нудно", - ниє маленька дівчинка, відкидаючи ляльку. "На фіга мені така гра!" - спльовує крізь зуби футбольний юніор. "Бачив я цих коней в труні і в білих тапочках", - бурчить літній уболівальник ЦСКА і з розмаху кидає в найближчу урну порожній пивну пляшку.
Друга ознака гри - змагальність, тобто можливість помірятися один з одним силою і спритністю, умінням і талантом, винахідливістю і здатністю передбачати на багато ходів вперед. Плюс неодмінна прагнення перемогти, виграти. Гра, в якій противники тільки і роблять, що поступаються один одному, так само безглузда, як і гра з незначним призом. Про наявність в грі самостійності нам безвідмовно сигналізують три постійних ігрових події - поділ на команди, виклик і ставка. Поділ має бути рівноцінним і інтригуючим, виклик - не допускає відмови, а ставка - максимально високою.
Енергія суперництва велика і могутня. Розростаючись, вона набуває рис стихії. Гра загрожує перерости у відкрите зіткнення з непередбачуваними наслідками, просто кажучи - в вульгарну бійку. Гра, що переростає в бійку, - ситуація дуже поширена, майже типова. Примітивний конфлікт руйнує гру - вона спочатку переривається, а потім і припиняється. Бажаючи врятувати, вберегти своє люб'язне дітище від саморуйнування, гравці вводять в правила гри якийсь перелік заборон і дозволів, специфічний і суто індивідуальний для кожної конкретної гри. Проростаючи цими правилами протягом століть, гра знаходить структуру.
Наявність структури і є третя ознака всякої гри. Сума твердих правил, що регулюють і регламентують ігрове змагання, цементує цілісність гри, стає її кістяком і нескінченно продовжує її самототожності перебування в світі. Про структурності ігор красномовно свідчать деякі речові їх атрибути: шахівниця, набір шахових фігур, ігрове поле, чітко розділене навпіл високою або низькою сіткою, - у волейболі і тенісі, футбольне поле, симетрично завершене по протилежних краях сітчастими воротами і штрафними майданчиками. Колода гральних карт. Мелом на асфальті виконаний креслення для класичної гри в класики. Ляльковий будиночок. Босховскій, з чоловічками всередині, прозора куля, утворений мотузкою, яку крутять дві дівчини у дворі під вашим вікном. І т. Д., І т. П. Але це структурність, так би мовити, зовнішня. А є і внутрішня: неможливість вийти з гри до її завершення; спаяність команди і відповідна ієрархія гравців; квантованность гри, черговість ходів і заготівля тактичних блоків. Може здатися, що в своєму історичному розвитку гра все більше і більше формалізувалася, костенелі і втрачала ступеня свободи. Але це не зовсім так. Тут ми стикаємося з великим парадоксом гри: чим суворіше і більш численною правила, що обмежують гру, тим більшу імпровізовану вільність знаходять її учасники всередині системи цих правил. Структурність гри дарує гравцеві свободу.
Четверта ознака гри - ризик. Елемент ризику надає грі особливу, ні з чим незрівнянну гостроту. Підкидаючи в повітря монету, ви ніколи не впевнені, що випаде - орел чи решка. Прославлену команду чемпіонів може залишити везіння, і вона всуху програє аутсайдерам. Коли ваша улюблена дочка спускається пограти у двір з шикарною новою лялькою, яку ви тільки вчора ввечері привезли їй з Варшави, у неї немає стовідсоткової гарантії успіху - може статися так, що подружкін дядько привіз своїй племінниці ляльку з Лондона; ваша лялька вміє тільки закривати очі, коли її укладають в коляску, а сусідську можна, як дитину, водити за ручку, і крім того вона, витончено похитуючи золотими локонами, ніжно лепече "Ма-ма". Усе. Гра безповоротно зіпсована. Випадок - рівноправний учасник гри. Придивіться: це ж він, випадок, підстерігає вас за рогом наступного тайму.
Ризик і випадковість перманентно оживляють і оновлюють незмінний ігровий канон. Вони роблять гру динамічною, несподіваною, ймовірнісної і далеко не однозначною.
П'ятий ознака гри - це принциповий її ескей-п і з м. Так, для будь-якої гри, завжди і обов'язково характерні три "втечі", три "виходи":
а) вихід з реального часу під "позачасовість" (ігровий час). Півтори години футбольного матчу, напролетние різдвяні ночі, цілі тижні олімпійських ігор, всі ці тайми, раунди, сети і періоди вимкнені з історичного часу і віддані грі і тільки їй одній;
б) догляд в свій простір: захоплюється і обмежується більша або менша частина реального простору, щоб зробити її автономним простором майбутньої гри (ігровий простір). Кола хороводів, овали стадіонів, квадрати рингів, прямокутники кортів, майданчики городки, крокетні, дитячі майданчики та пісочниці - все це приклади просторів, окупованих грою і відгороджених нею від усієї решти всесвіту;
в) виключення з соціальних рамок (з соціальних відносин, з розпису класів, з ієрархії), звільнення (на час) від усіх соціальних обов'язків і створення нового, ігрового колективу зі своїми, соціально автономними взаємовідносинами. Гра стає тотальною віддушиною (нету мами, немає тата, немає вчительки, немає повсякденному підпорядкованості, немає начальства, немає рамок, немає рабства). А якщо в гру все ж приймають начальство (батьків), їх завжди підпорядковують і принижують. Зверніть увагу, як висвічується тут дуже важливе спорідненість гри: гри - це помірний карнавал. Замаскований під повсякденність, "підпільний" карнавал. І ще одна важлива добавка. Це особливий ескейп: не просто догляд, а догляд-прихід, не просто відхід, а відхід-підхід; дитина, граючи, начебто йде, відгороджується від світу дорослих, але начебто і підходить до нього ближче, імітуючи в своїй грі знехтуваний світ; учасники дорослої гри начебто виходять на час з навколишнього їх дійсності, зі звичних своїх, з приїлися рамок, але занурюються в ще більш жорстку систему гри.
Що ж їх сюди тягне і манить? Все той же демократизм гри: ігрова свобода, ігрове рівність, ігрове братство.
Приступаючи до опису шостого ознаки гри, останнього за ліком, як прийнято виражатися в таких наукових випадках, і далеко не останнього за важливістю, я відчуваю сумніви і коливання. Сумніви у своїй власній здатності описати цю ознаку і, більш того, сумніви в можливості опису його як би там не було. Хоча, зауважу в дужках, це найточніший і найпростіший з усіх ознак гри. Причиною ж моїх коливань була спокуса і зовсім відмовитися від опису шостого ознаки. Відкинути його - і справа з кінцем. Адже ніхто не знає, скільки я їх на-, вважав, цих ознак. Було шість, буде п'ять, одним більше, одним менше, що не будемо дріб'язковими. Процедура тут нескладна: зробити в рукописи невелику правку - замінити всюди числівник "шість" іншим чіслітельним- "п'ять". Але я не зміг цього зробити. По-перше, тому що у мене тут не просто складено реєстр ознак, а, перепрошую за вираз, розроблена їх система, яка описувала гру з найбільшою можливою повнотою. Приберіть хоча б одну з наведених тут характеристик, і гра стане неповноцінною, перетвориться на каліку. Риторичне питання: чи коректно пропонувати матері настільки жорстокий вибір: без якого органу воліє вона побачити свою дитину - без очей або без вух? Без ніг або без рук? Без мови? .. Так що нічого не поробиш - доведеться мені зробити безнадійну спробу сформулювати в словах цей невловимий ознака.
