Caracteristici distinctive ale jocului de afaceri. Semne principale ale activității de joc Jocul are mai multe trăsături distinctive

Câteva observații asupra activității jocului uman în general.

Din moment ce a devenit clar cât de semnificativ are un joc de rol în viața și opera unui regizor, ar fi bine să ne gândim la asta și să încercăm să înțelegem ce este.

Ce este un joc?

Ne vom îmbrăca ochelari, vom pune cărți groase și dicționare și ne vom imagina pe noi înșine ca un om de știință.

Există o mulțime de definiții ale jocului, dar toate sunt inacceptabile pentru noi datorită abstractizării lor excesive și a anorganicității lor. Sunt incomode și rigide, ca și ultimul caz al lui Belikov. Jocul așezat în ele se transformă într-un cadavru al unui joc sau, în cel mai bun caz, într-un manechin de cimitir cu o schemă slabă: culorile vieții se estompează, carnea jocului se usucă, pulsul jocului - emoție - nu se simte.

Definiția jocului duce mai întâi la limitarea sa și apoi, cu încercări mai persistente, la mortificarea sa.

Jocul are multe fețe, precum viața însăși, așa că sarcina de a comprima esența jocului într-o formulă compactă este extrem de dificilă și dificilă. Desigur, dacă cineva este mulțumit de definiția vieții ca mod de existență al corpurilor proteice, atunci nu există probleme, atunci este suficient să definim jocul ca o activitate inutilă cu un scop numai în sine.

Și eu am încercat să inventez o formulă cuprinzătoare pentru joc. Am petrecut mai bine de doi ani în funcția de alchimist în căutarea Pietrei Filozofale și toți cei doi ani cu rezultate zero. Atunci mi-a venit un gând foarte productiv: poate, nu aveți deloc nevoie de niciuna dintre aceste „definiții”? - la urma urmei, ceea ce este un joc, din fericire, este foarte bine cunoscut de fiecare persoană de pe pământ; Poate că ar fi mult mai bine să cheltuiți timp și efort pentru a găsi și descrie calitățile distinctive ale unui joc, pentru a selecta caracteristicile cheie care fac din joc un joc?

Făcut repede și foarte bine.

Cu riscul de a fi marcat ca un empiric târâtor, aleg metoda descriptivă de cercetare a jocului (vechiul bun, metoda descriptivă dovedită de mai multe ori). În loc să formulez și să definesc subiectul cercetării, așa cum ar trebui să fie, voi încerca să selectez și să descriu șase trăsături fundamentale ale acestui subiect.

Primul semn al unui joc este un nivel ridicat, adică o plăcere obligatorie primită de toți participanții la joc. Este o experiență asemănătoare cu satisfacția unui somn bun, sănătos și sănătos, plăcerea mâncării bune și fericirea bunei iubiri. Acest sentiment este înrădăcinat în adâncurile naturii umane și fundamentat în istoria omenirii. El este omuludenii, omul jucător, care își datorează existența. Fără acest sentiment, jocul nu poate continua: încetând să mai iubească cel înalt, jucătorii părăsesc jocul și pleacă. „M-am plictisit”, se plânge fetița, aruncând păpușa. "Ce dracu de joc pentru mine!" - juniorul de fotbal scuipă printre dinți. „Am văzut acești cai într-un sicriu și în papuci albi”, mormăie un fan CSKA în vârstă și aruncă o sticlă de bere goală într-un coș de gunoi din apropiere.

Al doilea semn al jocului este competitivitatea, adică abilitatea de a măsura unul împotriva celuilalt în forță și dexteritate, îndemânare și talent, ingeniozitate și abilitatea de a prevedea multe mișcări înainte. Plus dorința indispensabilă de a câștiga, de a câștiga. Un joc în care adversarii fac doar ceea ce sunt inferiori unii cu alții este la fel de lipsit de sens ca un joc cu un premiu prost. Prezența independenței în joc ne este semnalată fără cusur prin trei constante evenimente de joc- împărțirea în echipe, provocare și pariu. Împărțirea trebuie să fie egală și interesantă, provocarea să nu poată fi respinsă, iar miza să fie cât mai mare posibil.

Energia concurenței este mare și puternică. Crescând, capătă trăsăturile elementelor. Jocul amenință să se transforme într-o ciocnire deschisă cu consecințe imprevizibile, ca să o exprimăm pur și simplu - într-o luptă vulgară. Un joc care se transformă într-o luptă este o situație foarte obișnuită, aproape tipică. Conflictul primitiv distruge jocul - este mai întâi întrerupt și apoi oprit. Dorind să salveze, să-și protejeze draga creștere de autodistrugere, jucătorii introduc în regulile jocului o anumită listă de interdicții și permisiuni, specifice și pur individuale pentru fiecare joc specific. Crescând cu aceste reguli de-a lungul secolelor, jocul ia structură.

Prezența structurii este al treilea semn al oricărui joc. Suma regulilor dure care guvernează și reglementează competiția jocului consolidează integritatea jocului, devine coloana vertebrală a acestuia și își prelungește pe termen nelimitat șederea identică în lume. Unele dintre atributele lor materiale mărturisesc elocvent structura jocurilor: o tablă de șah, un set piese de șah, un teren de joc clar împărțit în jumătate de o plasă înaltă sau joasă - în volei și tenis, un teren de fotbal completat simetric la margini opuse cu goluri nete și zone de penalizare. Punte carti de joc... Desen cretat pe asfalt pentru joc clasicîn clasici. Casă de păpuși... Boschowski, cu bărbați înăuntru, o minge transparentă formată dintr-o frânghie răsucită de două fete în curtea de sub fereastră. Și așa mai departe, și așa mai departe, dar această structură este, ca să spunem așa, externă. Și există și unul intern: incapacitatea de a părăsi jocul înainte de a se termina; coeziunea echipei și ierarhia corespunzătoare a jucătorilor; cuantificarea jocului, secvența mișcărilor și pregătirea blocurilor tactice. Se poate părea că, în dezvoltarea sa istorică, jocul a devenit din ce în ce mai formalizat, rigidizat și a pierdut grade de libertate. Dar nu este așa. Aici ne confruntăm cu marele paradox al jocului: cu cât regulile care limitează jocul sunt mai stricte și mai numeroase, cu atât participanții săi obțin mai multă libertate improvizată în cadrul sistemului acestor reguli. Structura jocului oferă jucătorului libertate.

Al patrulea semn distinctiv al jocului este riscul. Elementul de risc conferă jocului o claritate specială, incomparabilă. Când arunci o monedă în aer, nu ești niciodată sigur dacă va apărea capete sau cozi. O echipă glorioasă de campioni poate fi lăsată în afara norocului și pierde în fața celor din afară. Când fiica ta iubită coboară să se joace în curte cu o păpușă nouă superbă pe care tocmai i-ai adus-o de la Varșovia aseară, nu are nicio garanție sută la sută de succes - se poate întâmpla ca unchiul unui prieten să-i aducă nepoatei sale o păpușă de la Londra ; păpușa ta știe să închidă ochii doar atunci când o pun într-un cărucior, iar tu poți conduce păpușa vecinului de mâner ca un copil și, în plus, ea, scuturându-și grațios buclele aurii, bâlbâie ușor „Ma-ma”. Tot. Jocul este irevocabil distrus. Cazul este un participant egal la joc. Aruncă o privire mai atentă: acesta este el, cazul, te așteaptă la colțul următoarei jumătăți.

Riscul și întâmplarea revitalizează și actualizează permanent canonul neschimbat al jocului. Acestea fac jocul dinamic, neașteptat, probabilistic și departe de a fi lipsit de ambiguități.