У складному явищі гри, якщо придивитися уважніше, можна виявити
багато невловимих і важкопоясненних речей. Вони начебто і є та в той же час їх
як би зовсім і немає. Скільки ви не намагаєтеся їх виявити і чітко визначити, це
вам ніколи не вдається, але впевненість в їх присутності не менше міцніє в процесі
невдалих пошуків.
Однією з таких невловимих є те, по чому можна відрізнити хорошу гру від поганої, тобто справжню, хвилюючу, захоплюючу і долає від підробленої, холодної, неувлекательной і відторгає. Гру від не гри.
Буває ж так: йде звичайна, пересічна гра, точніше - ритуал вступу в неї. Всі правила дотримуються, всі рекомендації виконуються. Знайомі гравці в знайомих формах бігають по знайомому полю і створюють одну за одною знайомі комбінації. Дівчата звично розкладають і розсаджують по звичних місцях своїх стареньких ляльок, відомих до оскоми, вивчених уздовж і поперек. Але ось щось не-
вловиме змінюється, і ми негайно фіксуємо: буде видатна гра, ні, не буде, а вже почалася. Це відчуваємо ми всі: і гравці і вболівальники - починається незрозуміле. Футбольний воротар починає брати м'ячі, які взяти неможливо, хокейний нападник закидає неймовірні шайби, щасливі вболівальника доходять на своїх трибунах від захоплень причетності. Девчоночьи ляльки непомітно і радісно перетворюються в дітей. Стілець стає літаком, а запилені кущі бульвару перетворюються в непрохідні африканські джунглі.
І знову я змушений зробити застереження: мова зараз йде не про оцінку закінчилася гри, не про аналіз її за підсумками і результатами, - я говорю з вами зовсім про інше, про відчуття гри самими її учасниками і не постфактум, а в процесі її розгортання, - як би зсередини. Про самооцінці гри.
У першому випадку зробити це порівняно легко - закінчена гра незмінна і нерухома, її можна описувати скільки завгодно, вона без опору піддається аналізу, вона готова для будь-яких класифікацій, порівнянь і протиставлень. Але я не хочу описувати метелика, насадивши її на шпильку і сховавши під скло в красивій коробці. Я хочу зрозуміти її в польоті, в примхливому і химерному прохань над прогрітими сонцем заростями кропиви.
А ось це вже набагато, набагато важче.
Знову виникає початковий питання: що робить гру справжньої? Може бути, і справді є якийсь містичний дух гри, присутність якого її оживляє, а відсутність мертвить. Щось в цьому роді безсумнівно є, щось легко виникає і настільки ж легко руйнується, щось надзвичайно крихке і ефемерне - ігрове настрій? ігрова атмосфера? Тоді що ж вона таке, ця атмосфера, ця душа гри, від чого і чому вона виникає або не виникає?
У свій час мені здавалося, що шуканий ознака якось пов'язаний саме з цими дивними і недоречними в науковому міркуванні словами - крихкість, ефемерність, неміцність, - тому що, всупереч широко поширеній забобону, гра груба, строката і жорстока тільки зовні, а всередині, по суті своїй, вона безмежно ніжна і беззахисна. Вона побудована за принципом черепахи: зовні - твердий, грубий панцир, а всередині - ніжна і легко вразлива плоть. Мені дуже подобається цей шикарний образ: "ніжна-плоть-гри", але я розумів, що в якості узагальнюючого ознаки ніжність не пройде - мені відразу ж заперечать: а як же з перетягуванням каната? а ходіння стінка на стінку? а знаменитий велосипед? (Тут мається на увазі не засіб пересування на двох колесах, тут йдеться про відому гру, в яку ми любили грати в піонерському таборі: згортаються шматки паперу у вигляді папільоток, обережно вкладаються між пальців ніг сплячого товариша і підпалюють; жертва, не розібравшись зі сну в чому справа, починає від болю стукати ногами - точь-в точь крутить педалі. і страшенно всім смішно. Згодом я дізнався, що в цю гру любили грати не одні піонери. Вона популярна також серед солдатів в казармі і серед кримінальників в зеківських бараках. але це ж теж своєрідні табори).
Тоді я став шукати щось інше, але тут же, поруч, поблизу, спробував продовжити ряд: "ефемерність", "неміцність", "була і немає", "спорожнілий величезний стадіон", "надовго затихла і нерухома карусель в передзимовому горсаду "і наткнувся -" неповторність ". Нарешті, звичайно! Неповторність гри.
І пішло, і поїхало. На мене ніби зійшов горезвісний дух гри. Головне було знайдено, далі - питання техніки. І справді: саме неповторність надає грі її непереможний шарм, викликає телячий захват і піднімає її на самий верхній поверх людського буття. Точніше не сама неповторність по собі, а її раптове і ця хвилина усвідомлення всіма учасниками Игралища. Як я не міг відразу додуматися до цього - воно адже лежало на поверхні: гру можна повторити. Хочете ще раз запам'ятати клітинки тільки що розгаданого кросворду? Звичайно ж, не хочете - це абсурд. Бажаєте вдруге погодувати обідом своїх ляльок, тільки що пообідав, причому без якої б то не було різниці в нюансах сервіровки і без зміни меню: на перше - той же суп-локшина з нарізаною травою і водою з найближчої калюжі; на друге - ті ж жолуді з гарніром з товченої горобини; на третє - кисіль молочний із залишків зубної пасти? Чи не бажаєте? Чому? Ви краще, поки ляльки посплять, приготуєте нову їжу і погодуйте їх вечерею? А ви, мужики, зможете повторити в доміно? "Могем, але ні до чого. Ми зараз заб'ємо по-новій". А якщо попросиш дві футбольні команди ще раз зіграти закінчився матч - з тими ж атаками, з тими ж голами і з тим же рахунком, вони скажуть, що це просто неможливо.
Отже, гра неповторна, ефемерна, вона була і скінчилася, і все, і все! і відновити її неможливо. Може виникнути таке заперечення: футбол існує багато десятків років і поновлюється щодня, а шахи живі й здорові, повторюючись, цілі тисячоліття. Тут ми підійшли до головного - до великої органічності гри і до вищої її людяності. Зараз ви побачите, як близька, як споріднена гра природі людини: вона влаштована точно так же, як і самі люди. Справа в тому, що ми вживаємо слово "гра" в двох певних сенсах. Слово одне, але коштують за ним два різних поняття: гра як дана, окрема, конкретна зустріч гравців (цей матч, цей ребус, ця кулька) і гра як тип, жанр, вид, ну, що ще? - її різновид (футбол взагалі, головоломка взагалі, преферанс як вид картярської інфікованості). Окрема гра унікальна, індивідуальна і невоскресіма, як і окрема людина. Гра ж взагалі незмінна і канонічна, вона легко повторюється і самовідтворюється, тому, як і людство в цілому, як взагалі рід людський, може існувати дуже довго, практично вічно. Я піду, помру і вийду з гри, але мене змінить інша людина, його змінить третій і так до нескінченності, тому що людство померти не може. Інші дівчатка і через тисячу років будуть грати в ляльки, нові хлопчики теж будуть грати в свою війну, але так, як ми грали, вони, на жаль, не зможуть грати ніколи.
Тепер я спокійно і з задоволенням можу запропонувати вам стислу формулювання свого шостого ознаки: єдиність, неповторність кожної окремої гри. Тепер я впевнений, що ви повністю будете зі мною згодні з приводу важливості цієї ознаки. Тепер я впевнений, що ви зрозумієте мене складно і тонко - багатозначно.
Найцікавіше: саме тепер, роблячи ще одну спробу сформулювати для себе Особливості Ігри, я раптом, з радісним подивом помічаю, що всі ці якості ігрової діяльності є одночасно і неодмінними ознаками театру. Ще одне підтвердження прямого споріднення театру з грою, їх структурного подібності, їх подібності. Це відкриття - як подарунок. Як біле пятньппко на рожевому дитячому нігті, вибачте за сентиментальність в науковому розмові. Безглузді сентименти, ви маєте рацію.
Тепер, коли сакраментальні слова про структурний подібність гри з театром вимовлені вголос, ми починаємо звертати увагу і на інші, не настільки загальні, а, так би мовити, вторинні її ознаки, добре помітні саме крізь призму театру. Особливо часто вони зустрічаються в так званих рольових іграх (Я - лікар, ти - хвора. Роздягайся, я буду тебе оглядати).
По-перше, це наївне театральне хвастощі, підсвідоме прагнення грає привернути до себе увагу оточуючих, непереборне бажання виставитися напоказ."Мама, ну чому ти не дивишся, як добре я їду на конячці!" - обурюється малюк, а дорослий дядько-футболіст безсоромно "тягне ковдру на себе", нітрохи не гірше, ніж дядько-артист; є навіть загальне для них розхоже визначення "зіркова хвороба". По-друге, це спеціальна ігрова костюміровка.Улюблене заняття маленької дівчинки - напнути мамин, доньці до підлозі, квітчастий халат, влізти в її величезні для дочки туфлі на підборах і ходити по кімнатах, крутячи плічками і стегнами. Довговухі червонозоряні шоломи, аксельбанти і нашивки - однаково люб'язні і чубатий підліткам і юнакам-новобранцям. А знамениті "червоні парки" часів громадянської війни! А футболісти, хокеїсти, тенісисти, лучники і боксери, переодягаються як актори, перед виходом на публіку. Безпека і зручність? Так. Але чому ж їх наряди так барвисті і фірмово розкішні? По-третє, маскування.Гра дбайливо і любовно проносить маску через усі віки і країни: від строкатих і віють старовиною личин африканських ритуальних ігор,через берестяні і мачульними пики північній масляничной потіхи, через передвоєнні кругломордих маски південно-російських пацанів, вирізувати або з половини кавуна або долбленой гарбуза, через сьогоднішні дитсадкові масочку штампованих мавпочок, півників і докторів-Айболитів - до інопланетянський забралу фехтувальника. Звичайно, пластмасова маска хокейного воротаря захищає обличчя гравця, але як вона схожа на білу маску смерті з мексиканського карнавалу. Тут наука замовкає. Тут ми торкаємося до таємниці, до первісного, пращурскому спорідненості. До кровним зв'язкам гри і театру.
При описі особливостей ігрової діяльності ми, в першу чергу, орієнтувалися на книгу Й. Хейзінги:
1. Будь-яка гра є перш за все вільна діяльність. Гра за наказом вже не є грою. В крайньому випадку вона може бути якоїсь нав'язаної імітацією, відтворенням гри. Вже завдяки вільному характеру гра виходить за рамки природного процесу. Вона приєднується до нього, розташовується поверх нього як прикраса.
Дитина або тварина грають, тому що відчувають задоволення від гри, і в цьому полягає їх свобода. Для людини дорослого і дієздатного гра є якась надмірність. Повсякчас гра може бути відкладена або не відбутися взагалі. Гра не диктується фізичної необхідністю, тим більше моральним обов'язком. Гра не є завдання. Вона протікає «у вільний час». І лише коли гра змикається з виконавськими мистецтвами (театр, виконання музичних творів і т.д.) або спортом поняття должествования, завдання, обов'язки прив'язуються до гри.
2. Гра не є «буденна» життя і життя як таке. Вона скоріше вихід з рамок цього життя у тимчасову сферу діяльності. Навіть мала дитина знає, що грає лише «начебто» справді, що все «понарошку». Не будучи «повсякденного» життям, гра лежить за рамками процесу безпосереднього задоволення потреб і пристрастей, перериває цей процес. Вона вклинюється в нього як тимчасову дію, яке протікає всередині себе самого і відбувається заради задоволення, принесеного самим вчиненням дії.
3. Третя відмінна риса гри полягає в тому, що гра відокремлюється від «буденного» життя місцем дії і тривалістю. Вона «розігрується» в певних рамках простору і часу. Її перебіг і сенс укладено в ній самій.
Гра починається і в певний момент закінчується. Вона зіграна. Поки вона відбувається, в ній панує рух, пряме і зворотній, підйом і спад, чергування, зав'язка і розв'язка.
Крім того, будь-яка гра протікає всередині свого ігрового простору, яке заздалегідь позначається, матеріально або тільки ідеально, навмисно або як би маючи на увазі. Арена цирку, гральний стіл, сцена, кіноекран, шахівниця - всі вони за формою і функції суть ігрові простору, тобто відчужена земля, відокремлені, обгороджених, освячені території, на яких мають силу особливі, власні правила. Це як би тимчасові світи всередині звичайного, створені для виконання замкнутого в собі дії.
Всередині ігрового простору панує власний порядок. Порядок, що встановлюється грою, має незаперечний характер. Найменше відхилення від нього засмучує гру, позбавляє її власного характеру і знецінює. У хаотичному світі, в сумбурною життя гра створює тимчасове обмежене досконалість.
4. Грі властиво емоційне і вольове напруга. Напруга викликається невпевненістю, нестійкістю, якимось шансом або можливістю. Щоб щось «вдалося», потрібні зусилля. Напруга присутня вже в хапальний рухах немовляти, у кошеняти, ганяє котушку ниток, у що грає в м'яч маленької дівчинки. Воно переважає в індивідуальних іграх на спритність і кмітливість - головоломці, мозаїці, пасьянсі, стрільбі в мішень, - і значення його зростає в міру того, як гра набуває все більш змагальний характер. В азартній грі і в спортивному змаганні воно досягає крайньої точки. Напруга гри піддає перевірці грає: його фізичну силу, витримку та наполегливість, винахідливість, завзятість і відвагу, витривалість, а разом з тим і духовні сили грає, як тільки він одержимий бажанням виграти.
5. У кожної гри свої правила. Вони диктують, що буде мати силу всередині відокремленого грою тимчасового маленького світу. Правила гри обов'язкові і не підлягають сумніву. Варто порушити правила - і вся будівля гри руйнується. Гра перестає існувати. Свисток спортивного судді руйнує чари і тимчасово відновлює в правах «буденний світ».
Граючий, який не підкоряється правилам або обходить їх, є порушник гри. Грати треба чесно, порядно. Порушник гри абсолютно не схожий на того, хто шахрай, лукавить в грі. Шахрай, шулер лише прикидається, що грає. Суспільство грають легше прощає йому його гріх, ніж порушнику гри, бо цей останній ламає весь їх ігровий маленький світ. Не визнаючи правил гри, він оголює тим самим відносність і крихкість цього ігрового маленького світу, в якому він на час замкнувся разом з іншими партнерами. Він забирає в ігри ілюзію. Тому він повинен бути вигнаний, бо загрожує самому існуванню ігрового співтовариства. Фігура порушника гри, «штрейкбрехера гри», найбільш яскраво проявляється в грі хлопчаків: їх не цікавить, чому «штрейкбрехер» проти гри - тому, що боїться ризикувати, або тому, що йому не можна по здоров'ю. Діти не визнають ніяких «не можна» і називають це «злякатися».