Al cincilea semn al jocului este fundamentalul său escape-p și zm. Da, pentru orice joc, trei „escape”, trei „ieșiri” sunt întotdeauna și neapărat caracteristice:

a) ieșirea din timp real la „atemporalitatea” (timpul jocului). O oră și jumătate de meci de fotbal, nopți lungi de Crăciun, săptămâni întregi ale Jocurilor Olimpice, toate aceste timpuri, runde, seturi și perioade sunt excluse din timpul istoric și sunt date jocului și numai acestuia;

b) retragerea în propriul spațiu: o parte mai mare sau mai mică a spațiului real este capturată și limitată pentru a face din acesta un spațiu autonom al jocului viitor (spațiul de joc). Cercuri de dansuri rotunde, ovale de stadioane, pătrate de inele, dreptunghiuri de terenuri, gorodos, terenuri de croquet, locuri de joacă și boxe cu nisip - toate acestea sunt exemple de spații ocupate de joc și împrejmuite de restul universului;

c) excluderea din cadrul social (din relațiile sociale, din lista claselor, din ierarhie), eliberarea (pentru o vreme) de toate responsabilitățile sociale și crearea unui colectiv nou, jucăuș, cu propriile relații sociale autonome. Jocul devine o priză totală (fără mamă, fără tată, fără profesor, fără subordonare zilnică, fără șefi, fără cadru, fără sclavie). Și dacă șefii (părinții) sunt acceptați în joc, ei sunt întotdeauna supuși și umiliți. Observați cum este evidențiată o rudenie foarte importantă a jocului: jocurile sunt un carnaval moderat. Deghizat în carnaval de zi cu zi, „subteran”. Și încă un plus important. Aceasta este o evadare specială: nu doar plecarea, ci părăsirea-venirea, nu doar plecarea, ci părăsirea-apropierea; copilul, jucându-se, pare să plece, îngrădindu-se de lumea adulților, dar se pare că se apropie de el, imitând lumea respinsă din jocul său; participanții la jocul pentru adulți par a fi temporar în afara realității înconjurătoare, în afara cadrelor lor obișnuite și plictisitoare, dar se aruncă într-un sistem de joc și mai rigid.

Ce îi atrage și îi atrage aici? Tot același democratism al jocului: libertatea jocurilor, egalitatea jocurilor, frăția jocurilor.

Venind la descrierea celei de-a șasea caracteristici a jocului, ultima în ordine, așa cum se exprimă de obicei în astfel de cazuri științifice, și departe de a fi ultima din punct de vedere al importanței, simt îndoieli și ezitări. Îndoieli cu privire la capacitatea lor de a descrie această caracteristică și, mai mult, îndoieli cu privire la posibilitatea de a o descrie oricum. Deși, voi nota între paranteze, acesta este cel mai precis și mai simplu dintre toate semnele unui joc. Motivul ezitării mele a fost tentația de a abandona complet descrierea celei de-a șasea trăsături. Aruncă-l - și acesta este sfârșitul. La urma urmei, nimeni nu știe câte, am numărat, dintre aceste semne. Au fost șase, vor fi cinci, încă unul, unul mai puțin, să nu fim meschini. Procedura de aici este simplă: pentru a face o mică corecție în manuscris - pentru a înlocui numeralul „șase” peste tot cu un alt numeral - „cinci”. Dar nu am putut s-o fac. În primul rând, pentru că nu numai că am compilat un registru de semne, dar, îmi cer scuze pentru expresie, am dezvoltat sistemul lor, care descrie jocul cât mai complet posibil. Eliminați cel puțin una dintre caracteristicile date aici, iar jocul va deveni inferior, transformându-se într-un infirm. Întrebare retorică: este corect să oferi unei mame o alegere atât de crudă: fără ce organ preferă să-și vadă copilul - fără ochi sau fără urechi? Fără picioare sau fără brațe? Fără limbaj? .. Deci nu este nimic de făcut - va trebui să fac o încercare disperată de a formula acest semn evaziv în cuvinte.

În fenomenul complex al jocului, dacă te uiți atent, poți găsi

multe lucruri evazive și dificil de explicat. Se pare că sunt și, în același timp, ale lor

parcă deloc. Oricât ai încerca să le găsești și să le definești clar, este

nu reușești niciodată, dar încrederea în prezența lor devine tot mai puternică în acest proces

căutări nereușite.

Una dintre aceste evazive este aceea prin care puteți distinge un joc bun de unul rău, adică real, captivant, captivant și cuceritor de fals, rece, neatractiv și respingător. Joacă din non-play.

Se întâmplă așa: există un joc obișnuit, obișnuit, sau mai bine zis, ritualul aderării la el. Toate regulile sunt respectate, toate recomandările sunt respectate. Jucătorii cunoscuți în uniforme familiare traversează un câmp familiar și creează combinații familiare unul după altul. Fetele se așează în mod obișnuit și își așează păpușile vechi în locurile lor obișnuite, cunoscute de dinți, studiate în sus și în jos. Dar iată ceva nu-

se schimbă în mod perceptibil și înregistrăm imediat: va exista un joc remarcabil, nu, nu va fi, dar a început deja. Cu toții simțim acest lucru: atât jucători, cât și fani - începe inexplicabilul. Portarul de fotbal începe să ia mingi imposibil de luat, atacantul de hochei aruncă goluri incredibile, fanii fericiți ajung în tribunele lor cu entuziasm de implicare. Păpușile de fete se transformă în liniște și fericire în copii. Scaunul devine un avion, iar tufele prăfuite ale bulevardului se transformă în impenetrabila junglă africană.

Și din nou, sunt obligat să fac o rezervare: acum nu vorbim despre evaluarea jocului care s-a încheiat, nu despre analiza acestuia pe baza rezultatelor și a rezultatelor - vorbesc cu voi despre ceva complet diferit, despre sentimentul joc de către participanții ei înșiși și nu după fapt, ci în procesul de desfășurare, - parcă din interior. Pe respectul de sine al jocului.

În primul caz, este relativ ușor să faceți acest lucru - jocul terminat este imuabil și nemișcat, poate fi descris cât doriți, se pretează analizei fără rezistență, este pregătit pentru orice clasificare, comparație și opoziție. Dar nu vreau să descriu fluturele punându-l pe un știft și ascunzându-l sub sticlă într-o cutie frumoasă. Vreau s-o înțeleg în zbor, într-o fluturare capricioasă și bizară peste desișurile de urzici încălzite de soare.

Dar acest lucru este mult, mult mai dificil.

Apare din nou întrebarea originală: ce face un joc autentic? Poate că există într-adevăr un anumit spirit mistic al jocului, a cărui prezență îl reînvie, iar absența îl moare. Cu siguranță există așa ceva, ceva care apare ușor și la fel de ușor de distrus, ceva extrem de fragil și efemer - o dispoziție jucăușă? atmosfera de joc? Atunci ce este, această atmosferă, acest suflet al jocului, de ce și de ce apare sau nu?

La un moment dat mi s-a părut că trăsătura dorită era cumva legată tocmai de aceste cuvinte ciudate și nepotrivite în raționamentul științific - fragilitate, efemeritate, fragilitate - deoarece, contrar prejudecății răspândite, jocul este dur, pestriț și crud doar în exterior, dar în interior, în esență, ea este infinit de tandră și lipsită de apărare. Este construit pe principiul unei broaște țestoase: la exterior există o coajă dură și aspră, iar la interior există o carne delicată și ușor vulnerabilă. Îmi place foarte mult această imagine cochetă: „tandru-carne-joc”, dar am înțeles că tandrețea nu ar funcționa ca un semn generalizator - ei mi-ar obiecta imediat: ce zici de remorcherul? și de mers pe jos de perete? și faimoasa bicicletă? (Aceasta nu înseamnă un vehicul pe două roți, se referă la un joc bine cunoscut pe care ne-a plăcut să îl jucăm în tabăra pionierilor: bucăți de hârtie sunt înfășurate sub formă de papilote, introduse cu grijă între degetele unui tovarăș adormit și a dat foc; victima, neavând înțeles din somn ce se întâmplă, începe să-și bată picioarele de durere - doar pedalând. Și toată lumea este teribil de amuzantă. Mai târziu am aflat că nu numai pionierilor le plăcea să joace acest joc. Este, de asemenea, popular printre soldații din cazarmă și printre infractorii din cazarmele închisorii. Dar acestea sunt și tabere deosebite).

Apoi am început să caut altceva, dar chiar acolo, în apropiere, în apropiere, am încercat să continui rândul: „efemer”, „fragilitate”, „a fost și nu”, „stadion imens gol”, „mult timp carusel liniștit și nemișcat în grădina orașului de dinainte de iarnă "și a dat peste -" unicitate ". În sfârșit, desigur! Unicitatea jocului.

Și s-a dus și s-a dus. Spiritul notoriu al jocului părea să coboare asupra mea. Principalul lucru a fost găsit, atunci - problema tehnologiei. Și de fapt: este unicitatea care conferă jocului farmecul său invincibil, evocă încântarea vițelului și îl ridică la cel mai înalt etaj al existenței umane. Mai exact, nu unicitatea în sine, ci conștientizarea sa bruscă și momentană de către toți participanții la joc. Cum aș putea să nu mă gândesc imediat la acest lucru - la urma urmei, a rămas la suprafață: jocul nu poate fi repetat. Doriți să vă amintiți din nou celulele noului cuvânt încrucișat? Desigur, nu vrei - acest lucru este absurd. Ați dori să vă hrăniți păpușile, care tocmai au luat masa, cu prânzul pentru a doua oară și fără nicio diferență în nuanțele de servire și fără a schimba meniul: pentru prima dată - aceeași supă de tăiței cu iarbă tocată și apă din o baltă din apropiere; pe al doilea - aceleași ghinde cu o garnitură de cenușă de munte zdrobită; pe al treilea - laptisor din resturile de pastă de dinți? Ați dori să? De ce? Mai bine, în timp ce dorm păpușile, gătește mâncare nouăși să le hrănești cina? Puteți repeta domino-urile? "Putem, dar la nimic. Vom înscrie într-un mod nou acum." Și dacă cereți două echipe de fotbal să joace din nou meciul terminat - cu aceleași atacuri, cu aceleași goluri și cu același scor, vor spune că acest lucru este pur și simplu imposibil.

Deci, jocul este unic, efemer, a fost și s-a încheiat, și atât, atât! și este imposibil să o refaci. Poate apărea următoarea obiecție: fotbalul există de mai multe decenii și este reluat zilnic, în timp ce șahul este viu și se repetă de mii de ani. Aici ajungem la principalul lucru - la marea natură organică a jocului și la cea mai înaltă umanitate a acestuia. Acum veți vedea cât de apropiat, cât de asemănător este jocul de natura umană: este aranjat exact în același mod ca oamenii înșiși. Ideea este că folosim cuvântul „joacă” în două sensuri distincte. Există un cuvânt, dar există două concepte diferite în spatele acestuia: jocul ca o întâlnire dată, separată, concretă a jucătorilor (acest meci, acest rebus, acest glonț) și jocul ca tip, gen, fel, bine, ce altceva? - varietatea sa (fotbal în general, puzzle în general, preferință ca tip de infecție cardiacă). Un joc individual este unic, individual și de neînviat, la fel ca o persoană individuală. Jocul este în general neschimbat și canonic, se repetă cu ușurință și se auto-reproduce, prin urmare, la fel ca umanitatea în ansamblu, ca și rasa umană în general, poate exista o perioadă foarte lungă de timp, practic pentru totdeauna. Voi pleca, voi muri și voi renunța la joc, dar o altă persoană mă va înlocui, o a treia îl va înlocui și așa mai departe ad infinitum, deoarece umanitatea nu poate muri. Alte fete se vor juca cu păpuși peste o mie de ani, băieții noi își vor juca și războiul, dar felul în care am jucat noi, din păcate, ei nu vor putea juca niciodată.

Acum vă pot oferi calm și cu plăcere o formulare concisă a celei de-a șasea caracteristici a mea: unicitatea, unicitatea fiecărui joc individual. Acum sunt sigur că veți fi de acord cu mine cu privire la importanța acestei caracteristici. Acum sunt sigur că mă veți înțelege într-un mod complex și subtil - multe semnificații.

Cel mai curios lucru: chiar acum, făcând o altă încercare de a formula caracteristicile jocului pentru mine, brusc, cu o bucurie surprinzătoare, observ că toate aceste calități ale activității de joc sunt în același timp semne indispensabile ale teatrului. O altă confirmare a relației directe dintre teatru și piesă, asemănarea lor structurală, asemănarea lor. Această descoperire este ca un cadou. Ca o pată albă pe unghia unui copil roz, îmi pare rău pentru sentimentalismul din conversația științifică. Sentiment prostesc, ai dreptate.

Acum, când cuvintele sacramentale despre asemănarea structurală a jocului cu teatrul sunt rostite cu voce tare, începem să fim atenți la alte semne secundare ale acestuia, nu atât de generale, dar, ca să spunem așa, care se disting clar prin prisma Teatrul. Sunt deosebit de frecvente în așa-numitele jocuri de rol(Sunt medic, tu ești pacient. Scoate-ți hainele, te voi examina).

În primul rând, aceasta este o lăudărie teatrală naivă, dorința subconștientă a jucătorului de a atrage atenția celorlalți, irezistibilă dorința de a etala."Mamă, de ce nu te uiți cât de bine călăresc!" - puștiul este indignat, iar unchiul-fotbalist adult „trage cu rușine pătura peste el”, nu mai rău decât unchiul-artist; există chiar o definiție comună a „febrei stelelor” pentru ei. În al doilea rând, este un joc special pansament costum. Distracția preferată a micuței este să-și îmbrace halatul colorat al mamei, fiicei, colorat, să se încadreze în pantofii uriași cu toc înalt pentru fiica ei și să se plimbe prin camere, răsucindu-i umerii și șoldurile. Căștile cu stele roșii cu urechi lungi, aiguillettes și dungi sunt la fel de amabile atât pentru adolescenții buclați, cât și pentru tinerii recrutați. Și celebrele „parcuri roșii” ale războiului civil! Și fotbaliști, jucători de hochei, jucători de tenis, arcași și boxeri deghizați în actori înainte de a ieși în public. Siguranță și comoditate? Da. Dar de ce sunt ținutele lor atât de colorate și ferm luxoase? În al treilea rând, mascare. Jocul poartă cu atenție și cu dragoste masca prin toate vârstele și țările: de la măștile colorate și antice ale ritualului african jocuri, prin scoarța de mesteacăn și hari bastard al distracției petroliere din nord, prin măștile cu față rotundă dinainte de război ale băieților sud-ruși, sculptate fie dintr-o jumătate de pepene verde, fie dintr-un dovleac săpat, prin măștile de grădiniță de astăzi de maimuțe șterse, cocoși și aibolit medici - către căpitanul străin de garduri. Desigur, masca de portar pentru hochei din plastic protejează fața jucătorului, dar cum arată ca masca albă de moarte din carnavalul mexican. Aici știința tace. Aici atingem misterul, înrudirea primitivă, ancestrală. La legăturile de sânge ale jocului și ale teatrului.

Când am descris trăsăturile activității de joacă, noi, în primul rând, am fost îndrumați de cartea lui J. Heizinga:

1. Fiecare joc este, în primul rând, o activitate gratuită.... Joacă la comandă nu mai este un joc. În cazuri extreme, poate fi un fel de imitație impusă, reproducerea jocului. Deja datorită naturii sale libere, jocul depășește procesul natural. Ea i se alătură, stă deasupra lui ca decor.

Un copil sau un animal se joacă pentru că le place să se joace și aceasta este libertatea lor. Pentru o persoană adultă și capabilă, jocul este un fel de exces. Jocul poate fi amânat sau nu poate avea loc deloc în orice moment. Jocul nu este dictat de necesitatea fizică, cu atât mai puțin de o obligație morală. Jocul nu este o sarcină. Are loc „în timpul liber”. Și numai atunci când jocul fuzionează cu artele spectacolului (teatru, interpretarea unor opere muzicale etc.) sau sportive, conceptul de datorie, sarcini, îndatoriri sunt legate de joc.

2. Jocul nu este viața „obișnuită” și viața ca atare... Este mai degrabă o ieșire din cadrul acestei vieți într-o sferă temporară de activitate. Chiar și un copil mic știe că se joacă doar „parcă” pe bune, că totul este „pentru distracție”. Nefiind o viață „obișnuită”, jocul se află în afara procesului de satisfacție directă a nevoilor și pasiunilor, întrerupe acest proces. Se încastrează în ea ca o acțiune temporară care curge în sine și se realizează de dragul satisfacției aduse chiar de realizarea acțiunii.

3. A treia trăsătură distinctivă a jocului este aceea jocul este separat de viața „obișnuită” de scena acțiunii și a duratei... Este „jucat” într-un anumit cadru de spațiu și timp. Cursul și sensul său sunt conținute în sine.

Jocul începe și se termină la un moment dat. A jucat. În timp ce se întâmplă, mișcarea domnește în ea, dreaptă și înapoi, creștere și cădere, alternanță, set și deznodământ.

În plus, orice joc are loc în spațiul său de joc, care este indicat în avans, material sau numai ideal, intenționat sau, așa cum ar fi, implicit. O arenă de circ, o masă de jocuri de noroc, o scenă, un ecran de film, o tablă de șah - toate acestea în formă și funcție sunt esența spațiilor de joacă, adică un teren înstrăinat, teritorii izolate, împrejmuite, consacrate, pe care , regulile proprii sunt în vigoare. Acestea sunt ca niște lumi temporare în interiorul obișnuitului, create pentru a efectua o acțiune închisă în sine.