6. Винятковість і відособленість гри проявляється найхарактернішим чином в таємничості, якою гра любить себе оточувати. Вже маленькі діти підвищують принадність своїх ігор, роблячи з них «секрет» - «це гра для нас, а не для інших». Що роблять ці інші за межами нашої гри, нас тимчасово не цікавить. Усередині сфери гри закони і звичаї світу повсякденності сили не мають. Ми існуємо і робимо «по-іншому».
Таємниця гри найбільш наочно виражається в переодяганні. Тут досягає завершеності «незвичайність» гри. Переодягаючись або надягаючи маску, людина «грає» інша істота. Він і є це «інше істота»! Дитячий переляк, бурхливе захоплення, священний ритуал і містичне втілення нерозлучно супроводжують всьому, що є маска і переодягання.
7. Однією з особливостей ігрової діяльності є наявність явища «загравання», коли дитина або доросла людина не можуть вирватися з «полону» гри. Явище, властиве, очевидно, тільки ігрової діяльності. За винятком, можливо, найвищої захопленості творчої наукової чи художньої діяльністю. Так, на початку гри можна обірвати ігрову діяльність дитини, дитина легко виходить з ігрової ситуації. Але якщо гра триває досить довго, «вивести» дитини зі стану гри буває іноді дуже важко: дитина так «загрався», що став втрачати відчуття реальності. Його неможливо відвернути від гри, вкласти спати і т.д .; він нервує, вередує, він перезбуджена.
Точно також дорослі пристрасні гравці в преферанс можуть просидіти за картковим столом по троє-четверо діб. Або ж ситуація, описана в романі Ф.М. Достоєвського «Гравець», коли людина не може позбутися згубної пристрасті гри. Та ж ситуація складається сьогодні з ігровими автоматами - багато людей годинами сидять за ними і програють всі гроші, позбавляючи свої сім'ї всіх засобів існування. Азарт - це такий ступінь захопленості, при якій нехтують вибором засобів, розумністю, і, врешті-решт, свідомістю в цілому.
8. Гра породжує ігрові асоціації людей: Дворові команди, клуби, неформальні об'єднання вболівальників і т.д. і т.п. Об'єднує партнерів по грі почуття, що вони перебувають у такому собі винятковому становищі, разом роблять щось важливе, разом відокремлюються від інших, виходять за рамки загальних норм життя, - це почуття зберігає свою силу далеко за межами ігрового часу.
Як бачимо, з цих восьми виділених особливостей ігрової діяльності, гра стоїть відокремлено, натяками від всіх інших видів людської діяльності. Причому, якщо звернутися до типам організаційної культури, то ігрова діяльність будується, в основному, в рамках найбільш стародавньої традиційної культури. За винятком, мабуть, сложноорганізованних ігор з великою кількістю учасників, коли організація гри вже їхня позиція видається проекту, точніше, поєднує в собі елементи традиційної та проектно-технологічної культури.
Гра - це діяльність, яка відрізняється від повсякденних буденних дій. Людство знову і знову створює свій вигаданий світ, нове буття, яке існує поряд зі світом натуральним, світом природи. Будь-яка гра, це, перш за все вільна, вільна діяльність. Гра протікає заради неї самої, заради задоволення, що виникає в самому процесі виконання ігрового дії. Гра - це діяльність, яка зображує ставлення особистості до світу.
У дошкільному віці формуються різні види діяльності - пізнавальна, предметна, ігрова, елементарна трудова і навчальна, а також спілкування. Освоюючи ту чи іншу діяльність, дитина одночасно освоює знання, вміння, навички, пов'язані з цією діяльністю. На цій основі у нього формуються різноманітні здібності і властивості особистості.
Вітчизняної педагогікою визнається за грою статус провідної діяльності дітей дошкільного віку. Характеризуючи її, педагоги і психологи різних наукових шкіл виділяють ряд загальних положень:
1. Гра має соціальну основу, вона носить отобразітельной характер (відображає життя, світ дорослих), і відображають вони в іграх лише окремі боку «дорослого» життя: сфера людської діяльності, праці, відносин між людьми. Образне відображення реального життя в іграх дітей залежить від їх вражень, що складається системи цінностей. Гра соціальна і за способами її здійснення: ігрова діяльність не винаходиться дитиною, а задається і направляється дорослим.
2. Гра для дитини - життєва практика, де дитина по-своєму, творчо комбінує життєві уявлення.
3. Гра носить дієво-мовний характер.
4. Гра сприяє формуванню новоутворень дитини, його психічних процесів, в тому числі уяви. Воно має свої особливості: по-перше, дитина щиро вірить в образи уяви, тому, граючи, відчуває сильні непідробні почуття. Інша найважливіша особливість дитячої уяви - здатність переносити функції одного предмета на інший, що не володіє цими здібностями.
5. Наявність творчого начала в грі. Творчість і ініціатива можуть проявлятися у розвитку сюжету, змісту гри, розігруванні ролі у виборі способів дії, ігрових відносин, в підборі іграшок, ігрових предметів, елементів костюмів і т.д.
6. Самостійність гри. Діти самостійно комбінують свої знання в грі, самостійно об'єднуються в грі старші дошкільнята, вільно входять і виходять із гри.
7. Наявність ігрових правил, які спрямовують діяльність дітей в грі.
8. Гра пов'язана з отриманням задоволення. Це результат в сюжетно-рольовій грі. Діти переживають в грі різні почуття, виникають різні емоції (співпраця, дружба, образа, незадоволеність, естетичні почуття).
9. Багаторазова повторюваність гри. Повторення важливо і необхідно для розвитку дітей.
10. У надрах гри зароджуються і диференціюються такі види діяльності, як праця і вчення.
11. У грі знаходять вираз основні потреби дитини-дошкільника:
Прагнення до самостійності, активної участі в житті дорослих;
Потреба в пізнанні навколишнього світу;
Потреба в активних рухах;
Потреба в спілкуванні.
Ігрової діяльності дітей притаманні риси, характерні для будь-якої діяльності: наявність мети, мотивів, засобів реалізації, планомірних дій, результату.
Гра будь-якого виду протікає як діяльність осмислена і цілеспрямована. У кожній грі є значуща для дитини мета: нагодувати доньку, полетіти в космос, заплямувати грають, ухилитися від «ловишка» і т.д. Цілі не є постійними. У міру розвитку дитини змінюється характер цілей, які він ставить собі в грі: від наслідувальних діти поступово переходять до обдуманих, мотивованим цілям.
Для реалізації своїх ігрових цілей дитина підбирає собі товаришів, відбирає необхідні іграшки, по ходу гри здійснює певні дії та вчинки, вступає в різноманітні відносини з граючими. До старшого дошкільного віку діти набувають вміння домовлятися про тему і зміст гри, розподіляти ролі, певною мірою планувати свою ігрову діяльність.