În interiorul spațiului de joc domnește propria sa ordine. Ordinea stabilită de joc este imuabilă. Cea mai mică abatere de la acesta supără jocul, îl privește de propriul său caracter și îl devalorizează. Într-o lume haotică, într-o viață haotică, jocul creează o perfecțiune temporară limitată.

4. Jocul este caracterizat de tensiune emoțională și volitivă.... Tensiunea este cauzată de incertitudine, instabilitate, șansă sau oportunitate. Este nevoie de efort pentru a „reuși”. Tensiunea este deja prezentă în mișcările de prindere ale unui sugar, într-un pisoi care urmărește o bobină de fir, într-o fetiță care se joacă cu o minge. Acesta domină jocurile de îndemânare și înțelepciune individuale - puzzle, puzzle, solitaire, tragere la țintă - și crește în importanță pe măsură ce jocul devine mai competitiv. În jocurile de noroc și sport, acesta atinge punctul său extrem. Tensiunea jocului îl testează pe jucător: forța sa fizică, rezistența și perseverența, inventivitatea, îndrăzneala și curajul, rezistența și, în același timp, puterea spirituală a jucătorului, deoarece este obsedat de dorința de a câștiga.

5. Fiecare joc are propriile reguli... Ei dictează ce va avea putere în lumea temporară delimitată de joc. Regulile jocului sunt obligatorii și nu pot fi puse la îndoială. Dacă încalci regulile, întreaga clădire a jocului se prăbușește. Jocul încetează să mai existe. Fluierul unui judecător de sport rupe vraja și restabilește temporar „lumea obișnuită” la drepturi.

Jucătorul care nu respectă regulile sau le ocolește este încălcătorul jocului. Trebuie să joci sincer, decent. Violatorul jocului este complet diferit de cel care trișează, este viclean în joc. Un trișor, un trișor se preface doar că joacă. Societatea jucătorilor îi iertă mai ușor păcatul decât cel care încalcă jocul, deoarece acesta din urmă le sparge întreaga lume a jocului. Necunoscând regulile jocului, el dezvăluie astfel relativitatea și fragilitatea acestei lumi de joc, în care a închis o vreme împreună cu alți parteneri. Își ia iluzia din joc. Prin urmare, el trebuie expulzat, deoarece amenință însăși existența comunității de jocuri. Figura jucătorului, „lovitorul jocului”, se manifestă cel mai clar în jocul băieților: nu sunt interesați de motivul „lovitorului de joc” împotriva jocului - fie pentru că este frică să-și asume riscuri sau pentru că nu poate fi sănătos. Copiii nu recunosc niciun „nu” și îl numesc „pui afară”.

6. Exclusivitatea și izolarea jocului se manifestă în modul cel mai caracteristic în misterul cu care jocul adoră să se înconjoare.... Deja copiii mici sporesc atractivitatea jocurilor lor, făcându-i un „secret” - „acesta este un joc pentru noi și nu pentru alții”. Ceea ce fac acești alții în afara jocului nostru, nu suntem temporar interesați. În sfera jocului, legile și obiceiurile lumii vieții de zi cu zi nu au nicio forță. Există și facem „diferit”.

Secretul jocului este cel mai clar exprimat prin îmbrăcarea. Aici „neobișnuitul” jocului își atinge completitudinea. Schimbând hainele sau îmbrăcând o mască, o persoană „joacă” o altă creatură. El este această „altă ființă”! Frica copiilor, încântarea violentă, ritualul sacru și transformarea mistică sunt inseparabile de tot ceea ce este o mască și îmbrăcat.

7. Una dintre caracteristicile activității de joc este prezența fenomenului „flirtului” atunci când un copil sau un adult nu poate scăpa de „captivitatea” jocului... Un fenomen inerent, evident, doar activității de joacă. Cu excepția, poate, a celei mai înalte pasiuni pentru activitățile științifice sau artistice creative. Deci, la începutul jocului, puteți întrerupe activitatea de joacă a copilului, copilul iese ușor din situația de joacă. Dar dacă jocul continuă suficient de mult, uneori este foarte dificil să „scoți” copilul din starea de joc: copilul este atât de „jucat” încât începe să piardă simțul realității. Este imposibil să-l distragi de la joc, să-l culci etc .; este nervos, capricios, este supraexcitat.

La fel, jucătorii pasionați de preferințe pentru adulți pot sta la masa cărților timp de trei până la patru zile. Sau situația descrisă în romanul lui F.M. „The Gambler” al lui Dostoievski, când o persoană nu poate scăpa de pasiunea pernicioasă a jocului. Aceeași situație se dezvoltă astăzi cu păcănele- mulți oameni stau în spatele lor ore întregi și își pierd toți banii, lipsindu-și familiile de toate mijloacele de existență. Emoția este un astfel de grad de pasiune în care alegerea mijloacelor, raționalitatea și, în cele din urmă, conștiința în ansamblu sunt neglijate.

8. Jocul generează asociații de oameni: echipe de curte, cluburi, asociații informale de fani etc. etc. Sentimentul care unește partenerii în joc că se află într-un fel de poziție excepțională, împreună fac ceva important, împreună sunt separați de alții, depășesc normele generale ale vieții - acest sentiment își păstrează forța mult dincolo de timpul de joc .

După cum puteți vedea, dintre aceste opt caracteristici evidențiate ale activității de joc, jocul se deosebește, direct de toate celelalte tipuri de activitate umană. Mai mult, dacă ne adresăm tipurilor de cultură organizațională, atunci activitatea de joacă se construiește în principal în cadrul celei mai vechi culturi tradiționale. Cu excepția, probabil, a jocurilor organizate complex cu un număr mare de participanți, atunci când organizarea jocului are deja caracteristicile unui proiect, mai precis, acesta combină elemente ale culturii tradiționale și de design și tehnologice.

Jocul este o activitate diferită de activitățile cotidiene de zi cu zi. Omenirea își creează din nou și din nou propria lume inventată, o ființă nouă, care există lângă lumea naturală, lumea naturală. Orice joc este, în primul rând, activitate gratuită, gratuită. Jocul se desfășoară de dragul său, de dragul satisfacției, care apare chiar în procesul de efectuare a unei acțiuni de joc. Jocul este o activitate care descrie relația unei persoane cu lumea.

În vârsta preșcolară, se formează diferite tipuri de activitate - cognitivă, subiect, joc, muncă și studiu elementar, precum și comunicare. În timp ce stăpânește această sau acea activitate, copilul stăpânește simultan cunoștințele, abilitățile și abilitățile asociate acestei activități. Pe această bază, se formează în el o varietate de abilități și trăsături de personalitate.

Pedagogia internă recunoaște statutul activității de conducere a copiilor preșcolari pentru joc. Caracterizând-o, profesorii și psihologii diferitelor școli științifice disting o serie de dispoziții generale:

1. Jocul are o bază socială, este reflectiv (reflectă viața, lumea adulților) și reflectă în jocuri doar anumite aspecte ale vieții „adulte”: sfera activității umane, munca, relațiile dintre oameni. Reflecție figurativă viata realaîn jocul copiilor depinde de impresiile lor, de sistemul de valori emergent. Jocul este, de asemenea, social în modul în care se desfășoară: activitatea de joacă nu este inventată de un copil, ci este stabilită și dirijată de un adult.

2. Jocul pentru un copil este o practică de viață, în care copilul, în felul său, combină creativ ideile de viață.

3. Jocul are un caracter de vorbire eficient.

4. Jocul contribuie la formarea neoplasmelor unui copil, a proceselor sale mentale, inclusiv a imaginației. Are propriile sale caracteristici: în primul rând, copilul crede sincer în imaginile imaginației, prin urmare, în timp ce se joacă, experimentează sentimente autentice puternice. O altă caracteristică importantă a imaginației copiilor este capacitatea de a transfera funcțiile unui obiect la altul care nu posedă aceste abilități.

5. Prezența creativității în joc. Creativitatea și inițiativa se pot manifesta prin dezvoltarea complotului, conținutul jocului, jucând un rol în alegerea metodelor de acțiune, a relațiilor de joc, în selectarea jucăriilor, obiecte de joc, elemente de costume etc.

6. Independența jocului. Copiii își combină independent cunoștințele în joc, preșcolarii superiori se unesc singuri în joc, intră și ies din joc în mod liber.

7. Disponibilitate reguli de joc care ghidează activitățile copiilor din joc.

8. Jocul este despre distracție. Acesta este rezultatul unui joc de rol. Copiii experimentează diferite sentimente în joc, apar diferite emoții (cooperare, prietenie, resentimente, nemulțumiri, sentimente estetice).