Гра володіє і специфічними рисами. Серед них основним є своєрідність мотивів. Гра - це вільна і самостійна діяльність, що виникає за особистою ініціативою дитини, що відрізняється активним творчим характером, високою емоційною насиченістю. У грі дитина не залежить від практичної необхідності: він виходить зі своїх безпосередніх потреб і інтересів. Гра робиться дитиною заради почуття задоволення, яке вона доставляє.
Не дозволяйте дітям бавитися є найбільш вільна форма їх діяльності, в якій усвідомлюється, вивчається навколишній світ, відкривається широкий простір для особистої творчості, активності самопізнання, самовираження. Гра - це свобода саморозкриття, саморозвитку з опорою на підсвідомість, розум і творчість. Свобода і самостійність дитини виявляються: а) у виборі гри або її змісту; б) в добровільності об'єднання з іншими дітьми; в) у свободі входження і виходу з гри і т. д. В іграх різного виду свобода і самостійність дітей проявляються по-різному. Однак для граючого вона «суб'єктивно абсолютна» і несумісна ні з якою зовнішньою необхідністю.
Для гри характерна саморегуляція дій, вчинків і поведінки гравців. Прояви граючих дітей регулюються певними вимогами і правилами. В іграх різного виду правила різні. У творчих рольових іграх правила полягають в самому змісті гри - в ролі, сюжеті. В іграх рухливих і дидактичних правила визначають характер і послідовність дій, взаємини грають і т. Д.
Незважаючи на різноманітність правил, у всіх випадках грають приймають їх і домагаються виконання добровільно, в інтересах самого існування даної гри, так як порушення правил веде до її розпаду, руйнування. Діти проявляють значно більшу витримку, стійкість уваги, терпіння при виконанні правил гри, ніж при виконанні вимог в звичайному повсякденному житті. Правила виступають свого роду механізмом саморегуляції поведінки дітей. Наявність правил допомагає дітям самостійно організуватися в грі (розподілити ролі, підготувати ігрову обстановку і т. Д.).
Таким чином, гра - головна сфера спілкування дітей: в ній вирішуються проблеми міжособистісних відносин, здобувається досвід взаємин людей. Діти самі вибирають гру, самі організують її. Але в той же час не в якій іншій діяльності немає таких строгих правил, такої обумовленості поведінки, як тут. Тому гра привчає дітей підкоряти свої дії і думки певної мети, допомагає виховувати цілеспрямованість.
Дія в придуманої ситуації призводить до того, що дитина вчиться управляти не тільки сприйняттям предмета чи реальних обставин, а й сенсом ситуації, її значенням. Головний мотив класичної гри лежить не в результаті дії, а в самому процесі, в дії, яке приносить дитині насолоду.
За своєю природою гра дитини - діяльність отобразітельной. В основному вигляді гри - творчої, сюжетно-рольової - відображаються враження дітей про навколишнє життя, - їх знання, розуміння явищ, що відбуваються і подій.
Гра - явище складне і багатогранне. Виділяють наступні її функції:
Навчальна функція -розвиток загально навчальних умінь і навичок, таких, як пам'ять, увага, сприйняття та інші.
Розважальна функція -створення сприятливої \u200b\u200bатмосфери на заняттях, перетворення уроку, інших форм спілкування дорослого з дитиною з нудного заходу в захоплюючу пригоду.
комунікативна функція- об'єднання дітей і дорослих, встановлення емоційних контактів, формування навичок спілкування.
Релаксаційна функція -зняття емоційної (фізичного) напруги, викликаного навантаженням на нервову систему дитини при інтенсивному навчанні, праці.
Психотехнічна функція -формування навичок підготовки свого психофізичного стану для більш ефективної діяльності, перебудова психіки для інтенсивного засвоєння.
Функція самовираження -прагнення дитини реалізувати в грі творчі здібності, повніше відкрити свій потенціал.
Компенсаторна функція -створення умов для задоволення особистісних прагнень, які не здійсненні (важко здійснимі) в реальному житті.
Будь-яка Гра є, перш за все, і в першу чергу вільна діяльність. Гра за наказом вже більше не гра. В крайньому випадку, вона може бути якоїсь нав'язаної імітацією, відтворенням гри. Зрозуміло, свободу тут слід розуміти в більш широкому сенсі слова, при якому не порушені проблеми детермінізму. Дитина і тварина грають, тому що відчувають задоволення від гри, і в цьому полягає їх свобода.
Як би там не було, для людини дорослого і дієздатного гра є функція, без якої він міг би й обійтися. Гра є якась надмірність. Потреба в ній лише тоді буває нагальною, коли виникає бажання грати. Повсякчас гра може бути відкладена або ж не відбутися взагалі. Гра не диктується фізичної необхідністю, тим більше моральним обов'язком. Гра не є завдання. Вона протікає «у вільний час».
Таким чином, у наявності перший з головних ознак гри: вона є свобода. Безпосередньо з цим пов'язаний другий ознака.
Гра не є «буденна» життя і життя як таке. Вона прикрашає життя, вона доповнює її і внаслідок цього є необхідною. Вона необхідна індивідууму як біологічна функція, і вона необхідна суспільству в силу укладеного в ній сенсу, в силу свого значення, свою виразну цінність Резник Ю.М. Вступ до вивчення соціальної антропології. М., 1997. С. 135 ..
Гра відокремлюється від «буденного» життя місцем дії і тривалістю. Ізольованість становить третій відмітна ознака гри. Вона «розігрується» в певних рамках простору і часу. Тут перед нами ще один новий і позитивний момент ознака гри. Гра починається і в певний момент закінчується. Поки вона відбувається, в ній панує рух, підйом, спад, чергування, зав'язка і розв'язка. Ще замечательнее тимчасового обмеження просторове обмеження гри. Будь-яка гра протікає всередині свого ігрового простору, яке заздалегідь позначається. Арена цирку, гральний стіл, чарівне коло, сцена - всі вони за формою і функції ігрові простору. Всередині ігрового простору панує власний, безумовний порядок. І це ще одна нова позитивна риса гри - творити порядок. Гра є порядок.
У кожної гри свої правила. Вони диктують, що буде мати силу всередині обмеженого грою тимчасового маленького світу. Правила гри безумовно обов'язкові і не підлягають сумніву. Варто порушити правила і гра ставати неможливою, вона перестає існувати.
Винятковість і відособленість гри виявляються самим характерним чином в таємничості, якою гра любить себе оточувати. Вже маленькі діти підвищують принадність своїх ігор, роблячи з них «секрет». Це гра для нас, а не для інших. Що роблять ці інші за межами нашої гри, нас тимчасово не цікавить.
Інобуття і таємниця гри разом наочно виражаються в переодяганні. Тут досягає завершеності «незвичайність» гри. Переодягаючись або надягаючи маску, людина «грає» інша істота.
Підсумовуючи ці спостереження з точки зору форми, ми можемо тепер назвати гру вільної діяльністю, яка усвідомлюється як «невзаправду» і поза повсякденному житті що виконується заняття, однак вона може цілком опановувати граючим, не переслідуючи при цьому ніякого прямого матеріального інтересу Резник Ю.М. Вступ до вивчення соціальної антропології. М., 1997. С. 136 ..