9. Repetarea multiplă a jocului. Repetarea este importantă și necesară pentru dezvoltarea copiilor.

10. În adâncurile jocului, activități precum munca și învățarea apar și se diferențiază.

11. Nevoile de bază ale copilului preșcolar sunt exprimate în joc:

Eforturi pentru independență, participare activă la viața adulților;

Nevoia de cunoaștere a lumii înconjurătoare;

Nevoia de mișcări active;

Nevoia de comunicare.

Activitatea de joacă a copiilor se caracterizează prin trăsături caracteristice oricărei activități: prezența unui scop, motive, mijloace de implementare, acțiuni planificate și un rezultat.

Un joc de orice fel se desfășoară ca o activitate semnificativă și intenționată. Fiecare joc are un scop semnificativ pentru copil: să hrănească fiica, să zboare în spațiu, să păteze jucătorii, să evite „capcana” etc. Obiectivele nu sunt permanente. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, natura obiectivelor pe care și le propune în joc se schimbă: copiii trec treptat de la obiective imitative la obiective motivate.

Pentru realizarea obiectivelor sale de joc, copilul își alege tovarășii, selectează jucăriile necesare, în cursul jocului efectuează anumite acțiuni și fapte, intră în diverse relații cu jucătorii. Până la vârsta preșcolară mai mare, copiii dobândesc capacitatea de a fi de acord asupra subiectului și conținutului jocului, de a distribui roluri, într-o anumită măsură de a-și planifica activitățile de joc.

Jocul are, de asemenea, caracteristici specifice. Printre acestea, principalul este originalitatea motivelor. Jocul este o activitate gratuită și independentă, care apare la inițiativa personală a unui copil, caracterizată printr-un caracter creativ activ, cu o saturație emoțională ridicată. În joc, copilul nu depinde de necesitatea practică: el pleacă din nevoile și interesele sale imediate. Jocul este întreprins de copil de dragul plăcerii pe care o dă.

Jocul copiilor este cea mai liberă formă a activității lor, în care este realizată, studiată lumea, se deschide un domeniu larg pentru creativitatea personală, activitatea de autocunoaștere, auto-exprimare. Jocul este libertatea autodezvăluirii, a dezvoltării de sine bazată pe subconștient, minte și creativitate. Libertatea și independența copilului se manifestă: a) prin alegerea jocului sau a conținutului acestuia; b) asocierea voluntară cu alți copii; c) în libertatea de a intra și ieși din joc etc. În diferite tipuri de jocuri, libertatea și independența copiilor se manifestă în moduri diferite. Cu toate acestea, pentru jucător este „subiectiv absolut” și incompatibil cu orice necesitate externă.

Jocul se caracterizează prin autoreglare a acțiunilor, faptelor și comportamentului jucătorilor. Manifestările copilului care se joacă sunt guvernate de anumite cerințe și reguli. În jocurile de diferite tipuri, regulile sunt diferite. În jocurile de rol creative, regulile se află chiar în conținutul jocului - în rol, în complot. În jocurile mobile și didactice, regulile determină natura și succesiunea acțiunilor, relația jucătorilor etc.

În ciuda varietății de reguli, în toate cazurile jucătorii le acceptă și caută să le îndeplinească în mod voluntar, în interesul existenței acestui joc, deoarece încălcarea regulilor duce la dezintegrarea, distrugerea acestuia. Copiii arată o rezistență mult mai mare, stabilitate a atenției, răbdare în îndeplinirea regulilor jocului decât în ​​îndeplinirea cerințelor din viața obișnuită de zi cu zi. Regulile acționează ca un fel de mecanism de autoreglare pentru comportamentul copiilor. Prezența regulilor îi ajută pe copii să se organizeze independent în joc (atribuie roluri, pregătește un mediu de joc etc.).

Astfel, jocul este sfera principală a comunicării copiilor: rezolvă problemele relațiilor interumane, câștigă experiență în relațiile umane. Copiii aleg jocul ei înșiși, îl organizează singuri. Dar, în același timp, nu în nicio altă activitate există reguli atât de stricte, o condiționalitate de comportament ca aici. Prin urmare, jocul îi învață pe copii să-și subordoneze acțiunile și gândurile la un anumit scop, ajută la educarea scopului.

Acțiunea într-o situație fictivă duce la faptul că copilul învață să controleze nu numai percepția unui obiect sau circumstanțele reale, ci și sensul situației, sensul acesteia. Motivul principal al jocului clasic nu constă în rezultatul acțiunii, ci în procesul în sine, în acțiunea care aduce plăcere copilului.

Prin natura sa, jocul unui copil este o activitate reflexivă. Principala formă a jocului - creativ, jocuri de roluri - reflectă impresiile copiilor despre viața din jur, - cunoașterea lor, înțelegerea fenomenelor și evenimentelor care au loc.

Jocul este un fenomen complex și multifacetic. Funcțiile sale se disting astfel:

Funcția de învățare - dezvoltarea abilităților și abilităților educaționale generale, cum ar fi memoria, atenția, percepția și altele.

Funcție de divertisment - crearea unei atmosfere favorabile în clasă, transformarea unei lecții și a altor forme de comunicare între un adult și un copil dintr-un eveniment plictisitor într-o aventură incitantă.

Funcția comunicativă- unificarea copiilor și a adulților, stabilirea contactelor emoționale, formarea abilităților de comunicare.

Funcția de relaxare -îndepărtarea stresului emoțional (fizic) cauzat de stresul asupra sistemului nervos al copilului în timpul unui studiu intensiv, la muncă.

Funcția psiho-tehnică - formarea abilităților de pregătire a stării psihofizice pentru o activitate mai eficientă, restructurarea psihicului pentru asimilare intensivă.

Funcția de auto-exprimare - dorința copilului de a realiza în joc Abilități creative, pentru a vă descoperi pe deplin potențialul.

Funcția compensatorie - crearea condițiilor pentru satisfacerea aspirațiilor personale care nu sunt fezabile (greu de realizat) în viața reală.

Orice joc este, în primul rând, și în primul rând, o activitate gratuită. Joacă la comandă nu mai este un joc. În cazuri extreme, poate fi un fel de imitație impusă, reproducerea jocului. Desigur, libertatea ar trebui înțeleasă aici într-un sens mai larg al cuvântului, în care problemele determinismului nu sunt abordate. Copilul și animalul se joacă pentru că le place să se joace și aceasta este libertatea lor.

Oricum ar fi, pentru o persoană adultă și capabilă, jocul este o funcție fără de care ar putea lipsi. Jocul este un fel de exces. Nevoia de ea este vitală doar atunci când apare dorința de a juca. Jocul poate fi amânat în orice moment sau deloc. Jocul nu este dictat de necesitatea fizică, cu atât mai puțin de o obligație morală. Jocul nu este o sarcină. Are loc „în timpul liber”.

Astfel, prima dintre principalele caracteristici ale jocului este evidentă: este libertatea. A doua caracteristică este direct legată de aceasta.

Jocul nu este viața „obișnuită” și viața ca atare. Împodobește viața, o completează și, prin urmare, este necesară. Este necesar pentru un individ ca funcție biologică și este necesar pentru societate datorită sensului conținut de acesta, datorită semnificației sale, a valorii sale expresive Yu.M. Reznik. O introducere în studiul antropologiei sociale. M., 1997.S. 135.

Jocul este separat de viața „obișnuită” de locație și durată. Izolarea este al treilea semn distinctiv al jocului. Este „jucat” într-un anumit cadru de spațiu și timp. Aici avem un alt moment nou și pozitiv, un semn al jocului. Jocul începe de la un anumit moment se termină. În timp ce se întâmplă, este dominat de mișcare, ascensiune, declin, alternanță, set și deznodământ. Chiar și mai minunat decât constrângerile de timp este constrângerea spațială a jocului. Orice joc are loc în interiorul propriului spațiu de joc, care este indicat în prealabil. O arena de circ, o masă de jocuri de noroc, un cerc magic, o scenă - toate acestea sunt spații de joc în formă și funcție. În interiorul spațiului de joc domnește propria sa ordine necondiționată. Și aceasta este o altă caracteristică pozitivă nouă a jocului - de a crea ordine. Jocul este ordine.

Fiecare joc are propriile reguli. Ei dictează ce va fi valabil în lumea limitată în timp a jocului. Regulile jocului sunt obligatorii necondiționat și nu pot fi puse la îndoială. Merită să încalci regulile și jocul devine imposibil, încetează să mai existe.