Й. Хейзінга всю культуру виводить з гри, оскільки поширює феномен гри і на тварин. Згідно з ним, гра старше людей. На перший погляд, це вірно, особливо коли ми починаємо розуміти гру через її ознаки, що лежать на поверхні: вона не диктується необхідністю (вільна дія), виводить граючого за межі повсякденності ( «перерва повсякденності»), вона не утилітарна, вона відокремлена від неігрового світу (має свій хронотоп, тобто простір - час), ігрове співтовариство утворює свій світ, свої правила (тварини добре розрізняють агресію і гру).
Однак ці ознаки що конституюють гру, вони лише супроводжують її, бо їх можна приписати будь-якого світу людей: світу праці та знань, любові, боротьби ... Якщо судити про природу гри лише за її ознаками, то вийде висновок, що все життя людей - - це гра (недарма поширилася традиція в будь-якому світі шукати «правила гри» - в політиці, праві, моралі, в економічних і міжособистісних відносинах). Це говорить про те, що до гри ми стали ставитися як до епіфеноменом, тобто похідному від багатьох факторів, у якого немає своєї життєствердною сили.
Поглиблений аналіз питання призводить до наступних поглядам на природу гри. Гра належить до тих культурно-діяльнісних утворень, суть яких виявляється лише в процесі умогляду і внутрішнього переживання граючого. Він вривається в новий світ зі своїми правилами, які застав уже сформованими і в рамках яких йому пропонується випробувати себе в ризикованому пориві до свого екзистенціального самовизначення і самоствердження. Цей поріг нового буття грає переступає, часто знаходячи стан екстазу - захоплено-несамовитого емоційного стану, що дає стартову енергію для розсовування горизонтів усталеного буття. Вихідний сенс гри - прагнення людини до повноти буття, породжує нові світи і дає йому відчуття такої повноти. Вільне діяльнісної стан, гострота відчуття якого особливо посилюється у випадках гри з життям і смертю в ім'я збагнення граючим своєї екзистенції, - це не тренування і підготовка до життя, як ще тлумачать зміст і функції гри деякі дослідники, а саме життя, але в « Задзеркаллі », в зміщеному світі символіки, породженому фантазією, що стимулюється прагненням кожної людини до своєї природної, цілісної життя, певної, як йому здається, милостивої долею. Ці витоки в світі ідей виражені, наприклад, в тріади Віра, Надія, Любов або Добро, Істина, Краса.
У міру зростання різноманітності людей (це історична тенденція) і розвитку індивідуальності людини такі символічні ігри, пов'язані з ігровим змістом, будуть розвиватися «вшир і вглиб», тобто кількісно і якісно. Так, на наших очах бурхливо розвиваються віртуальні світи, зобов'язані своїм технічним походженням розвитку об'ємного телебачення Резник Ю.М. Вступ до вивчення соціальної антропології. М., 1997. С. 137-138 ..
Можна прийти до висновку про те, що суб'єктом гри є не людина, а сама гра, тобто вказати на примат гри над граючим, що пропонує свій механізм залучення людини в гру і проживання гри людиною. У цьому твердженні є щось містичне. Але це на перший погляд. Все стає ясно на раціональному рівні, якщо ми приймемо, що гра своєю появою і розвитком зобов'язана природі людини, в якій закладено прагнення до самовизначення в світі людей. Фантазія людини при цьому виконує роль конструктора світу гри. Однак окрема людина, народжуючись і соціалізуючись, застає безліч форм і видів гри вже усталеними, і в цьому сенсі його включення в світ гри проводиться як би самою грою. В цьому випадку вона - володар над граючим. Гра в тій же мірі творить гравця, як грає відтворює і творить світ гри.
Й. Хейзінга зводить всю культуру до феномену гри, а її саму виводить з ритуалу. Зараз видобуто багато аргументів на користь того, що це не так і що гра, якщо її сутність розуміти виходячи з природи людини, є щось, що неможливо зрозуміти без урахування фундаментальних підстав існування людини в світі людей і світі природи. Більш того, вона є одним з цих феноменів, постійно відтворюються в житті людей, який породжує, в свою чергу, мистецтво, ритуал, релігійні та світські культи, спорт і т.д. Ігропорождающая сила укладена у вічному прагненні людей до особистого самоствердження і самовизначення, до цілісності своєї особистості за рахунок пошуку нових світів в умовах кінцівки свого існування.
Як і будь-якого явища, грі властиві певні характеристики, ознаки, що відрізняють її від інших категорій.
Звичайно, не існує одного конкретного набору таких ознак. Адже кожен дослідник феномена гри вважає своїм обов'язком привнести щось своє, нове, поповнюючи список вже запропонованих властивостей.
Людвіг Вітгенштейн в «Філософських дослідженнях» задається питанням: «Що властиво всім іграм?» і переконується в тому, що будь-який з потенційних ознак виявляється незастосовні до деяких видів ігор. Суперництво? - але його немає в пасьянсі. Перемога і поразка? - але їх немає в підкиданні м'яча. Спритність і удача? - але їх немає в шахах. Розвага - теж не завжди має місце. «Ми бачимо складну мережу подібностей, переплетених і пересічних (...) Ти, по суті, не знаєш, що ти маєш на увазі під словом гра», - говорить Вітгенштейн.
Вирішенню проблеми виділення найбільш істотних ознак гри приділяє увагу і дослідник ігрової концепції І. Хейзинг і С. А. Смирнов. «Із зовнішнього боку, - пише він - з ознаками гри важко не погодитися. Так, гра - це вільна діяльність, вона не диктується необхідністю. Так, це вихід за рамки повсякденного життя, «перерва повсякденності». Гра носить незацікавлений, неутилітарні характер. Так, гра має свій хронотоп - свій простір-час, вона відокремлена від неігрового простору. Так, гра має свої правила. Ігрове співтовариство утворює свій світ, якому і підпорядковується, а порушник виганяється з цього світу. Так Так Так. Але це чи ігрообразующіе ознаки? Вони чи конституюють гру? Чи означають ці ознаки, що будь-яка вільна діяльність тоді-гра? Що всяке незацікавлена \u200b\u200bдію-гра. Гра - це надмірність? Або вона необхідна людині? Людині як будь-якої істоти? Яка у нас антропологія? Що є людина? .. Самостійний хронотоп у гри - теж вторинний ознака. У будь-якої діяльності - свій хронотоп, свої правила і норми. І будь-яка діяльність може бути і забавою, і серйозною справою. все впирається в якусь особливу онтологію не тільки гри, але і людини взагалі. І вже в рамках цієї онтології можна намагатися будувати онтологію гри »29.
Однак, незважаючи на відносно песимістичний погляд С. А. Смирнова ознаки і функції гри в процесі вивчення її природи і генезису все ж були виведені. Наприклад, багато психологів і фізіологи виділили так звану біологічну функцію ще при розгляді ігор тварин і дітей. Одні дослідники вважали, що джерело і основа гри можуть бути зведені до вивільнення надлишкової життєвої сили, проявом «б'є через край» енергії. Наприклад, Ф. Шиллер розглядає гру як насолоду, пов'язане з вільним від зовнішньої потреби проявом надлишку життєвих сил. На думку інших, жива істота, граючи, слід вродженому інстинкту наслідування. Так, психолог Е. Берн зазначає, що гра взагалі за своєю суттю имитативности. А дослідник первісної культури Е. Тейлор виділяє окремий тип обрядових ігор, які він так і називає «наслідувальними», Ось як він описує «танець бізонів» - танець, що виконується з метою викликати появу стада тварин: «Щоб викликати появу стада, індіанці прагнуть стати подібними бізонам - вони колективно наслідують їх рухам і звичкам, а іноді, для більшої схожості надягають на себе бізонів шкури »31. Американський психолог С. Міллер взагалі поділяє всі ігри на два типу «гру-наслідування» і «гру-уяву» і стверджує, що практично всі колективні ігри - чистої води імітація і боротьба. Але початковим властивістю гри все ж пропонується вважати напруження або напруження. Філософ І. Хейзінга розглядає дані якості як сутність гри. Саме присутній в грі напруження змушує дитину верещати від захвату, гравця - забувати себе від пристрасті, призводить до нестями численних уболівальників спорту. «Цей напруження, - говорить Хейзінга - не пояснити ніяким біологічним аналізом». Іноді ця напруженість і напруження досягають апогею. Тоді гра переростає в конфлікт-гру з притаманними їй різновидами: спортивної, азартною, розважальної, інтелектуальної. Як стверджують деякі дослідники кризових ситуацій, «варто виключити з гри її конфліктну сторону, як вона тут же втрачає будь-яку привабливість». Крім цього, конфлікти-ігри моделюють реальні конфліктні ситуації з притаманними їм кульмінацією і пошуком оптимальних шляхів виходу. Таким чином, конфлікти-гри виступають в якості відволікаючого маневру, що приймає на себе конфліктні настрої громадськості, виступаючи в ролі стримуючої сили при розвитку різного роду кризових ситуацій.
Напруга ж, по Хейзинге, - це свідчення невпевненості, а й наявність шансу, в ньому позначається і прагнення до розслаблення. Напруга - це, коли щось вдається при певному зусиллі. Присутність цього елемента помітно ще в хапальний рухах дитини. Елемент напруги переважає і в одиночних іграх на спритність або кмітливість, таких, як головоломки, мозаїчні картинки, пасьянс, стрілянина по мішені, і зростає в своєму значенні в міру того, як гра в більшій чи меншій мірі приймає характер суперництва. В азартних іграх і спортивних змаганнях напруга доходить до крайнього ступеня. Саме елемент напруги повідомляє ігрової діяльності, яка сама по собі лежить поза області добра і зла, те чи інше етичне зміст. Адже напруга гри піддає сили гравця випробуванню: його фізичні сили, завзятість, винахідливість, мужність і витривалість, але разом з тим і його духовні сили, оскільки він, захоплений полум'яним бажанням виграти, змушений триматися в приписуваних грою рамках дозволеного. Розділяє погляди І. Xейзінгі Ф. Бойтендайк, який серед трьох вихідних потягів, що призводять до гри, виділяє динаміку напруги-дозволу, таку істотну для гри.
Але є і протилежна думка. Так, X.-Г. Гадамер стверджує: рух в грі «виробляється без напруги. як би само собою. Легкість гри. суб'єктивно пізнається в досвіді як розрядка. Структурна упорядкованість гри дає гравцеві можливість як би розчинитися в ній і тим самим позбавляє його завдання бути ініціативним, яким він повинен бути при напрузі, властивих буттю ». І все ж напруга і загострення, зазвичай властиві грі, підводять нас до розгляду гри як змагання.
Xейзінга вважає, що гра і є «змагання в тому, хто краще за інших щось представить». «Показувати» або «представляти» - значить «ставити перед очима». Це, може бути, простий показ перед глядачами чогось даного самою природою (наприклад, демонстрація павичем свого оперення перед самкою).
Отже, показ або уявлення неможливо без глядачів, тобто гру повинен хтось бачити, оцінювати, грою повинен хтось захоплюватися.
Ось цікаві думки Е. Канта з цього приводу з чернеток 80-х років: «Людина не грає поодинці. Чи не буде він один ганяти більярдні кулі, збивати кеглі, грати в більбоке або солітер. Все це він робить для того тільки, щоб показати свою спритність. Наодинці з самим собою він серйозний. Точно так же він не витратить ні найменшого зусилля на красу, це станеться лише в очікуванні того, що її побачать інші і будуть вражені. Те ж саме з грою. Гру без глядачів можна вважати божевіллям ».
Про це ж говорить і X.-Г. Гадамер: «Сам характер руху настільки явно і настільки істотно належить до сфери гри, що в кінцевому підсумку ігор« поодинці »взагалі не буває, а саме: щоб гра відбулася,« інший »не обов'язково повинен в ній дійсно брати участь, але завжди має наличествовать щось, з чим грає веде гру і що відповідає зустрічним ходом на хід гравця ». І далі: «гра взагалі здійснюється у вигляді подання для глядача».
Таким чином, гра має пряме відношення до товариськості, розвиває її. Даний постулат підтверджується самим визначенням гри, виведеним психологом Е. Берном: «Грою ми називаємо серію наступних один за одним трансакцій (одиниць спілкування) з чітко визначеним передбачуваним результатом».
Який же цей результат?
Результат гри полягає у виграші або перемозі, в яких втілюється ігрова кульмінація. У грі все попередні ходи націлені саме на виграш, а кожний наступний крок, наскільки це можливо, намагається наблизити перемогу.
Гра і починається, і ведеться заради перемоги. Але перемозі супроводжують всілякі способи насолоджуватися нею. Перш за все як торжеством, тріумфом, що святкується даною групою в обстановці похвал і привітальних вигуків. З перемоги випливають такі за нею честь, шана і престиж.
Тобто відбувається піднесення об'єкта. Таким чином, виграється щось більше, ніж тільки гра сама по собі. Виграється шану, набувається честь, слава, заробляється авторитет.
Також слід зазначити, що перемога може бути не тільки реальної, а й «умовної» (наприклад, перемога над непереможним (смертю) або дуже сильним противником (вбите на полюванні тварина для первісних людей)) 36.
Поділ перемоги на реальну і умовну виникає з роздвоєності, двуплановости самої гри, яка в свою чергу виходить з приналежності людини до двох світів. Так, Кант стверджує, що «людина - дитя двох світів, чуттєвого і інтеллігибельного, він як би постійно перебуває в двох сферах». Подібна роздвоєність переноситься і на гру. Граючий весь час ніби перебуває в двох дійсностях. Уміння ж грати і полягає в оволодінні двуплановостью поведінки. Граючий дотримується певних правил, але ніколи не забуває про їх умовності.
Про заміну в грі безумовної (реальної) ситуації умовної (ігровий) говорить і Ю. М. Лотман, називаючи гру лише особливого типу моделлю дійсності. Умовна реальність передбачає собою якусь вільну діяльність, яка усвідомлюється як несправжня, не пов'язана з повсякденним життям, вигадана. Про двуплановости гри в рамках понять «вигадане - дійсне» так говорить Г. Спенсер у своїй роботі «Підстави психології»: «Тварина охоче віддається вигаданим дій, так би мовити театральному поданням своїх дійсних діяльностей. Також і у людей. Ігри дітей - няньчаніе ляльок, ігри в гості і т. Д. - суть театральні вистави дорослих діяльностей ». У зв'язку з розглядом проблеми двуплановости гри постає питання про те. чи є перехід в вображаемую ситуацію відходом від реальності. С. Л. Рубінштейн у своїй книзі «Основи загальної психології» відповідає на нього так: «У грі є відліт від дійсності, але є і проникнення в неї. Тому в ній немає відходу, немає втечі від дійсності в ніби-то особливий, уявний, фіктивний, нереальний світ. Все, чим гра живе і що вона втілює в дії, вона черпає з дійсності. Гра виходить за межі однієї ситуації, відволікається від одних сторін дійсності з тим, щоб ще глибше в дієвому плані виявити інші ». Але її не можна розглядати лише як дзеркало, відображає процеси інших областей. Таке розуміння цієї категорії занадто вузько. Швидше гра створює свій особливий світ, який лежить на межі ілюзії і реальності. Таким чином, вона як би трохи відсувається і від ілюзії, і від реальності, відокремлюється від них своїми кордонами місця і часу.