Exclusivitatea și izolarea jocului se manifestă în modul cel mai caracteristic în misterul cu care jocul adoră să se înconjoare. Deja copiii mici sporesc atractivitatea jocurilor lor, făcându-i un „secret”. Acesta este un joc pentru noi, nu pentru alții. Ceea ce fac acești alții în afara jocului nostru, nu suntem temporar interesați.

Alteritatea și misterul jocului împreună sunt exprimate clar în îmbrăcarea. Aici „neobișnuitul” jocului își atinge completitudinea. Schimbând hainele sau îmbrăcând o mască, o persoană „joacă” o altă creatură.

Rezumând aceste observații din punct de vedere al formei, putem numi acum jocul o activitate gratuită, care se realizează ca „neadevărată” și o activitate desfășurată în afara vieții de zi cu zi, dar poate prelua complet jucătorul, fără a urmări niciun material direct interesează Yu.M. Reznik. O introducere în studiul antropologiei sociale. M., 1997.S. 136.

J. Heizinga elimină întreaga cultură din joc, pe măsură ce răspândește fenomenul jocului la animale. Potrivit acestuia, jocul este mai vechi decât oamenii. La prima vedere, acest lucru este adevărat, mai ales când începem să înțelegem jocul prin semnele sale care stau la suprafață: nu este dictat de necesitate (acțiune liberă), îl scoate pe jucător din viața de zi cu zi („o pauză de la viața de zi cu zi ”), Nu este utilitar, este izolat de lumea non-joc (are propriul cronotop, adică spațiu - timp), comunitatea de jocuri își formează propria lume, propriile reguli (animalele disting între agresivitate și joacă bine).

Cu toate acestea, aceste semne nu constituie jocul, îl însoțesc doar, deoarece pot fi atribuite oricărei lumi de oameni: lumea muncii și a cunoașterii, iubirea, lupta ... - acesta este un joc (nu este degeaba că tradiția s-a răspândit în orice lume pentru a căuta „regulile jocului” - în politică, drept, moralitate, în relațiile economice și interumane). Acest lucru sugerează că am început să tratăm jocul ca pe un epifenomen, adică derivat din mulți factori, care nu are propria sa putere de afirmare a vieții.

O analiză aprofundată a problemei duce la următoarele puncte de vedere asupra naturii jocului. Jocul aparține acelor formațiuni de activitate culturală, a căror esență este dezvăluită doar în procesul de speculație și experiența interioară a jucătorului. El izbucnește în lume noua cu propriile reguli, pe care le-a găsit deja formate și în cadrul cărora este invitat să se testeze într-un impuls riscant către autodeterminarea și afirmarea sa existențială. Jucătorul trece acest prag al ființei noi, dobândind adesea o stare de extaz - o stare emoțională extatică și frenetică, care oferă energie de pornire pentru extinderea orizonturilor unei ființe stabilite. Semnificația inițială a jocului este căutarea unei persoane pentru plinătatea ființei, generând lumi noi și oferindu-i sentimentul unei astfel de completitudine. O stare de activitate liberă, a cărei acutitate este intensificată în special în cazurile de a juca cu viața și moartea în numele jucătorului care își înțelege existența, nu este pregătirea și pregătirea pentru viață, deoarece unii cercetători interpretează și sensul și funcțiile jocului, ci viața însăși, dar în „Prin oglindă”, într-o lume deplasată de simbolism, născută din fantezie, stimulată de străduința fiecărei persoane pentru viața sa naturală, integrală, determinată, așa cum i se pare, de o soartă fericită . Aceste origini în lumea ideilor sunt exprimate, de exemplu, în triade Credință, speranță, dragoste sau bine, adevăr, frumusețe.

Pe măsură ce diversitatea oamenilor crește (aceasta este o tendință istorică) și dezvoltarea individualității unei persoane, astfel de jocuri simbolice asociate conținutului jocului se vor dezvolta „în lățime și adâncime”, adică cantitativ și calitativ. Deci, în fața ochilor noștri, ei se dezvoltă rapid lumi virtuale, datorită originii lor tehnice dezvoltării televiziunii tridimensionale Reznik Yu.M. O introducere în studiul antropologiei sociale. M., 1997.S. 137-138 ..

Se poate concluziona că subiectul jocului nu este o persoană, ci jocul în sine, adică pentru a sublinia primatul jocului asupra jucătorului, care oferă propriul său mecanism pentru implicarea unei persoane în joc și trăirea jocului de către o persoană. Există ceva mistic în această afirmație. Dar aceasta este la prima vedere. Totul devine clar la nivel rațional dacă acceptăm că jocul își datorează aspectul și dezvoltarea naturii umane, care este dorința de autodeterminare în lumea oamenilor. În același timp, fantezia umană joacă rolul de constructor al lumii jocului. Cu toate acestea, o persoană individuală, fiind născută și socializând, găsește multe forme și tipuri de joc deja stabilite și, în acest sens, includerea sa în lumea jocului este făcută, așa cum ar fi, de piesa în sine. În acest caz, ea este stăpânul asupra jucătorului. Jocul creează jucătorul în aceeași măsură în care jucătorul reproduce și creează lumea jocului.

J. Heizinga reduce întreaga cultură la fenomenul jocului și o scoate din ritualul în sine. În zilele noastre, s-au obținut multe argumente în favoarea faptului că nu este așa și că jocul, dacă esența sa este înțeleasă pe baza naturii umane, este ceva ce nu poate fi înțeles fără a lua în considerare bazele fundamentale ale existenței umane. în lumea oamenilor și în lumea naturii. Mai mult, este unul dintre aceste fenomene, reprodus constant în viața oamenilor, care, la rândul său, dă naștere artei, ritualului, cultelor religioase și seculare, sportului etc. Forța generatoare de joc constă în efortul etern al oamenilor pentru autoafirmarea și autodeterminarea personală, pentru integritatea personalității lor prin căutarea unor lumi noi în condițiile fineții existenței lor.