Черговим характерною ознакою гри слід назвати замкнутість, Відмежованістю, яка, згідно з Гадамеру, і створює «відкритість гри для глядача». Тимчасова Відмежованістю пов'язана з тим, що у гри є початок, а є і кінець. Поки вона йде, в ній є рух вперед і назад, чергування, черговість, зав'язка і розв'язка.
Ще разючий тимчасового обмеження - обмеження місця. Будь-яка гра протікає в заздалегідь позначеному ігровому просторі, матеріальному або уявному, навмисному або само собою зрозуміле.
Арена, гральний стіл, сцена, кіноекран - всі вони, за формою і функції, суть ігрові простору, тобто «відчужена земля», відокремлені, обгороджених території, де мають силу свої особливі правила.
Гра - завжди діяльність за певними правилами, що встановлює свій, властивий тільки їй досконалий порядок. Гра сама вже і є порядок. І цей порядок непорушний. Найменше відхилення від нього заважає грі, вторгається в її самобутній характер, позбавляє її власної цінності. Правила притаманні кожній грі. Вони складають її сутність. Вони безперечні і обов'язкові і не підлягають ніякому сумніву. Чим більш досконалий і більш розгорнуто гра, тим більше неписаних внутрішніх правил, які підпорядковують собі все більшу кількість ігрових моментів: взаємини грають, послідовність розгортання сюжету і т. Д. Але варто хоч трохи відійти від правил, і світ гри негайно руйнується. Ніякої гри більше немає. Оклик батьків, свисток судді знімає всі чари, і буденний світ знову вступає в свої права. Це підтверджує французький філософ Жан-Франсуа Ліотар: «... якщо немає правил, то немає і гри; навіть невелика зміна правила змінює природу гри, а «прийом» або висловлювання, що не задовольняє правилам, не належать визначається ними грі ».
Глибока зв'язок гри з ідеєю порядку, наявністю правил і являє собою причину співвіднесеності гри зі світом естетичного. Гра схильна бути красивою. Більш примітивні форми гри спочатку радісні і витончені. Краса руху людського тіла знаходить в грі своє найвище вираження. У своїх найбільш розвинених формах гра пронизана ритмом і гармонією, цими благороднейшими проявами естетичної здатності, дарованими людині. Зв'язки між красою і грою міцні і різноманітні. Вищесказане, швидше за все, відноситься до людських ігор, адже саме у людини «сила уяви робить стрибок до естетичної грі». Естетика гри пов'язана і з її етикою, що виявляється в непорушному почутті справедливості. Гра завжди справедливе випробування будь-яких якостей: відваги, винахідливості, ерудиції. Тому так обурюють неправильне суддівство, нечесна конкуренція, використання брудних технологій в грі.
Естетично й етично прекрасним може бути тільки вільна дія. Відзначимо, що свобода як вірна ознака гри була вивчена раніше інших. Ще в 1933 р видатний голландський вчений Ф. Бойтендайк дає етимологічний аналіз слова «гра» і говорить про тісному зближенні даного терміну і поняття «свобода».
І гра є перш за все і в першу чергу вільна дія. Гра з примусу не може про ставати грою. Хіба що - вимушеним відтворенням гри. Гра не може бути викликана фізичною необхідністю і, тим більше, моральним обов'язком. Вона вільна від форм долже- ствования і повчання. Вона не є будь-яка задача. Їй віддаються у вільний час. Гра вільна, вона і є сама свобода. Ця свобода може виражатися і в переказі грі якоїсь форми таємничості, якою вона заклично себе оточує. Вже маленькі діти збільшують принадність своєї гри, роблячи з неї «секрет». Бо вона для нас, а не для інших. Що роблять ці інші за межами нашої гри, до пори до часу нас не стосується. Усередині сфери гри закони і звичаї повсякденного життя не мають сили. Ми суть і ми робимо «щось інше».
Інобуття і таємниця гри зримо виражаються в переодяганні, в якому і закладено то перетворення, що робить гру грою. Саме тут незвичайність гри досягає своєї вищої точки. Переодягся або надів маску «грає» інша істота. Але він і є це інша істота! Дитячий страх, невгамовна веселощі, священний обряд і містичне уяву в неподільному змішуванні супроводжують всього того, що є маска і переодягання.
Ще однією ознакою гри вважається образність. Ф. Бойтендайк підкреслює, що «і людина, і тварини грають тільки з образами. Предмет тільки тоді може бути ігровим об'єктом, - продовжує він, - коли він містить можливість образності. Сфера гри - це сфера образів, і в зв'язку з цим сфера можливостей і фантазії ». Образність предмета як суттєва ознака гри розглядається і К. Гроссом.
Підсумовуючи, ми можемо назвати гру «якоїсь вільної діяльністю, яка усвідомлюється як несправжня, не пов'язана з повсякденним життям і тим не менш може повністю захопити грає; яка обумовлюється матеріальними інтересами або доставляється користю; яка протікає в особливо відведеному просторі і часі, упорядковано і відповідно до певних правил і викликає до життя громадські об'єднання, які прагнуть оточувати себе таємницею або підкреслювати свою незвичайність по відношенню до іншого світу своєрідною одягом і виглядом ».
На закінчення параграфа наведемо деякі судження з приводу значущості ігрового начала в людській життєдіяльності.
Гра - супровід, доповнення, частина життя взагалі. Вона прикрашає життя, заповнює її і як така робиться необхідною. Людина відчуває цю необхідність через спонукання до гри, непереборне внутрішнє прагнення, з яким він віддається, що не переймаючись питаннями «чому?» і «для чого?» він це робить. Необхідна гра індивідууму і як біологічна функція. Адже, згідно з твердженням Ф. Шиллера, «Людина грає тільки тоді, коли він в повному значенні слова людина, і людина буває цілком людиною лише тоді, коли грає».
Гра необхідна не тільки людині, але і суспільству в цілому, в силу укладеного в ній сенсу, в силу свого значення, в силу свою виразну цінність, а також духовних і соціальних зв'язків, які вона породжує, - коротше кажучи, як культурна функція. Вона задовольняє ідеалам індивідуального самовираження - і суспільного життя.
У більш широкому плані гри - невід'ємна, динамічна частина плану життя індивідуума. Всі ігри надають на долю їх учасників дуже важливе, а іноді і вирішальний вплив. Вони заохочують почуття здоров'я, підвищують всю життєдіяльність, освіжає душевну організацію.
Крім того, гра - школа товариськості, соціальності, стимулятор розвитку уяви і інтелектуальних здібностей.
І нарешті, гра може бути не тільки частиною життя, але і самим життям. Адже всім відома фраза: «Все наше життя - гра, а ми в ній актори». І справді: кожен, дорослішаючи, вибирає собі роль, одягає певну маску, стає лицедієм. Цілком можливо, що справжню людину ми бачимо тільки на пологовому столі і на смертному ложі.