Ca și în cazul oricărui fenomen, jocul are anumite caracteristici, semne care îl disting de alte categorii.
Desigur, nu există un set specific de astfel de caracteristici. La urma urmei, fiecare cercetător al fenomenului jocului consideră că este de datoria lui să aducă ceva propriu, nou, completând lista proprietăților deja propuse.
Ludwig Wittgenstein în „Investigațiile sale filozofice” pune întrebarea: „Ce este caracteristic tuturor jocurilor?” și se asigură că oricare dintre caracteristicile potențiale nu este aplicabilă anumitor tipuri de jocuri. Rivalitate? - dar el nu este în solitaire. Victorie și înfrângere? - dar nu sunt în aruncarea mingii. Agilitate și noroc? - dar nu sunt în șah. Divertismentul nu este întotdeauna cazul. „Vedem o rețea complexă de asemănări care se împletesc și se intersectează (...) Nu știi cu adevărat ce vrei să spui prin joc”, spune Wittgenstein.
Cercetătorul conceptului de joc I. Heizing și S. A. Smirnov acordă atenție și soluției problemei identificării celor mai esențiale trăsături ale unui joc. „Din exterior”, scrie el, „este greu să nu fii de acord cu semnele jocului. Da, jocul este o activitate gratuită, nu este dictată de necesitate. Da, asta depășește limitele vieții de zi cu zi, „o pauză de la viața de zi cu zi”. Jocul este dezinteresat, neutilistic. Da, jocul are propriul cronotop - propriul său spațiu-timp, este izolat de spațiul care nu poate fi jucat. Da, jocul are propriile reguli. Comunitatea jocurilor își formează propria lume, pe care o ascultă, iar infractorul este expulzat din această lume. Da da da. Dar sunt aceste semne de formare a jocului? Constituie jocul? Aceste semne înseamnă că orice activitate gratuită este atunci un joc? Că orice acțiune neinteresată este un joc. Jocul este exagerat? Sau este necesar pentru o persoană? Pentru om cu privire la ce creatură? Care este antropologia noastră? Ce este un bărbat? .. Cronotopul independent al jocului este, de asemenea, un semn secundar. Fiecare activitate are propriul cronotop, propriile reguli și norme. Și orice activitate poate fi atât distractivă, cât și serioasă. totul se bazează pe o ontologie specială nu numai a jocului, ci și a omului în general. Și deja în cadrul acestei ontologii, se poate încerca construirea unei ontologii a jocului ”29.
Cu toate acestea, în ciuda viziunii relativ pesimiste a lui S. A. Smirnov, semnele și funcțiile jocului în procesul de studiu al naturii și genezei sale au fost totuși derivate. De exemplu, mulți psihologi și fiziologi au identificat așa-numita funcție biologică chiar și atunci când au luat în considerare jocurile de animale și copii. Unii cercetători credeau că sursa și baza jocului pot fi reduse la eliberarea excesului de vitalitate, manifestarea energiei „debordante”. De exemplu, F. Schiller consideră jocul ca o plăcere asociată cu o manifestare a excesului de vitalitate, lipsită de nevoie externă. Potrivit altora, o ființă vie, care se joacă, urmează instinctul înnăscut al imitației. Astfel, psihologul E. Bern notează că jocul în general este imitativ în esența sa. Și cercetătorul culturii primitive, E. Taylor, evidențiază un tip separat de jocuri rituale, pe care el le numește „imitative”. La fel ca bizonii - imită în mod colectiv mișcările și obiceiurile lor și, uneori, pentru o mai mare asemănare, îmbracă piei de bizon ”31 . Psihologul american S. Miller împarte în general toate jocurile în două tipuri de „joc de imitație” și „joc de imaginație” și susține că aproape toate jocuri colective- imitație pură și luptă. Dar proprietatea inițială a jocului este încă sugerată a fi considerată căldură sau tensiune. Filosoful I. Huizinga consideră aceste calități ca fiind esența jocului. Căldura prezentă în joc este cea care îl face pe copil să scârțâie de încântare, jucătorul - uitându-se cu pasiune, îi conduce pe numeroși fani sportivi într-o frenezie. „Această intensitate”, spune Huizinga, „nu poate fi explicată prin nicio analiză biologică”. Uneori această tensiune și intensitate atinge punctul culminant. Apoi, jocul se transformă într-un joc de conflict cu varietățile sale inerente: sport, jocuri de noroc, divertisment, intelectual. După cum afirmă unii cercetători în situații de criză, „merită să excludem din joc latura sa conflictuală, deoarece își pierde imediat orice atractivitate”. În plus, jocurile-conflicte simulează situații reale de conflict cu culmea lor inerentă și căutarea unor ieșiri optime. Astfel, conflictele-jocuri acționează ca o manevră diversionară care preia stările conflictuale ale publicului, acționând ca o forță de restricție în dezvoltarea diferitelor tipuri de situații de criză.
Tensiunea, potrivit lui Huizinga, este o dovadă a incertitudinii, dar și prezența unei șanse, iar dorința de relaxare se reflectă și în ea. Tensiunea este atunci când ceva reușește cu un anumit efort. Prezența acestui element este vizibilă chiar și în mișcările de apucare ale copilului. Elementul de tensiune prevalează și în jocuri de simplu pe dexteritate sau inteligență rapidă, cum ar fi puzzle-uri, imagini mozaic, solitaire, fotografiere la țintă și crește în importanță pe măsură ce jocul devine mai mult sau mai puțin competitiv. ÎN jocuri de noroc iar stresul sportiv este extrem. Elementul de tensiune care conferă o activitate ludică, care însăși se află în afara sferei binelui și a răului, a acestui sau a acelui conținut etic. La urma urmei, tensiunea jocului pune la încercare puterea jucătorului: puterea sa fizică, perseverența, ingeniozitatea, curajul și rezistența, dar în același timp puterea sa spirituală, din moment ce el, copleșit de o dorință aprinsă de a câștiga, este forțat pentru a păstra în limitele prescrise de joc. F. Boytendijk împărtășește punctele de vedere ale lui I. Heizinga, care, printre cele trei inițiative care conduc la joc, evidențiază dinamica rezoluției tensiunii, care este atât de esențială pentru joc.
Dar există și părerea opusă. Deci, X.-G. Gadamer afirmă că mișcarea în joc „este produsă fără tensiune. parcă de la sine. Usurinta jocului. este cunoscut subiectiv în experiență ca relaxare. Ordonarea structurală a jocului oferă jucătorului posibilitatea de a se dizolva în el, așa cum ar fi, și, prin urmare, îl privește de sarcina de a fi proactiv, așa cum ar trebui să fie sub tensiunile inerente ființei. " Cu toate acestea, tensiunea și intensitatea care sunt de obicei inerente jocului ne determină să privim jocul ca pe o competiție.
Heizinga crede că jocul este „o competiție în cine este cel mai bun pentru a reprezenta ceva”. „A arăta” sau „a prezenta” înseamnă „a pune în fața ochilor”. Aceasta poate fi o simplă demonstrație în fața publicului a ceva dat de natura însăși (de exemplu, o demonstrație de păun a penajului său în fața unei femei).
Deci, un spectacol sau o performanță este imposibilă fără spectatori, adică cineva ar trebui să vadă jocul, să evalueze, cineva ar trebui să admire jocul.
Iată gândurile curioase ale lui E. Kant despre acest lucru din schițele anilor 80: „O persoană nu se joacă singură. El nu va fi singurul care va conduce mingi de biliard, va doborî ace, va juca biliard sau solitaire. Face toate acestea doar pentru a-și arăta dexteritatea. Singur cu sine, este serios. În același mod, el nu va depune nici cel mai mic efort pentru frumusețe, se va întâmpla doar în așteptarea ca alții să o vadă și să fie uimiți. La fel e și cu jocul. Jocul fără spectatori poate fi considerat o nebunie ".
Același lucru este spus de H.-G. Gadamer: „Însăși natura mișcării aparține atât de clar și atât de esențial sferei de joc încât până la urmă nu există deloc jocuri„ singure ”, și anume: pentru ca jocul să aibă loc,„ celălalt ”nu are să participe cu adevărat la el, dar ar trebui să aibă întotdeauna ceva cu care jucătorul joacă jocul și care să răspundă cu o mișcare contrară la mișcarea jucătorului ”. Și mai departe: „jocul se desfășoară în general sub forma unei spectacole pentru spectator”.
Astfel, jocul este direct legat de sociabilitate, îl dezvoltă. Acest postulat este confirmat chiar de definiția jocului, dedusă de psihologul E. Bern: „Numim un joc o serie de tranzacții succesive (unități de comunicare) cu un rezultat previzibil clar definit”.
Care este acest rezultat?
Rezultatul jocului este să câștigi sau să câștigi, ceea ce întruchipează punctul culminant al jocului. În joc, toate mișcările preliminare vizează în mod special câștigarea și fiecare pas ulterior, pe cât posibil, încearcă să apropie victoria.
Jocul începe și se joacă de dragul victoriei. Dar victoria vine cu tot felul de modalități de a te bucura de ea. În primul rând, ca triumf, un triumf sărbătorit de acest grup într-o atmosferă de laudă și urale. Onoarea, onoarea și prestigiul rezultă din victorie.
Adică se produce elevația obiectului. În acest fel, se câștigă mai mult decât doar jocul în sine. Onoarea este câștigată, onoarea și gloria sunt dobândite, autoritatea se câștigă.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că o victorie poate fi nu numai reală, ci și „condiționată” (de exemplu, o victorie asupra unui dușman invincibil (moarte) sau foarte puternic (un animal ucis într-o vânătoare de oameni primitivi)) 36.
Împărțirea victoriei în rezultate reale și condiționale rezultă din dualitatea, dualitatea jocului în sine, care, la rândul său, provine din apartenența unei persoane la două lumi. Deci, Kant afirmă că „o persoană este un copil din două lumi, senzual și inteligibil, pare să se afle în mod constant în două sfere”. Această dihotomie duce la joc. Jucătorul, ca și cum ar fi, se află în două realități tot timpul. Abilitatea de a juca constă în stăpânirea comportamentului pe două planuri. Jucătorul respectă anumite reguli, dar nu uită niciodată de convenția lor.
Yu. M. Lotman vorbește, de asemenea, despre înlocuirea unei situații necondiționate (reale) într-un joc cu o situație condițională (joc), numind un joc de doar un tip special model de realitate. Realitatea convențională presupune un fel de activitate gratuită, care este percepută ca fictivă, nu legată de viața de zi cu zi, fictivă. G. Spencer în lucrarea sa „Fundamentele psihologiei” spune despre natura în două planuri a jocului în cadrul conceptelor „fictiv - real”: „Un animal se răsfăță de bunăvoie cu acțiuni fictive, ca să spunem așa, prezentarea teatrală a activităților sale reale . Tot la oameni. Jocurile pentru copii - păpuși de babysitting, jocuri de vizitare etc. - sunt reprezentații teatrale de activități pentru adulți. " În legătură cu luarea în considerare a problemei celor două planificări ale jocului, se pune întrebarea. dacă trecerea la o situație imaginară este o îndepărtare de realitate. S. L. Rubinshtein în cartea sa „Fundamentele psihologiei generale” îi răspunde după cum urmează: „În joc există o îndepărtare de realitate, dar există și penetrare în ea. Prin urmare, nu există scăpare, nici scăpare din realitate într-o lume aparent specială, imaginară, fictivă, ireală. Tot ce trăiește jocul și ceea ce întruchipează în acțiune, îl atrage din realitate. Jocul depășește limitele unei situații, este distras de la unele aspecte ale realității pentru a le dezvălui pe altele și mai profund într-un plan eficient. " Dar nu poate fi privit doar ca o oglindă care reflectă procesele din alte zone. Această înțelegere a acestei categorii este prea restrânsă. Mai degrabă, jocul își creează propria lume specială, situată în pragul iluziei și realității. Astfel, pare să se îndepărteze puțin de iluzie și realitate, separându-se de ele prin limitele sale de loc și timp.
O altă trăsătură caracteristică a jocului ar trebui să fie numită izolare, delimitare, care, potrivit lui Gadamer, creează „deschiderea jocului pentru privitor”. Delimitarea temporală este asociată cu faptul că jocul are un început și există un sfârșit. În timp ce merge, are o mișcare înainte, înapoi, alternanță, secvență, set și deznodământ.
Chiar mai izbitoare decât constrângerea de timp este limitarea spațiului. Fiecare joc are loc într-un spațiu de joc predeterminat, material sau mental, deliberat sau evident.
Arena, masa de jocuri de noroc, scena, ecranul filmului - toate, în formă și funcție, sunt spații de joc, adică „pământ înstrăinat”, teritorii izolate, împrejmuite, unde propriile lor reguli speciale sunt în vigoare .
Un joc este întotdeauna o activitate conform anumitor reguli, stabilindu-și propria ordine perfectă inerentă numai acestuia. Jocul în sine este deja în ordine. Iar această ordine este imuabilă. Cea mai mică abatere de la acesta interferează cu jocul, invadează caracterul său original, îl privește de propria sa valoare. Regulile sunt inerente fiecărui joc. Ele constituie esența ei. Acestea sunt incontestabile și obligatorii și nu sunt supuse niciunui dubiu. Cu cât jocul este mai perfect și mai dezvoltat, cu atât mai multe reguli interne nescrise care domină din ce în ce mai mult momente de joc: relația jucătorilor, succesiunea complotului care se desfășoară etc. Dar merită să se abată chiar și puțin de la reguli, iar lumea jocului se prăbușește imediat. Nu mai există joc. Chemarea părinților, fluierul judecătorului elimină toate vrăjile, iar lumea de zi cu zi își revine din nou. Acest lucru este confirmat de filosoful francez Jean-François Lyotard: „... dacă nu există reguli, atunci nu există joc; chiar și o mică modificare a regulii schimbă natura jocului, iar un „truc” sau o declarație care nu îndeplinește regulile nu aparține jocului pe care îl definesc. ”
Legătura profundă a jocului cu ideea de ordine, prezența regulilor, este motivul corelării jocului cu lumea estetică. Jocul tinde să fie frumos. Formele de joc mai primitive sunt în mod inerent vesele și grațioase. Frumusețea mișcării corpului uman își găsește cea mai înaltă expresie în joc. În cele mai avansate forme, jocul este pătruns de ritm și armonie, aceste manifestări mai nobile ale abilității estetice acordate omului. Legăturile dintre frumusețe și joacă sunt puternice și variate. Cele de mai sus se aplică cel mai probabil jocurilor umane, deoarece la oameni „puterea imaginației face un salt către joc estetic". Estetica jocului este, de asemenea, legată de etica sa, care se manifestă într-un sens imutabil al dreptății. Jocul este întotdeauna un test corect al oricăror calități: curaj, inventivitate, erudiție. Prin urmare, sunt atât de revoltați de arbitrajul necorespunzător, de concurența neloială și de utilizarea tehnologiilor murdare în joc.
Numai acțiunea liberă poate fi frumoasă din punct de vedere estetic și etic. Rețineți că libertatea ca semn sigur al jocului a fost studiată mai devreme decât altele. În 1933, proeminentul om de știință olandez F. Beutendijk face o analiză etimologică a cuvântului „joc” și vorbește despre strânsa convergență a acestui termen și conceptul de „libertate”.
Iar jocul este, în primul rând, acțiune liberă. Un joc forțat nu poate fi un joc. Este asta - reproducerea forțată a jocului? Jocul nu poate fi cauzat de necesitatea fizică și, mai mult, de obligația morală. Este lipsit de forme de demnitate și edificare. Nu este o sarcină. Se răsfăță cu ea în timpul liber. Jocul este gratuit, este libertatea însăși. Această libertate poate fi exprimată și prin predarea unei anumite forme de mister jocului, cu care se înconjoară atât de bine. Deja copiii mici își măresc atractivitatea jocului, făcându-l un „secret”. Căci este pentru noi și nu pentru alții. Ceea ce fac alții în afara jocului nostru, deocamdată, nu ne preocupă. În sfera jocului, legile și obiceiurile vieții de zi cu zi nu sunt valabile. Noi suntem esența și facem „ceva diferit”.
Alteritatea și misterul jocului sunt exprimate vizibil prin îmbrăcarea, în care stă transformarea care face ca jocul să fie un joc. Aici unicitatea jocului atinge punctul culminant. Deghizat sau purtând o mască „joacă” o altă creatură. Dar el este această altă ființă! Frica copiilor, distracția nestăvilită, ritualul sacru și imaginația mistică în confuzie nedivizată însoțesc tot ceea ce este o mască și o deghizare.
Un alt semn al jocului este imagistica. F. Boytendijk subliniază că „atât omul, cât și animalele se joacă doar cu imagini. Un obiect poate fi doar un obiect care poate fi redat, continuă el, atunci când acesta conține posibilitatea imaginii. Sfera jocului este sfera imaginilor și, în acest sens, sfera posibilităților și a fanteziei. " Figurativitatea subiectului ca trăsătură esențială a jocului este considerată și de K. Gross.
Rezumând, putem numi jocul „un fel de activitate gratuită, care este percepută ca nefiind reală, nu legată de viața de zi cu zi și totuși capabilă să capteze complet jucătorul; care nu este condiționat de interesele materiale sau de beneficiile oferite; care are loc într-un spațiu și timp special alocat, în mod ordonat și în conformitate cu anumite reguli și aduce la viață asociații publice care încearcă să se înconjoare de mister sau să-și sublinieze unicitatea în raport cu restul lumii cu un fel de îmbrăcăminte și aspect ”.
În concluzia paragrafului, vom da câteva judecăți cu privire la importanța principiului jucăuș în viața umană.
Jocul este un acompaniament, un plus, o parte a vieții în general. Înfrumusețează viața, o umple și, ca atare, devine necesară. O persoană simte această nevoie prin dorința de a se juca, o dorință interioară irezistibilă la care se complace, fără a pune întrebările „de ce?” si pentru ce?" el o face. Individul are nevoie și de joc ca funcție biologică. Într-adevăr, potrivit lui F. Schiller, „O persoană joacă numai atunci când este o persoană în sensul deplin al cuvântului, iar o persoană este complet umană doar atunci când joacă”.
Jocul este necesar nu numai pentru o persoană, ci și pentru societate în ansamblu, datorită sensului conținut de aceasta, datorită semnificației sale, datorită valorii sale expresive, precum și a conexiunilor spirituale și sociale pe care le generează - pe scurt , ca funcție culturală. El satisface idealurile de exprimare individuală - și viața socială.
Mai general, jocurile sunt o parte integrantă și dinamică a planului de viață al unui individ. Toate jocurile au o influență foarte importantă și uneori decisivă asupra soartei participanților lor. Ele încurajează un sentiment de sănătate, sporesc toate activitățile vitale și reîmprospătează organizarea mentală.
În plus, jocul este o școală de sociabilitate, socialitate, stimulator al dezvoltării imaginației și abilităților intelectuale.
În cele din urmă, jocul poate fi nu numai o parte a vieții, ci și viața însăși. La urma urmei, toată lumea știe fraza: „Toată viața noastră este un joc și suntem actori în el”. Și este adevărat: toată lumea, crescând, își alege un rol pentru sine, își îmbracă o anumită mască, devine un actor de joacă. Este foarte posibil să vedem o persoană reală doar pe masa de livrare și pe patul de moarte.